最開始是人與人之間的聯結，他們構成了家庭，又由家庭組建出村社，再以村社推舉出代表參與選區議會，協調自己村社與附近村社的關係。
    這兩級架構，都是近乎純粹的鄉村自治，彼此之間並無權利與義務的束縛。
    教團在這個層級裏，其實更多是一個顧問角色，向信眾們提供服務。
    教團的帕拉丁與神父們，要帶去先進的知識，替他們解答萬事萬物，引導著他們發展生產力，治愈他們的疾病，帶領著信眾們走在正確的道路上。
    他們不是高高在上的貴族、不是什麽官員，而是為信眾服務之人。
    但這種自治是有極限的，村社裏的人依靠著彼此的熟悉，能夠了解彼此，村社與村社之間更多的是協調。
    而再往上走的時候，也就是郡一級，就不能指望那些村社的頭頭能完成自治了。
    穆斯林那邊還好，他們平均文化水準比較高，有著充足的自治經驗。
    不少村社裏的頭麵人物，如伊瑪目這種甚至談得上博學多識，而塔裏克那種也有著充足的經商經驗，他們能夠很好的理解，上萬人規模的吃喝拉撒將意味著什麽。
    法蘭克人這邊就不行，法蘭克人這邊不行到什麽地步呢？
    不行到連個士紳鄉賢都找不出來……
    羅素他爹，也就是一開始請蓋裏斯吃飯過夜的那個卡多索，已經是法蘭克人老農這邊文化上最能拿得出手的等次了。
    然而，就那個文化程度……現如今已經不如他兒子了。
    通常來說早期的議會自治體製，實質上會演變成士紳把控地方權力，可目前，法蘭克人連士紳群體都還沒出現，就怪原始的嘞。
    因而，在郡一級的層次上，雖然依舊存在一個郡議會，用於協調溝通各個村落。但蓋裏斯還是安排了約翰來充當郡守。
    避免法蘭克人這邊，因為文化水準過於低下，被穆斯林那邊牽著鼻子走。
    遠方的山巒如黛青般綿延，連成一條無盡的弧線，將遠處的天空與大地相接。
    在這片湛藍天空下，蓋裏斯就拉著老約翰還有西蒙談心。
    等自己離開阿爾哈迪鎮，走出亞嫩河穀地帶的時候，這裏的主事人便是他們兩個了。
    老約翰充當郡守，統籌行政管理和稅收征管，他要慢慢搭建出一個郡一級的公務員政府。
    教團那邊目前真正擁有司鐸位格，也就是高階教士身份的，隻有兩個人一個是西蒙、一個是阿爾喬斯。
    西蒙是目前唯一一名正式的帕拉丁，依照教團中的層次，正式的帕拉丁也是領受了神印、肖似基督，有資格去舉辦典禮，擁有著與司鐸（神父）相當的位格。
    阿爾喬斯那人才剛剛過來，蓋裏斯雖然承認了對方的司鐸身份，但顯然不可能讓他去負責教團事務。
    因此，長期跟隨蓋裏斯，接受過蓋裏斯耳濡目染教導的西蒙，會在蓋裏斯離開後負責教團事務。
    至於耶路撒冷王國軍，就目前來說，依舊是將伊莎貝拉視為名義上的最高領袖，蓋裏斯也信任伊莎貝拉能夠穩住局麵。
    因而在這片荒原上，他要將最後的一些事情交代清楚，希望約翰、西蒙、伊莎貝拉三人能夠通力合作。
    “約翰、西蒙，你們要記住，隻有徹底破壞現行的封建秩序，對領主所有製進行徹底的改造，進行一場社會改革才會結束封建依附。隻有這樣，才會向天國過渡，或者至少使這種過渡成為可能。”
    “從今往後，不再會有任何的封建領主占據土地，強迫他治下的百姓向領主效忠。”
    “事實上，作為國家的公民，他們宣誓效忠的對象，隻會是國家本身，而國家對公民亦要提供與之納稅服役相匹配的公共服務。”
    “關於穆斯林蘇丹國的情況，我已經和你們講過了，所謂的‘聖主’他們與暴君必然是一體兩麵，隻有締造了暴君的製度，才能夠締造出‘聖主’。”
    “阿拉伯人在文化與科技上有著卓越的表現，但他們在政治與軍事上是什麽水準，你們也都清楚。”
    “現如今的這些蘇丹國，根本不配稱之為國家，而法蘭克人的國家，也隻是法蘭克人貴族群體的國家罷了。”
    “當無論法蘭克人、又或者穆斯林撒拉遜人，他們都堅信自己是耶路撒冷國家的公民時，天國的基礎也就有了。”
    “我們要以公民的國家取代貴族的國家，要以對國家的認同優先於對民族的認同。”
    “因為隻有當國家成為大多數人的國家時，這個國才會發出萬民口中的天主之言，向世人宣布：天國近了，你們應當悔改！”
    蓋裏斯立在西蒙與約翰的麵前，看著他們二人的神色與之交談，回答他們的疑問。
    【法利賽人問：“主的國幾時來到？”耶穌回答說：“主的國來到，不是眼所能見的；人也不得說：‘看哪，在這裏！’或‘在那裏！’因為主的國就在你們心裏。”】
    ——《路加福音》17:2021
    風起了，舊的世代即將終了。
    伴隨著耶路撒冷王國大軍的集結，一次大戰不可避免。到那時，整個聖地到處都將是殺戮、哭泣、饑荒與戰亂。
    這一次戰爭，將會提供給蓋裏斯一個走出亞嫩的機會，耶路撒冷王國將沒有精力關注自己。
    他已經將目光投向了南方，在那裏、雷納德的老巢卡拉克堡，在蓋裏斯看來已經敞開了大門。
    ……
    雷納德自然是不清楚蓋裏斯的算盤如何，現如今的他有著更緊要的問題需要處理。
    食物通過劫掠村莊已經得到了補充，而水源的話因為是依托約旦河向北行軍的緣故，目前也不缺。
    但問題在於他向外派出的土科波輕騎兵，帶回來了不太好的消息。
    所謂土科波一詞，指代的便是接納了基督教信仰的突厥人，這些人有不少是混血種，從自己的母親那裏接受了基督教信仰。
    由於不被傳統的突厥部落所容，土科波們往往會選擇離開家鄉，轉而成為一名雇傭兵。
    當然，相當多的土科波，其實是為了給耶路撒冷王國當雇傭兵，所以改宗。
    畢竟是要恰飯的嘛。
    基本上耶路撒冷王國的輕騎兵，便都是由這些土科波們組成。
    “超過四個的千人隊？”
    土科波帶來的消息，使得雷納德有些難以置信，薩拉丁那邊的反應如此之快嗎？
    在耶路撒冷這邊還在集結部隊的時候，薩拉丁的先鋒就已經突入耶路撒冷王國，並且大肆破壞附近的村莊。
    這種直接將戰火燒在對方領土上的行為，無疑是在破壞敵方的戰爭潛力，屬於是主動幫對方堅壁清野了。
    而土科波回報的消息，也替雷納德帶來了更明確的細節。
    “自東北而來，前往正西？”
    這個移動方向的話，顯然是從大馬士革出發，而如果直線延伸的話，勢必會經過是拿撒勒……
    但敵人的目標會是拿撒勒嗎？雷納德活了六十多年的腦子，細細思慮了一番。
    雖然說拿撒勒是耶穌童年的老家，算是基督徒們心中比較神聖的地方，可就戰略價值而言毫無意義。
    因而不太可能作為第一手被進攻的對象。
    如此一來，更大的可能是迂回才對。
    迂回？迂回的目的是為了避開太巴列城，而如今王國主力部隊集結的地點，也已經變成了的黎波裏。
    那麽？阿卡成了空當？！
    確實，隻有阿卡那種重要的城市，才值得被薩拉丁先手進攻。
    雷納德近乎第一時間做出了自己的判斷，作為久經沙場的老將，或許在戰略層次上，他遠不如薩拉丁那種人物。
    可他對戰爭中的戰術細節的敏銳程度，卻就有著極強的天賦。
    當初他能率著幾百騎士，在薩拉丁的三萬部隊中穿插，直襲薩拉丁，就是明證。
    可以說，他同薩拉丁之間的對抗，便仿若是用微操對抗運營。
    然後雷納德，又意識到一個更加危險的可能，如果的黎波裏伯爵真同薩拉丁達成了什麽密約，又通過公之於眾的方式消除其他人對他的懷疑，這豈不是更加危險！
    到時候就變成了：的黎波裏伯爵原地跳反吸引王國大軍集結，薩拉丁的先鋒兵分幾路，直接來個乘虛而入，使得王國軍隊被腹背夾擊！
    種種可能性，在雷納德的腦海裏翻來覆去，種種最壞的可能，都在被雷納德所預料著。
    雷納德舔了舔自己嘴唇，然後他做出了一個果斷決定。
    “任他幾路來，我隻一路去！”
    二更，還有兩個加更，同樣是在12點前，現在每天日更過萬，有些頭昏腦漲了，ε=(ο｀*唉
     本章完