解決士兵們的後顧之憂，讓士兵們意識到自己與教團、與國家之間的關聯，那麽他們便是為自己而戰鬥。
    隻不過，這為自己而戰鬥，又並非是單純為了一己私利。
    人從眾，隻有連接起來作為人類社會一分子的人，才能認知到那些非自然界實體的存在。
    這種情況下，人若想真正的無所畏懼，其必然是要去追求一些超乎本人利益的目標，就比方說為了父母、為了孩子還有其他所愛之人。
    修築城堡、留下士兵長期駐紮，仿照先前的成功案例，在此地成立支團，向周圍的政權與民眾提供服務，保護附近傳教的教士……
    這一樁樁一件件，都是需要於格同帕拉丁們一同完成。
    可以這麽說，蓋裏斯是走在最前麵的先行者，那麽踏上“天命之路”的帕拉丁們，便是信仰的鞏固者。
    蓋裏斯並非是一走了之，而是留下了頗為成熟的組織。
    另外一邊，在埃爾祖魯姆城裏，第一次突厥議會，在於格的建議下，也成功圓滿的舉行。
    對於遊牧民來說，議會這個概念，其實要比之農民群體，更加容易理解。
    農民依托土地生活，難以遷徙，勢必會受到地主、領主、包稅人……群體的控製。
    在自身難以擺脫這些權威施加影響的情況下，他們至多與之達成契約，相互約定責任義務，或者幹脆是被暴力剝削。
    但對於牧民而言，打不過，那還跑不掉嗎？
    在有著更多從容選擇的情況下，遊牧其實是較難達成高度集權體製的。
    即便時常出現龐大的遊牧帝國，也往往會在幾代之間轟然崩塌。
    由於彼此之間，難以誕生絕對的權威，很多時候不同部族之間，都需要保持相對平等的關係，才能維係合作。
    當然，蒙古是特例，從北亞高原上卷出來的蒙古帝國，在集權層麵上，雖然遠不如中原王朝，但也足以讓西亞直呼“管太多”。
    而議會體製的一個重要前提，便在於要承認議員身份所代表勢力之間的合作競爭關係，而不是隻能述諸武力競爭。
    既然奧斯曼他們這些部族，相對來說容易接納議會概念，將之理解成會盟的另外一種形式。
    那麽突厥議會舉行的過程，就相對比較順利了。
    因為濃厚的遊牧文化原因，突厥議會的議員誕生代表機製，同耶路撒冷王國也有區別。
    其並非是耶路撒冷王國那種層層議會迭加的體係，反倒是更接近突厥人全民普選。
    同農耕文明相比，絕大多數的遊牧民，其社會體係層級，都相當的扁平化。
    在遊牧社會中，最小、最基本的架構是“帳”。
    “帳”可以理解成家庭，指的是住在同一帳幕中的人。
    由於牧群並非土地，同帳幕中居住的人，因為共同分擔所有放牧工作的緣故，其實往往是共同擁有畜產，也共同飲食分享收成。
    與農業定居社會相比，女性的社會地位也相對穩定，較少出現無財產繼承的情況。
    許多女兒在出嫁離開原先家庭，與丈夫組成新帳的時候，經常可以分到牲畜將之帶離。
    即便是非常伊斯蘭化的貝都因人，雖然嚴格區分男女，禁止婦女許多行動。
    但在家庭內，貝都因婦女卻有著不小的權力，以至於貝都因人實質上是將“帳幕”視為了家中女主人的財產。
    男性的權力與財富，則體現在對外的各種行動上。
    在“帳”之上，其實是牧團，牧團指的是有一定親緣關係的“帳”因為各種原因，在一年中，相對其他“帳”更容易聚集在一起。
    多的牧團有幾十帳，少的牧團僅幾帳，他們在夏牧場的時候，往往更容易集中放牧，在轉場的期間，也習慣於相互照顧。
    在牧團之上，則就是部族了。
    牧團雖然說可以誕生頭人，但頭人嚴苛來說，又並非是牧團中其他人的首領。
    甚至於即便部族的汗任命了頭人，也可能會被牧團中人給背棄。
    許多時候，頭人不過是在帳與部族之間互相傳遞消息。
    而就連傳遞消息其實也並不絕對，因為每一帳的家長，或者家人，其實也有權直接與汗進行溝通。
    這種情況下，頭人也好，汗也罷、其實並非許多農耕民族所想象的那樣，是依靠暴力才能誕生。
    許多時候，隻是因為“人緣”關係比較好。
    這種因為人緣關係好，於是就推舉那人成為“頭人”，或者說推舉其成為“汗”，實在是太正常不過了。
    將這個關係替換一下，也就變成了每個帳，於本部族的範圍內，推舉出複數的代表，在部族首領的帶領下，組成團參與突厥議會的召開。
    普通牧民同貝伊國的最高權力機關成員，基本上都是直接接觸的，且時常在一起生活，存在血緣關係的。
    一個部族，少則幾百人，多則兩千人，依照各自的帳數分配了代表名額，參與突厥議會，有不同的話語權。
    而同時又因為這代表數目於帳數固定，則也確定了不同部族之間，需要擔負與之帳數匹配的軍事義務。
    從而促使貝伊國的部族，在集權程度上，向上邁出了一個台階。
    至於，蓋裏斯同大衛·索斯蘭之間，構架的貝伊國大議會，也就是商定國家繳稅政策、確定財政使用方向的泛民族議會，則因為各種原因，推進極其緩慢。
    不過，這些都與如今的蓋裏斯，沒有太多關係了，他暫時管不到那麽多。
    因為公元0年11月裏的蓋裏斯，正在群山裏同駱駝較勁。
    寒風呼嘯著掠過幹枯的草地，卷起黃褐色的塵土，朝遠方眺望，不時能見到許多山頭，被皚皚白雪覆蓋，像是為冬季拉開的帷幕。
    成群的駱駝和馬匹在薄霜覆蓋的土地上緩慢前行，空氣中彌漫著牲畜的氣息和炊煙的餘味。
    阿爾斯蘭所在的牧團，有著四戶家庭，牛羊駱駝與馬匹，加起來足有數百，真可謂浩浩蕩蕩。
    綿羊跟著山羊，孩子跟著母親，牛群跟著馬群，然而馬群又不喜歡牛群……
    本該是一切都美好的景象，卻讓蓋裏斯覺得格外煩躁。
    某種意義上來說，蓋裏斯再度確定了一件事，他的一生之敵其實是——駱駝。
    人是不配當蓋裏斯一生之敵的，這世上沒有蓋裏斯打不贏的人，也極少存在蓋裏斯說服不了的人。
    但駱駝卻可以是。
    不是說蓋裏斯打不過駱駝，而是駱駝這東西確實是難以交流。
    在遷徙途中，許多鼻孔未曾穿繩的駱駝，但凡見到點草根，就忍不住去啃一口。
    其他人想要驅趕都格外費勁，隻能讓蓋裏斯時常親自去應對，才能有效率。
    然而駱駝們，卻就像屢教不改的犯人一般，從來不曉得悔改，隻要再見到一處青草便會低下頭，拖慢隊伍的行程。
    而即便是那些鼻子穿繩的駱駝，也絕非易於之輩。
    便是蓋裏斯自己，都曾連續兩次丟掉過駝隊……
    這11月的安納托利亞，寒風刺骨，即便是穿了幾層棉衣的蓋裏斯，都覺得雙手凍僵。
    因此一次是走著走著，蓋裏斯轉過頭便發覺自己手上隻剩下一截草繩。
    而被丟下的駱駝，則站在不遠處，嘴裏咀嚼著什麽東西，在被蓋裏斯發覺後，也不曾覺得有啥問題，反倒是回瞪了一眼。
    至於另外一次，則是駱駝們之間的草繩散了，等到蓋裏斯被一旁的亞曆山德羅斯發現後提醒的時候。
    才注意到有半隊的駱駝，丟在了半裏外……
    那些駱駝什麽也不幹，隻是往拿一站，目送著牧群從它們身旁擠過。
    這些倔強的生命，似乎從不曉得什麽叫隨大流。
    蓋裏斯上輩子隻種過田，不曾放過牧，但在各地的生活中，總歸是結識過牧民朋友。
    在那些牧民兄弟口中，駱駝也是極其可惡的存在。
    羊也好、牛也罷，其實都是極難丟的，甚至於有時走散了，也會主動尋路找回來。
    畢竟它們在群體裏呆習慣了，即便牧人們吃它們的乳、割它們的羊毛，將之宰殺……
    也敵不過對陌生環境的恐懼，需要抱團取暖，那可怖的自然與野外，便是牧人們最好的幫手。
    但駱駝不同，每十個尋找自家丟失牲畜的牧民，有八個是找駱駝的。
    在所有的牲畜裏，就駱駝會被用油漆噴上主人的聯係電話，以及所屬的主人姓名及村落，拜托過路的人見到後，能幫著打個電話聯係主人。
    可見，駱駝這東西，不僅喜歡瞎晃悠，而且還能晃悠的非常遠。
    曾經的蓋裏斯，一想到掛著電話號碼的駱駝，在戈壁灘上自由撒歡的模樣，便覺得好笑。
    然而如今，卻輪到他來放牧駱駝了……
    這些自由的生命，其實無需人類，便可活的自在，因此，自然也瞧不起人。
    包括蓋裏斯在內，他們這些人是被駱駝一視同仁的瞧不起……
    隻不過，當它們的鼻孔被穿上繩，背上扛起許多重物後，卻又不得不追隨著人的腳步，不吃不喝熬過這一日又一日。
    在如此幾日的行程之後，穿過群巒迭峰的山區，進入又一片草原，來到背風的位置。
    這一路上的艱辛轉場，其實才算是結束。
    這附近，便是阿爾斯蘭他們這四戶家庭的冬牧場。
    因為冬季的草要更加幹枯，缺乏營養價值的緣故，必須依賴更大麵積的草場，才能提供與之匹配的營養。
    也因此冬牧場比之夏牧場，麵積要大上許多，牧團與牧團之間的間隔，也會變得更大。
    當風雪降臨時，世界便會小的隻剩下這幾戶人家，再無外界的紛擾與消息。
    放牧的生活，是在天地之間艱難求生。
    這並非什麽妄語，事實上在許多時候，由於跟著找不到木樁，或者任何捆韁繩的地方，便隻能拿人充作樁子。
    即便是蓋裏斯，在有著幾個帕拉丁和默罕默德當隨從的情況下，也要聽著阿爾斯蘭的指揮，站在原地一動不動，身上掛著、牽著十幾根韁繩。
    至於其他的人，則忙活著生火做飯、挖掘白雪、清理地窩子……
    即便這個牧團因為蓋裏斯的原因，增添了不少人手，但卻尤顯得勞動力不足。
    有著幹不完的活，等待著他們這些人。
    亞曆山德羅斯這樣出生自突厥的帕拉丁，其實還算習慣，而那些來自安條克的新帕拉丁，在經曆了這麽多天的折磨後，不少都顯得有些有苦難言。
    至於默罕默德，當他從一旁的山坡處，挖來一盆的白雪時，也不由得懷疑自己這次北上，是不是有些過於貿然了。
    他過來是想要向蓋裏斯求證的，是想要知道這個世界未來的。
    然而，他卻成了一個“牧民”每天有著幹不完的活，而冰寒刺骨的風雪，又封住了他的口，叫他難有空閑同蓋裏斯交流。
    即便有機會能同蓋裏斯說上幾句話，蓋裏斯也不時會流露出一絲為難的神色，說上一些難懂的話。
    隻不過，即便如此，當他從山坡上回來時，見到蓋裏斯依舊在那荒蕪原野上，被群畜圍繞時，默罕默德還是覺得，這一趟有來的價值。
    至少，他已經曉得蓋裏斯並非什麽枯名釣譽之輩，而是真的如經書中所記載的那些先知們一樣，生活在信眾之中，不以勞苦為恥。
    是真正貫徹著自身教義，將之踐行的存在，而這樣的人，無疑是值得敬佩的。
    當然，又有許多時候，蓋裏斯會在不經意間，展露他的神奇，特別是與那些駱駝們較勁的時候。
    先知總是要展露出那驚人的力量，才能取得與駱駝的勝負。
    ……
    時間回到今年的6月，在熱那亞人的支持下，以及阿萊克修斯的建議中，來自西歐的十字軍，決定在前往埃及支援前，先去一趟君士坦丁堡。
    當第四次十字軍抵達君士坦丁堡時，這座城市大約有五十萬人口，一萬五千名守軍，以及二十條槳帆船組成的艦隊，防守很薄弱。