最新網址：伴隨穆人清緩緩述說，這位天下第一人的昔日風采，也逐漸露出了崢嶸一角，把麵紗下的真實展現在眾人麵前。
    當年，他初出茅廬，試劍中原，不知多少成名高手敗於其手上。
    除去個別幾人，江湖上，沒有人知道他從哪裏來，師承何派，隻有幾個大派名宿隱隱猜出了他的來曆，知道他是某個‘天下第一’的傳人。
    當他敗盡世間名劍，大感高手寂寥，可昆侖掌門一番話卻點醒了他......
    自此，穆人清遊曆天下。
    先是一路北上，出關後，與韃靼王公、瓦剌國師分別戰於大漠、草原；勝後，行至哈密，與葉爾羌汗國的戰神從沙漠戈壁、戰至天山之巔。而後繼續南下，越戰烏斯藏各教活佛、法王。最後，北返山海關外，約戰女真劍皇。
    其一生中戰鬥無數，但有兩次卻格外凶險。
    一次，是進入烏斯藏，時值藏巴王朝統治，治下，各宗教紛爭不休。藏巴汗彭措南嘉崇信噶舉派，仇視新興的格魯派，幾次出兵攻打黃教寺廟。
    後來，黃教拉攏喀爾喀蒙古衛信眾，組成聯軍攻打藏巴王朝，噶瑪巴派了萬餘人前來救援，打敗了由色拉寺僧兵與其他格魯派施主所組成的聯軍，占領色拉寺和哲蚌寺。
    這一戰，穆人清也在其中！
    他與噶舉派的活佛交手過後，二人惺惺相惜，遂幫助噶舉派一方。因而遭到黃教仇視，被其教中的活佛率領八大護教法王追殺，先是在“聖湖”瑪旁雍錯之畔，大敗八**王。
    該湖在藏語中，意為‘永恒不敗的碧玉湖’。11世紀，噶舉派大勝外道黑教，此湖因而得名。
    而穆人清在此助噶舉派重挫黃教，不單令‘瑪旁雍錯’愈加神聖，也讓自己成為噶舉派信眾心目中的神明。而他緊接著又與黃教的二位活佛之一，約戰於“神山”。
    二人在那“大千世界的中心”——岡仁波齊峰上大戰三天三夜，最終穆人清以破玉拳勝出一招。
    至此，夜淩空才恍然大悟。
    “難怪穆老前輩話中對那八**王如此熟悉。”
    這時，木桑道人笑道：“當年，若非老猴兒前往烏斯藏，也遇不上我，我和他也不會產生交情。”
    穆人清微微一笑。
    木桑道人又道：“不過，你小子也真是妖孽，就算有領悟了槍意，但在年紀輕輕、丹宮未辟，就能以一敵八，戰勝八大絕頂高手，實屬不凡。”
    夜淩空笑道：“其實，和八**王一戰，我也隻在最後關頭，才得武鄉侯顯靈，領悟了‘燕趙神槍’，全靠屢屢算計，才能逐個擊破。”
    穆人清、木桑道人二人頓感驚訝，待聽完他講述前後，又見他把‘天冠圖’拿出來，施展如意變化，二人皆嘖嘖稱奇。
    木桑道人讚道：“未來經、武鄉顯靈，你小子還真是福緣不淺。”說完，又看向一旁的小妮子，打趣道：“豔福也是不淺......”
    “前輩！”孫仲君登時羞紅了臉，急的跺腳躲到夜淩空身後。
    穆人清微微笑，道：“你這為老不尊的夯貨！小輩麵前，也不注意一下。”
    木桑道人哈哈大笑。
    “聽你一說，那黃教的八**王，其武功雖高，但似乎都有缺陷？老猴兒，當年你對付的那些可是那般？”
    穆人清聽後，搖搖頭，道：“那倒沒有。”
    木桑道人奇道：“這是為何？”
    穆人清歎道：“哎！虧你還是鐵劍門的掌門，你們派裏幾代人都在藏土活動，難道連這個也不知道嗎？”
    木桑道人有些不好意思，撓撓頭道：“我還真沒注意過這個。”
    穆人清解釋起來。、
    “當世武學，大致可分為奇經八脈、三脈七輪兩大體統，按地域又有‘中原’、‘藏密’、‘波斯’三脈。我中原為‘奇經八脈’一統製源頭，煉精化氣、煉氣化神，練神返虛，循序漸進，可謂是玄門正宗。”
    “而‘藏密’，即天竺武學，修煉三脈七輪，卻是以神入道，通過冥想苦修，輔以瑜伽，發掘體內寶藏，此乃另一體統，其中亦有上乘正法，然而，因藏密武學多重頓悟，因此，多有旁門左道，為走捷徑，不惜入魔。”
    忽然間，穆人清提起天下武學體係，其說法倒是和秦良玉說的差不多，隻是他說的要更加細致。
    正當一眾小輩不明所以，木桑道人卻是眼前一亮，道：“我懂了！”
    “那一戰過後，黃教的護教八**王或死或傷，沒死的，回去後不久也重傷不治而亡，這才有新一代的護教法王上任。”接著，他嘿嘿冷笑：“但這急急忙忙、趕鴨子上架才推出來的新任法王，資曆淺薄，又如何服眾？”
    “我猜，他們後來就都走了秘法捷徑，強行提升功力，但這樣一來，也給自身留下後患，這才亡在了夜小子的手裏。”
    穆人清撫了一把蒼須，點點頭道：“大抵如此。”
    夜淩空回想了一下，還真是，那夜叉法王運功後，智商直接掉一大截，修羅法王拔刀看向“自己人”，不用說都知道他們練的武功有問題了。
    這時，他又好奇起來。
    “那波斯武學呢？他們的武學，又是怎樣？”
    “波斯武學實乃我中原武學的分支......”穆人清緩緩道。
    “古來，波斯商賈與中原通商，自絲綢之路，把中原武學帶了回去。但正所謂，橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳，我中原武學傳到那邊，久後，就也變了味兒......”
    “他們這一脈的武學雖是以奇經八脈的修行為根基，但卻和我中原武學截然相反。我等中原武學，向來講究以氣為本，固本培元，增強底蘊，武技隻是小道。然而波斯武學卻是想方設法挖掘人體潛力，固本養氣反倒其次。”
    “昔日的波斯明教，武學盡是劍走偏鋒，通過走捷徑，快速提升功力，再竭盡發掘自身潛能。到了北宋年間，那教中還出了一位大宗師，叫做山中老人。他精修中原、天竺，以及更西之地的武學精髓，其結合四家之長，把這一脈武學的詭異風格發揮到極致，即便放在旁門左道之學裏也屬巔峰，徹底以殺人伎倆為主，甚至隱隱有墮入魔道的跡象。”
    說完，老人又歎道。
    “不過，如此一來，卻是有些舍本逐末了。他們波斯明教原來的武學，雖然看似本末倒置，但根子上還是以氣為本，算是我中原武學的一體兩麵，二者可相輔相成。”
    “那山中老人的武功雖奇，可說到宏廣精深，卻是差了許多，把好端端的明教上乘內家武學，淪為了純粹的殺人伎倆。”
    波斯明教？山中老人？夜淩空聽到熟悉的稱呼，忍不住一驚，跟著想了想。
    好像還真是這樣。
    按《倚天屠龍記》的說法，不管‘乾坤大挪移’、還是‘聖火令神功’，在原作裏都是比較詭異的，一個作為明教的鎮教神功，正常練著極其容易走火入魔，但有強大內功的人去練，就會事半功倍，甚至瞬息而成。
    而另一個，聖火令神功，更要內心入魔才能施展開來，若心中清明，反倒無法施展。
    這麽看，除去張無忌，包括陽頂天在內的曆代中土明教教主，還是真是慘，也不知道波斯明教總壇安的什麽心，隻傳了中土分壇發掘潛能之法，卻沒有傳下他們蘊養潛能之術。
    想來，或許是想以此挾持控製中土分壇。
    眾人之中，袁承誌幾乎打小就在山上，雖然也是十七八歲的少年人，但內心卻還是有點童心未泯。
    況且，這些年來，他還是頭一回聽到自己最敬愛的恩師講述往事，心下更是好奇不已。
    “師傅，後來呢？您生平最危險的另一戰又是哪一場呀？”
    穆人清看了一眼自家愛徒，目露慈祥，接著說了起來。
    神山之戰，穆人清險勝一招。
    那位活佛敗退之後，他也差點油盡燈枯，但其武學修為也因此更上一層樓，休養半年後，其回到華山，閉關許久，出關後立馬動身，一路趕往山海關外，由此也迎來人生中另一場凶險萬分的戰鬥。
    長白山上，天池湖畔，女真供奉、一代怪傑——‘天池居士’白隱。
    白隱本是明朝忠良之後，正德年間，黨爭激烈，楊廷和與王瓊二人相互仇視、水火不容。白隱祖父本是朝廷武將，同時也是天下有數的高手，曾助王瓊平定寧王叛亂，卻也因此被打上了“王黨”的標簽。後來，王瓊失勢，其祖父受牽連，在大案中無辜受冤，全家淪落為囚。
    朝廷將白家發配至遼東，白隱含怒而死。
    經此一事，白家後人矢誌複仇，到了白隱這代，兄弟三人在關外幫助女真對付明朝。尤其白隱本人，一身劍法超凡絕倫，以達手發無形劍氣之境，儼然為天下第一劍客，被女真奉為護族劍神。
    與白隱之戰，盡管對手隻此一人，但凶險絲毫不在當年在烏斯藏的那場大戰之下，甚至猶有勝之。
    那一戰可謂驚天動地，二人在天池湖畔大戰七天七夜，文鬥、武鬥，拳腳、劍術、人生，都在爭鬥，最後兩人遁於天池湖底，在冰冷刺骨的水下進行戰鬥。
    生死關頭，穆人清忽然觸摸到劍意的境界，抓住一絲“縱橫無敵”的劍意，憑此勝了下來。
    隻可惜......
    盡管這些年來，其不斷嚐試，但自那一戰過後，就再也找不回當時的感覺。直到今日，他才終於抵達了這一境界。
    得益於此，他才越發確信了一件事......
    因此，在這過後，穆人清領著眾人下去休息，夜淩空未說，他也沒有追問有關藏寶圖，還有他來華山的第三件事是什麽、不過從夜淩空頻頻打量袁承誌的目光，且已經猜出來對方大抵想要做什麽了。