不隻是劉徹看熱鬧，不少大臣也看熱鬧不嫌事兒大。
    特別是李蔡，看的特別興奮。
    今天這大熱鬧一出來，誰還管我的馬夫議論陛下的事兒？
    也有大臣倒吸涼氣：“天不生仲尼，萬古如長夜。嘶~這評價倒是貼合我對孔夫子的尊崇，不愧是霍二公子，這文章也寫的忒好了！”
    “誰說不是呢，要不說人家厲害呢，不像我，隻會說孔夫子好強大，不會說別的。”
    眾人一邊討論，一邊吃瓜。
    孔安國可不敢拿孔子說話，不過拿亞聖說話他就敢：“聖人不見得一定是對的，就比如亞聖孟子說人之初性本善，而荀子說人之初性本惡，這兩個觀點就相反，至少有一個人是錯的，你說呢？”
    朝中，潁川荀家的人瞪大了眼睛，孟家後代也是提起了精神。
    作為武將的荀彘，下意識就去腰間摸刀，摸了個空。
    作為經學大家的孟卿，下意識的就去荀彘的腰間拔刀，摸到了殉職拔刀的手。
    兩人甩開手後，一起看向了孔安國：好你個孔安國，你特麽……
    孔安國可不怕，你們隻是亞聖後人，誰叫家祖真聖人呢？
    霍海卻根本不在意：“的確，二位亞聖，至少有一個人是錯的，或者……都是錯的。”
    此話一出，朝堂所有人都驚了。
    好家夥，董仲舒這麽多年都致力於把荀子盤出去。
    孟子就是被抬出來對抗荀子的。
    要不然孟子根本沒法和荀子齊名。
    你現在把爭了這麽多年的雙方一起得罪了？你很勇啊！
    而霍海：“戰國列子曾經寫了一篇文章，叫做《兩小兒辯日》，諸位應該不陌生吧？”
    現場，所有人都麵麵相覷。
    兩小兒辯日？
    什麽玩意兒？
    霍海一看所有人的狀況，就知道完啦，出事啦。
    自己學這玩意兒的時候，說是戰國列子寫的，現在看來，這怕又是魏晉時期第二輪編經大賽時的人編的吧。
    霍海：“哦，那我可能看的是孤本，你們沒看過，我跟你們講一下原文。”
    【孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
    一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
    一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
    一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?”
    一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”
    孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”】
    霍海講完後，大家也陷入了思考。
    咦？到底太陽是早上近還是中午近？怎麽好像都有道理啊？
    霍海笑著給所有人去理解去思考的時間。
    其實，根據儒家思想，還真是孟子的性本善比較吃香，荀子那個或多或少是受了道家影響。
    不過，兩個人的目的是一樣的。
    孟子說性本善，誇別人生來就善，其實是為了讓所有人都被道德約束住，行善事。
    而荀子說性本惡，是在宣傳學習教育的重要性，來凸顯‘禮’字。
    此時腦子快的人，已經理解了兩小兒辯日的故事：“霍大人，你剛剛不是說孔夫子無所不能嗎，怎麽現在又說孔夫子也決斷不出？”
    霍海：“孔夫子當然是無所不能的！但是，是在他自己的領域裏麵無所不能，論讀書，論做人，論教書育人，孔夫子無所不能。”
    “而孔夫子之所以是孔夫子，是聖人，最關鍵的就是孔夫子不會不懂裝懂，不會在不懂的事情上亂下結論。”
    大家恍然大悟。
    也有人就是要抬杠：“那就是說，孟夫子荀子是不懂裝懂咯？”
    霍海：“錯，孟夫子和荀子，不是道德問題，不是不懂裝懂，而是能力問題，因為他們不是聖人，所以沒有辦法真正的從全局的角度看到一件事情的真相，所以他們都有片麵的一麵。”
    “自從荀子之後，幾乎所有人都以為孟子荀子的觀點是互相對立的，但其實，二位亞聖的觀點是一樣的，互為補充。”
    此話一出，群臣不服氣了。
    好好好，我看你怎麽編。
    一個性本善，一個性本惡，而且條件都是人之初。
    你說兩人觀點是一樣的？還互為補充？
    孔安國也是：“哦？性本善性本惡是一樣的觀點？”
    霍海：“要不說雅言容易引發誤會呢？你們覺得亞聖會犯大錯誤嗎？亞聖有缺陷的可能大還是亞聖犯錯誤的可能大？”
    在場的人都不敢言。
    大家都是要混飯吃的，誰敢說這個？
    霍海：“那肯定是亞聖有缺陷的可能比亞聖犯錯誤的可能性大啊，所以，人之初性本善，你們翻譯錯了。”
    “你們覺得這句話的意思是，人剛生下來，本來是性情善良的？”
    “大錯特錯，這句話應該翻譯成，人一出生，本性的本源裏，就有善良。同理，荀子的話，翻譯出來就是人剛一出生，本性的本源裏，就有惡念。”
    如果是在後世討論，霍海肯定是一句‘你們雙方非要當二極管是吧’？
    但這是在大漢朝，那就得舉例說明了。
    霍海：“我小時候聽說過一座山，叫做廬山，非常漂亮，我就問去過那座山的人，廬山長什麽樣。”
    “一個人看廬山回來後，給我說廬山是嶺，我就想象著廬山的連綿不絕，結果有一次另外一個去過廬山的同鄉又給我說，廬山是峰。”
    “咦，我就奇了怪了，廬山它到底是峰還是嶺啊？這讓我想象不出廬山究竟什麽樣了。”
    “後來我才知道，第一個人是站在衡山橫向的方向，看到了好多座山，並列成了廬山，所以說廬山是嶺。而第二個人站在縱向看過去，廬山最高的那座山把其他山都擋住了，所以他說廬山是山峰。”
    “這就叫，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中！”
    霍海剛剛念完，喜好文學嗑瓜子看戲的劉徹就高聲：“好詩！不過這是什麽格律？”
    眾人看向偉大的皇帝陛下。
    現在是欣賞文學的時候嗎？現在是論道啊陛下！
    劉徹縮了回去繼續嗑瓜子：你們繼續。
    的確，不是孟子錯了，也不是荀子錯了，是兩人本身也是人，所以從人的角度去看人性，因為出發點就不同，所以看到的就不同。
    就好像，不是太陽距離大地遠也不是太陽距離大地近，是因為我們站在大地上，所以沒法客觀的評價。
    明白？
    真的在考慮這個問題的人都悟了。
    啊？原來是這麽回事，對啊，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。不識人性真麵目，隻因為我們都是人啊。
    有人嘀咕：“孟子荀子都是人，所以從人的角度看人性看不清，因為隻緣身在此山中……那孔夫子豈不是不是人？”
    旁邊的武將削了他後腦勺一巴掌：“笨，都說了孔夫子是聖人。不是普通人。”
    而朝堂上，思考過荀孟之爭的人，都覺得，這才是真相，以前自己爭論荀孟，實在是太傻了。
    而朝堂上，壓根沒思考過善惡，隻想用善惡之爭攪風攪雨的人，都盯著霍海。
    這個人，太能講了，也太能寫了。
    出口成章，詩句張口就來，關鍵他還沒成年，這都隱隱有跟董夫子剛正麵的氣勢了，這要是等他四五十歲，那還了得？
    而朝堂上還有第三種人，掉錢眼裏的劉徹和霍海。
    劉徹：我笑那霍海無能，群臣少智，若是朕，此時應該念廣告詞兒了。