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    朱翊鈞二世為人，他會種地嗎？
    他真不會。
    唯一養活的植物是綠蘿，就是那種有點水有點土，就能養的綠蘿，最後都被他給養死了。
    不會種田沒關係，大明會種田的如同過江之鯽，數不勝數，這裏是將種地刻在了骨子裏的中原，即便是在萬曆年間，舉目四望，這天底下，還有比大明人更會種田的人嗎？
    朱翊鈞作為皇帝，他想要種田，組織一些經驗豐富的老農，展開對種植土豆的專項攻堅研究，其實也不是很費錢，大不了把玄武門外的萬歲山騰出來，種田就是。
    就是那個種著老歪脖子樹的萬歲山，就是崇禎皇帝在最後時刻，選擇自縊的萬歲山。
    種得了花花草草，自然也種得了土豆。
    再不濟、再不濟，哪怕是專項攻堅研究失敗，沒有種出土豆來，那大明小皇帝，親事農桑，也表達出了自己的對農事的關注，沒有實際意義，也有很強的政治象征意義，能引起大明朝對土豆、番薯，對這種高產農作物的關注，就是大賺特賺。
    君有動作，兆億庶眾鹹瞻仰，以為則，而行之也。
    皇帝稍有動作，天下黎民百姓都看著，都會覺得這太陽打西邊出來了，小皇帝這是搞得哪出？多少會對土豆、番薯側目一二，一旦誰種出了二三十石，那就是生民濟世的大善事！
    李太後有些猶豫，小皇帝剛給她上了弘毅的課，弘，就是心懷天下，若是那羅拱辰沒有說謊，真的有畝產二三十石的糧食作物，一旦成了，天下誰還敢說十歲人主不可治天下這等話來？
    即便是沒成，那至少能說明皇帝有弘毅之心，能獲得更多的認可。
    李太後想了又想搖頭說道：“還是安心向學為好，習武還能說是刺王殺駕案和祖宗之法，畢竟太祖成祖皇帝，都是武功赫赫，現在皇兒種地，真的是不務正業，朝臣群起上諫，屆時怕是難以收場。”
    李太後並不想多生事端，隻希望孩子能夠平安長大，順利接掌大明，也算不負先帝囑托了。
    朱翊鈞仍不放棄說道：“朕一定會完成好學業的。”
    “不是因為課業。”李太後猶豫了下，還是把其中的利害關係，詳細說了一下，本來李太後直接以威權要求就是，不必解釋。
    但是刺王殺駕那天，小皇帝因為躲避追殺撞翻了桌椅，一開口就說，不要怪他失儀，讓李太後心有戚戚，甚至有些悲傷，這母子到底是如何處到了這個份上？
    再約束嚴格些，不說明白，怕是母子相隙，產生更大的隔閡了。
    朝中的大臣們，會不會因為小皇帝親事農桑而上奏，對小皇帝的言行舉止，指指點點？
    會，一定會，而且是所有人，就連張居正也有可能會反對。
    皇帝是天生的貴人，春天祭祀句芒的時候，象征性的扶一下犁就夠了，最重要的是讀書，要學習四書五經，要做一個符合他們標準的好皇帝。
    大明，禮教森嚴。
    羅拱辰跑斷了腿，四處求爺爺告奶奶，要對洋船收稅，這稅又不是收到他羅拱辰的手裏，是給國帑，是給內帑。
    月港市舶司又不是隻有他一個海防同知，光是都餉館就有三位海防同知，還有都餉內官、澄海縣令、福建巡撫、巡按、福建稅課司大小主事盯著，羅拱辰收洋船的稅，落到自己口袋裏的能有多少？
    羅拱辰是在給朝廷創收。
    就辦這件不損害任何大明人利益，給朝廷創收的事兒，朝中都是反對者居多，國之九經修文德以柔遠人。
    小皇帝居然要親事農桑，朝臣們一定會上奏言事。
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    這裏麵還涉及到了農學和儒學之爭。
    農學主張“君民共耕”和“收獲均分”，君民共耕，就是君王親自參與農事，而收獲均分，意思是所有收獲要均勻的分給所有人。
    收獲均分在先秦的生產力是絕不可能達到的，類似於理想國、大同世界的政治理念。
    而君民共耕，這個更是被儒家聖賢——孟子，親自駁斥過的觀點！
    《孟子·滕文公上第四章》詳細的記錄了孟子如何親自跟農學陳相，辯論君民共耕的問題，以孟子壓倒性優勢獲勝，當然這是儒學的單方麵記載，農學早已失去了道統。
    這都先秦時代的故事了，大明儒生們，還會拿著先秦時代的爭執來爭辯明朝的道理嗎？
    這不是拿著前朝的尚方寶劍，管大明朝的皇帝？
    儒學士們，還真的會。
    因為儒家是一個極其崇古的學說，儒學士是一個極其崇古的集體，群臣上奏，最喜歡幹的第一件事，就是法三代之上，一張口，就是堯舜禹如何如何，似乎不如此引用一番，就顯得自己沒學問一樣。
    皇帝親自種地，那天下的肉食者們，豈不是人人都要種地？
    這打的就是儒家大聖人孟子的臉，打的就是天下儒學生的臉。
    君民同耕，大逆不道！
    李太後是不懂學問，但是她懂大臣，這些個大臣們沒事還想說教一番，更別提有事了。
    李太後和陳太後，兩宮太後，對腐儒頗為不滿，陳太後更是覺得朝中大臣，是拿著儒家那些條條框框約編了一個筐，把皇帝放了進去，大臣不過是借著聖賢二字，約束皇帝。
    那些個深受儒家教育的大臣們、勢要豪右們、縉紳們，對儒學經典，但凡是有一點恭順之心，還能置國家不顧，不弘隻毅，就知道矢誌不移的挖大明的牆角？
    李太後語重心長的解釋了一番原因，若是皇帝真想做，也可等到長大了，等到了親政時候再做。
    朱翊鈞全然了解李太後的擔心，點頭說道：“孩兒知道了。”
    他回到乾清宮內殿寢室之後，既沒有讀聖賢書，也沒有思考晉黨之事，而是在思慮著，如何把種植土豆、番薯這件事推行下去。
    朱翊鈞連收洋船的稅都顧不上，全部的心思都在這土豆、番薯之上。
    他在短暫權衡之後，就決定一定要走下去，而想要擺脫君民同耕的禮教束縛，這件事的關鍵先生，不是旁人，正是張居正。
    張居正掌控內閣，若是他能夠堅定的支持自己親事農桑，君民同耕，那這件事未必不能成行。
    張居正不是個傳統的、守舊的、迂腐的、冥頑不明的儒學士，但凡是改革派，都對舊有的製度會產生疑惑，進而想要改良它，施展自己心中的抱負。
    事實上這件事無論如何，朱翊鈞都不算吃虧，哪怕是最後不能君民同耕，引起大明上下內外，對土豆、番薯這些作物的重視，朱翊鈞這波就是血賺不虧。
    十歲的少年天子，先天下之憂而憂，心懷天下，想要為這天下做這些事兒，隻是沒有注意方式方法，畢竟小皇帝還沒學過孟子，論語都才認真學了三天而已，不知道其中的輕重厲害。
    大明群臣還是有這種寬容的，沒有這種寬容的臣子，自然是不修仁德、沒有恭順之心的臣子，理應啟動非刑之正，把此不忠不孝的臣子，送到解刳院內，把心肝脾胃挖出來看看，是不是全都黑了！
    朱翊鈞示意張宏熄燈，早睡早起，長高高。
    張宏是明白陛下的所思所慮。
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    張宏離開乾清宮的時候，一直等在宮門一側，也不點燈，和夜色融為了一體，一直等了很久，一個宮婢才匆匆的跑了過來。
    “都告訴徐爵了？”張宏開口問道。
    “是。”宮婢趕忙回答道。
    張宏揮了揮手，笑著說道：“嗯，回吧。”
    徐爵是馮保的人，徐爵拜了馮保為座主幹爹，是馮保的心腹中的心腹，而這個宮婢是張宏安排給馮保通風報信的。
    張宏發現自己勝任乾清宮太監綽綽有餘，但是還做不了老祖宗，就馮保在外廷懟的葛守禮啞口無言的本事，張宏現在還不具備。
    這是馮保的一個機會，就看馮大璫，有沒有恭順之心了。
    而此時的全楚會館文昌閣內，張居正點著三盞明燈，在不停的寫寫畫畫，他公務極為繁忙，從文淵閣回到了私宅之中，就來到了書房，他在為小皇帝注解新的四書五經，而且還要為皇帝親自寫一本書《帝鑒圖說》。
    這本帝鑒圖說，是帶插畫的，就怕小皇帝讀起來沒耐性，弄點插畫吸引小孩子，插畫由侍讀官馬自強負責，而其中的故事，則由張居正親自編纂。
    張居正，真的期望萬曆皇帝能成為一代明君，倒春寒的正月天，他沒有在暖閣之中，而是在書房，披著厚重的大氅，親自作畫。
    張居正手裏的筆，是宮裏送來的黛石墨芯的硬筆，就是小皇帝用的鉛筆。
    小皇帝的口諭說的對，鉛筆甚是好用，尤其是對於大量書寫需求的張居正而言，不用沾墨，連續書寫，最大的好處不僅僅是節約時間，最重要的是思路不會斷。
    張居正是讀書人，毛筆字、台閣體寫得好，這硬筆字稍微用一用，就寫的極為漂亮了，他寫完之後，會交給文書抄錄，最後送往國子監雕版印刷，再呈送給小皇帝預覽。
    “老爺，已經子時了。”遊七在一旁頗為鄭重的叮囑著張居正該休息了，遊七是張居正的大管家，在大明這叫師爺，家人，叫法各有不同，總而言之，遊七是張居正的心腹。
    張居正從來沒有在任何時候、任何地點和馮保這個司禮監掌印太監，私底下說過一句話。
    這是犯忌諱的大事，一旦外廷首輔和內廷內相勾連起來，那該驚恐的就是的大明皇帝了。
    大多數情況下，馮保和張居正都是靠眼神交流，全靠默契。
    但是有些事兒一定要私下通氣確認，這遊七和宮裏的太監徐爵是同鄉。
    若是真的有天大的事兒，比如太後要下旨廢掉高拱首輔之位，需要外廷配合之時，徐爵就會跟遊七交流溝通。
    張居正揉搓了下略微有些酸脹的眼眶說道：“寫完這一章，八十一條聖哲芳規三十六條述論就寫完了，明天上午就能雕刻出來，中午講筵就能用到了。”
    “宮裏來了個信兒，說是皇帝陛下，要親自種地。”遊七麵色格外奇怪的說道。
    張居正也是一臉疑惑的看著遊七，迷茫的問道：“啊？”
    這小皇帝，著實有些不走尋常路了。
    學武這事兒，是孔子提倡的君子六藝之一，皇帝可練可不練，不怕辛苦，不耽誤學業，練就練了。
    這種地，算怎麽回事兒？
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