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    忠，忠於國家，忠於皇帝，忠於天下秩序，忠於自己的本心。
    天下秩序就是孝，曆代莫不是以孝治天下，這個孝即是孝順，也是長幼尊卑，各得其宜，各安其分。
    “天子為天下之君、萬民之父，自古有之，《春秋》曰：臣子背君父、事雖不同，其類一也；《左傳》有雲：君父之命不校；《史記》亦言：雖君父之尊而不奪臣子所好愛，匹夫不可奪誌。”張居正首先解釋了下君父的由來，自古有之。
    從春秋到史記，再到漢書、後漢書、魏書、晉書、隋書、舊唐書、新唐書、宋史、實錄都有記載。
    這就涉及到了天下運行的基本邏輯。
    張居正回答了陛下問的問題，君父到底由何而來，而後繼續說道：“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”
    “孝、敬、忠、貞，君父之所安也。”
    孝，長幼尊卑；敬，敬畏尊崇；忠，盡己本心；貞：堅定不移。
    君父居於九重之上，如果天下能夠順從孝、敬、忠、貞，這君父便心安了。
    曆代以孝治天下的原因，就變的清晰了起來，那就是所有人都遵循長幼尊卑，那麽最尊貴的皇帝，就不會和路易十六一樣，摸不著頭腦了。
    張居正頗為恭敬的俯首說道：“父為家君，君為國父，以父為君、以君為父，君父二為一，一為二，君父一體。”
    話到這裏，就不能再往下說了，無論皇帝問什麽，說什麽，張居正都不打算繼續說下去了，因為下麵的話題，真的不能繼續了。
    張居正生怕皇帝蹦出一句：十歲人主，可為家君，可為國父？
    朱翊鈞笑著說道：“元輔先生，一就是一，二就是二。”
    “陛下聖明。”張居正一聽這話，立刻就打了個哆嗦，陛下說這句，還不如問十歲人主如何為家君國父呢！！至少張居正還能回答一下十歲人主為何能成為天下家君國父！
    陛下搞這個一就是一，二就是二，張居正不知道如何回答。
    陛下這句隻能左耳朵進，右耳朵出，聽到了隻能當沒聽到，但是這句話既然已經聽到了，還是跟烙印一樣的刻在了張居正的心裏。
    一就是一，君王就是君王，二就是二，父親就是父親。
    這麽一拆分，天下秩序就立刻崩解了！尊賢之等，禮所生也，若是拆分開，那禮法何在？
    君和父這兩個身份，如何能夠區分的開！
    但，一就是一，二就是二，兩種身份，就是兩種身份，而不能混為一談。
    有些問題不去思考，就不會有任何的疑慮，但是一旦有人打破了這種禁忌，提出了問題，再去思考的時候，就變的奇怪了起來，再也回不去了。
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    朱翊鈞沒有繼續說下去，用力過猛反而效果不佳，不如細水長流，徐徐圖之。
    “京營的百戶、總旗、軍卒，不忠不孝。”朱翊鈞說起了今天發生的事兒，發表了作為皇帝的觀點。
    “誠如是也。”張居正長鬆了一口氣，陛下沒有繼續往下討論，討論如何切割君父這個一二，而是說起了戚繼光北土城外被京營百戶刁難之事。
    這個好論，誰對誰錯、一目了然。
    不忠，是不忠誠於君王、不忠誠於國家、更不忠誠於自己，因為興文匽武大勢，修文以柔遠人的大成功，武人的地位正在下降，同樣作為武人的京營軍兵，居然要對邊軍相互傾軋，這是不忠於自己。
    而不孝，則是不遵守長幼尊卑，以下犯上，戚繼光本身是世襲千戶，而現在更是正二品的三鎮總兵官，這幾個百戶最高不過是個正六品的百戶，這是不孝。
    不忠不孝，誠如是也。
    張居正希望日後淳樸的小皇帝，能多問這種問題，這種簡單。
    講筵還在繼續，時間緩緩流淌，對張居正而言極為難熬的講筵，終於在皇帝微微欠身之下結束。
    張居正拜別了皇帝，站在正午的陽光之下，略微有些恍惚，他看了眼身後的文華殿，隨後向著文淵閣而去，他是首輔，他每天都要對一大堆的奏疏進行擬票，現在京師的考成法正在推行，六科給事中送來了大堆的賬簿需要張居正去核對。
    考成法，內閣督查六科、再以六科監督中央六部，並以六部統率文武百官及地方官員，這個嚴密的考核製度之中，似乎沒人去監察內閣。
    在張居正的製度設計中，監察內閣由皇帝或者說皇權去完成。
    雖然小皇帝幼衝，但是李太後坐鎮乾清宮，代行皇權，也算有監察。
    午膳、習武、李太後考校功課、種地打秧，這一連串的忙碌之後，朱翊鈞踩著夕陽，往巍峨的皇宮而去，他對著馮保和張宏說道：“馮大伴，張大伴，你知道咱們在做什麽嗎？”
    “種地？臣愚鈍。”馮保頗為疑惑的回答道，這不是剛種完地嗎？還是幹啥？
    張宏想了想說道：“種地，盡量把土豆和番薯兩樣作物的種苗種活。”
    朱翊鈞頗為確切的說道：“對呀，種活土豆番薯，打秧、生根、發芽、開花、掐花、剪枝、去浮根、等到幾個月後，從土裏把土豆、番薯翻出來，這是收獲。”
    “馮大伴，朕在種地，是切切實實的種，是希望這土豆和番薯，能夠真的生民無數，所以，不要搞那些虛偽的東西，讓月港的市舶司太監買些土豆和番薯送進京師來湊數。”
    “一就是一，二就是二，以事實說話，我們才能發現問題，尋找原因，找到可能的辦法，然後多次實踐去找到問題的答案，如果從一開始，從現象就是假的，就是虛偽的，那一切都是假的。”
    “元輔先生，教過朕，學者，不過口耳之虛，而非踐履之實；行者，發乎己者有不忠，所知所行皆虛偽；而卒無所得矣。”
    “德：行道而有得，是腳踏實地踐履之實，馮大伴用虛偽的現象來誆騙朕，朕還如何修德？實踐才是檢驗認知的唯一標準。”
    朱翊鈞學到了弘毅、也學到了忠孝、也學到了信實、學到了仁德。
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    如果現象都是假的，那一切都是假的。
    “臣遵旨。”馮保明白了陛下到底在說些什麽，以事實說話，不讓他買各種土豆番薯進京來，搞出些祥瑞糊弄皇帝，糊弄大臣，糊弄江山社稷。
    朱翊鈞已經下了極為明確的指令，馮保若是違背，那他的大璫，也當到頭了，那子告父、父告子的告密鐵箱，即是馮保整飭後宮的利器，也是頂在他腦門的利劍。
    馮保確切的領會了陛下的精神，保護好寶岐殿才是第一要務，其餘都是扯犢子。
    朱翊鈞踩著夕陽西斜，走進了大明皇宮。
    京營總督王崇古也罕見的沒在城內，而是到了北土城，一眾昨日當著戚帥的麵狂吠不止的百戶、總旗和軍卒被五花大綁，壓到了城門口，提督總兵官成國公朱希忠也一並前來。
    朱希忠為武勳，被綁的是他手下的軍卒，他管不好手下的軍卒，若是能管得好，嘉靖二十九年，庚戌之變時，他就出九門至民舍禦敵去了，而不是在城中守備。
    土木堡之變後，大明京營盡喪，於謙為總督軍務、石亨為京營總兵官，在明代宗景皇帝的旨意下，重建京營，在正統十四年十月，新組建的京營，出城至城外民舍禦敵，將瓦剌也先牢牢的釘在了西直門和德勝門外的西土城和北土城，最終擊退了瓦剌人。
    朱希忠為武勳，他帶領的京營，隻能在城牆上，依仗城牆堅固，等待著俺答汗劫掠京畿整整八日退去。
    朱希忠約束不了京營，哪怕是朱希忠在諸勳貴之上，深受皇帝信任，但依舊是武勳，武勳式微，京營的事兒，朱希忠管不了，誰能管？
    京營總督軍務王崇古可以管。
    有時候朱希忠十分羨慕戚繼光，戚繼光在古北口設伏殺了董狐狸整部，而董狐狸的侄子率眾前來支援也被生擒，薊州總督軍務梁夢龍不僅沒有上章彈劾，反而一頓天花亂墜的誇耀戚繼光的勇武。
    戚繼光能練兵、能打仗、還能打贏、打贏之後還沒有人給他下絆子，朱希忠完全沒有那個條件。
    “戚帥，咳咳…”朱希忠一陣咳嗽，嘉靖二十九年，在守備京師之戰中受的傷落下了病根，這一直沒怎麽大好，這清明時節雨紛紛，這雨的冷氣一激，讓他不停的咳嗽。
    “見過成國公、王公。”戚繼光頗為恭敬的行禮，不過他沒跪，隻是俯首作揖，算是見了禮。
    大明對於臣子之間是否要行跪拜禮，形成了兩種涇渭分明的流派，第一派就是以海瑞海筆架為首，堅決不跪，跪天跪地跪父母君王，唯獨不跪上級；第二派，則是大明的主流，都行跪拜禮，見麵就是一陣磕頭。
    海瑞在福建南平縣做教諭（教育局正官）時，有上官巡視南平，海瑞帶著兩個佐貳官，見麵就是一個滑跪，但是海瑞不肯跪，跪在地上的兩個人和站在中間的海瑞，就像一個‘山’字形筆架，海瑞至此得名，海筆架。
    戚繼光乃是三鎮總兵官，他不想跪，也懶得跪，張居正都不讓他跪，他為什麽要跪王崇古。
    “戚帥這次揚我大明軍威，好，好得很啊。”朱希忠滿是感慨的說道，軍人的尊嚴都是靠著一個又一個的勝仗打出來的！戚繼光早已經用平倭的悍勇戰績，贏得了尊嚴。
    王崇古看著戚繼光雄健的體魄，無奈的說道：“我把那幾個不長眼的家夥帶到了戚帥麵前，任由戚帥處置。”
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