葉蓮臣不知這具名為龍伯炎的巨屍生前是什麽來曆，但死了這麽些年，卻還是逼得山魈施展出渾身解數。
    最後山魈念的咒不知是什麽咒，但他念完之後，渾身都長出肉須來，與整個蓮座連成一體了。
    無論哪家哪派，咒語從來不是亂念的，每個字每個音節都有獨特的法蘊與指向，更何況這位山魈廟主念的咒還有些像古西方佛教的宏願立誓法咒。
    方才山魈念的咒語字麵上不難理解，要借血蓮座的威力鎮壓巨屍，但代價是在鎮壓期間不能離開血蓮座，而且在葉蓮臣看來，恐怕還不光是這樣，那山魈的法力精氣似乎都在被那血蓮座攝取著。
    這血蓮的來曆葉蓮臣已經猜出來了。
    在這片天地間早有公論，最親道之靈為人，最親道之花為蓮，最親道之器為玉。
    蓮花，無論道佛玄禪，還是人妖精怪，都是極為推崇的，而且凡蓮常見，有來曆跟腳高的靈株卻是不多，也極受修道人青睞。
    葉蓮臣自身這副軀體的本相原型便是九孔無塵蓮，萬般汙穢不沾其身，所以進到天鞘山之後，彌漫的屍毒根本傷不了他，即便此刻他躲藏在汙穢血腥的火塘血池之內長達三四個月，也沒有感到任何不適。
    這九孔無塵蓮除了不染汙垢，更是中通外直，藕九孔、柄九孔、蓬九孔，暗合人身九孔之形，所以當九孔無塵蓮開花結蓬生九子後，整朵植株便可以煉化為一具法身，可以寄托魂魄與元神。
    當初師尊看著這九孔無塵蓮，自覺比不上自家的竹杖，這話雖然也不假，可是自家竹杖是費明治山掌教的四代之力培育而出，是天下罕見的靈物，這九孔無塵蓮比不上竹杖自然也不能說這蓮花就差了。
    這到底是三清山掌教賜下來的東西，又能差到哪去！
    程心瞻栽種這蓮花二十餘年，這才從一顆蓮子培育到開花結蓬，前麵這蓮花生長的極慢，到後麵是老白和師妹悉心照料，這才快速的長成。
    所以當程心瞻渡劫歸山，肉身竹身均受劫雷影響不好外出時，當即便煉化了這九孔無塵蓮，化成了一具法身，以幽精元神入主其中，化名葉蓮臣。
    而遣化身下山，再入湘西，則是因為他思來想去，覺得覆滅失魂澗似乎太過簡單了，要是懸棺峽失魂澗都是這個水平，那以天真道長的實力完全不用坐鎮湘西如此之久！
    湘西的魔禍肯定沒有表麵上看起來這麽簡單。
    海外遙遠，有真正的龍王坐鎮，北派神秘，又出了血神子那樣連五境都頭痛的人物，南派威勢正盛，有走江入海的地頭龍，即便是東南新立的三屍島，同樣也有五境奇屍在，這些似乎都是程心瞻暫時無法撼動的魔道力量。
    可若是連湘西這樣一個魚龍混雜且沒曾聽說過有頂尖大能坐鎮的地方都無法掃除魔氛建立全功，那還談什麽蕩魔之誌？
    所以他又單身仗劍回來了。
    所以葉蓮臣在進入湘西後的第一件事就是找上了石不語這個地頭蛇，打聽天鞘山的消息。
    果然，這一問就問出了不得了的東西。
    失魂澗並未覆滅，背後更是懷疑有龍虎山支持，而在石不語口中，天鞘山更是厲害遠甚失魂澗的存在。
    此時，偷偷溜進天鞘山的葉蓮臣也有所猜測，天鞘山背後可能沒有什麽大勢力支持，但其本身就可能是已經遁入魔道的古西方佛教餘孽。
    有古佛餘孽這麽個線索在，葉蓮臣也就能猜出這血蓮座是什麽來曆了。
    當初程心瞻煉化九孔無塵蓮化作法身時，也查過其他可以化作法身的靈植靈物——正所謂時不我待，既然不能讓時光漫流，那就隻得分身去做更多的事了。
    他在查閱典籍時便發現，可以用作化身的靈植靈物中，便是以蓮花為首，參次之，竹再次之，難怪都說蓮花是親道之物，其中，以蓮花做化身，還可以追溯到遠古時的三壇海會大神身上。
    眼前這血蓮座，初見時他便感覺有些熟悉。
    這血蓮無柄無葉無藕，蓮台之下直接生長根須，蓮葉狀如焰火，葉脈如同血管，並且有鎮壓屍祟的功效，這和典籍中記載的佛門寶蓮「浮生焚業火蓮」極為相似！
    「浮生焚業火蓮」相傳是晉原大同府永寧寺世代相傳的靈株，是鎮寺之寶，但在早在北魏時期的滅佛法難中，整個永寧寺都葬身於火海之中，這一株佛門靈物也從此下落不明。
    但沒想到，竟會在此處見此寶蓮。
    而且此蓮此刻已經被魔人煉成了魔寶，被魔人借其鎮壓屍祟的神效來煉製邪屍。
    典籍上說，此蓮又被稱作「肉白骨蓮」，其蓮花是治療肉身損傷的寶藥，與生靈肉身的契合度極高，修行人還可以通過向其輸送肉身精氣來進一步提高寶蓮的威力。
    正是因為「肉白骨蓮」的這種特性，所以這種寶蓮，也可以用來煉化成法身。
    眼前這朵血蓮，可以說與典籍中記載的「浮生焚業火蓮」一模一樣！
    按照火蓮的特性，以及方才山魈念的咒語，葉蓮臣就可以判斷，這山魈短時間是離開不了血蓮了。
    此時，為了進一步鎮壓巨屍和促進最後一顆眼珠與巨屍融合，山魈更是不惜元神出竅，順著火蓮的根須進入到巨屍體內。
    而葉蓮臣又是什麽人？
    明治山的嫡傳。
    而明治山的根本法脈在於陰陽大道，在於活死人術，要說單打獨鬥，憑著葉蓮臣這具化身，他還真不敢與山魈過手，但如果論及屍道，他自認為不可能比這山魈差。
    程心瞻符劍丹咒，陰陽五行，無一不精，已廣為人知，但外人甚至是三清山中對他極為關注的眾多長輩，都不知道他在養屍術上的造詣到底有多深。
    他從未培養過屍侍，唯一一個養成的蟲屍被他扔進了三屍島裏後就再也沒管過，但這並不意味著他就不曾修行過養屍術，恰恰相反，在溫素空帶他看過明治山底下都有些什麽之後，他投入在養屍術上的時間反而是最多的。
    手上沒有劍，和有劍不用，不是一回事。
    所以他在火塘血池下三個月，已經把山魈的煉屍之法看的明明白白了。
    他自己學的叫養屍術，山魈一直在做的，叫煉屍術，一字之差，便是天地之別。
    山魈煉屍是視屍體為器物，肆意塗改，加手、種眼，生造出古怪身相，並時刻以火蓮鎮壓屍體，滅絕屍體可能誕生的靈智，等到屍體養成，便分出一股意念或者是直接以元神入主其中，操控屍身用來鬥法征伐。
    魔道煉屍術又把煉成的屍身叫做屍傀，或是屍奴。
    而道家養屍術養出來的屍體，是既作為護道之用，又作為證道之用，是借死屍來探索死中求生的長生法和陰中求陽的陰陽法。
    道家養屍術養出來的屍體自身會誕生靈智，成為一個新的生命，完全依靠自己操控肉身。
    是故道家養屍術把養成的活屍叫做屍侍，或是屍友，也會取名取號。
    也正是因為如此，所以他才能把蟲屍丟到三屍島上使其自生自滅而不用一直分心去管。
    至於活屍新生的靈智是完全新生還是從生前殘存的記憶中蘊養出來，這兩種養法道門裏都有法脈傳承。在道門裏，前者叫「元初靈胎養屍術」，後者叫「玄冥宿識養屍術」。
    這兩種法門在道門中也一直有爭議，各家門派法統是各持己見，都認為自己的養屍法是真正的長生法。
    其中，「元初靈胎養屍術」的養法消耗的時間更長，但對屍體本身的要求低，背負的因果也要更少。「玄冥宿識養屍術」的養法對屍體本身的要求更高，生前在三境往下基本可以不做考慮，同時背負的因果更大，但修煉的人卻是更多，隻因為這種養法可以養自身。
    修道者在生前做好布置，死後鎖閉自己的精氣，再用生前布置的手段養自己的屍身，這樣便能活出第二世來。不過這樣的手段是偷天地之生機，一旦金丹劫或是成仙劫渡不過，馬上就是魂飛魄散，轉世之機都沒有。
    明治山是這兩種養法都有。
    葉蓮臣是這兩種養法都會。
    他養蟲屍用的是「元初靈胎養屍術」，因為那隻蟲屍本來就是幼蟲，至於屍身因果，能少沾就少沾。
    而對於當前眼前這具巨屍，很明顯，這具巨屍身前來曆非凡，即便是曆經山魈廟主多年的秘法煉化之後，仍然有股虎死餘威在的架勢，肉身一直在抗拒其他外來的血肉融合進來。
    而且這副屍體經過多年秘法煉化後，距離凶屍旱魃也隻有一步之遙了，這時候勢必會誕生靈智，是山魈廟主借著古佛秘法以及「浮生焚業火蓮」一直在鎮壓這具屍身，滅殺即將要誕生的靈智。
    所以此刻葉蓮臣要怎麽做就很明了了。
    趁著山魈廟主肉身無法動彈，元神進入了巨屍體內，自然是要用「玄冥宿識養屍術」中的秘法來激發巨屍回憶起生前之事，最好是把山魈廟主的元神拖進巨屍的記憶碎片裏，出不來才好。
    隻見他手掐獅子印，指向巨屍，唇齒微動，低誦「青華長生咒」，
    “太乙救苦天尊敕令！
    憶開生前事，覺破死後門。
    青獅踏冥府，幽魂返陽春。
    急急如律令！醒！”
    最後一個“醒”字，葉蓮臣念出來時音如獅吼，他手訣中也迸發出一尊青色的九頭獅子虛影，沒入了巨屍的後腦。
    “嘩——”
    獅子虛影才觸碰到巨屍，巨屍屍身便開始猛烈的顫抖，如遭雷殛一般，震的整個火塘血池激蕩不休。
    而葉蓮臣作為施咒者和起屍者，此時同樣受到秘術的反噬，就這是「玄冥宿識養屍術」需要承擔的因果之一。
    巨屍的生前記憶此刻直接浮現在葉蓮臣的腦海中：
    湘西的大山深處……祥和靜謐的苗寨……這好像是巨人的國度……這裏的人姓龍伯……夜色下……無數的行屍從地底爬出來……血洗苗寨……族長龍伯炎反抗……血……到處都是血……
    一些古怪猙獰的屍體圍攻龍伯焱……似木似人的樹屍……上半身是女子下半身是白骨的蛟屍……
    龍伯炎看著族人一一死去……看著妻兒死去……
    大量巨屍生前的畫麵湧入葉蓮臣的元神中，而葉蓮臣又是幽精元神，本來就是主掌人之情欲，此刻大段慘不忍睹的畫麵湧入，他仿佛感同身受，血仇怒恨翻湧，身體的氣機迅速變化，當即就破了【隱】字咒，在火塘血池中顯露出了身形。
    葉蓮臣瞬間清醒過來，強行壓下躁動的氣機，再次隱遁。
    一息；
    兩息；
    三息；
    山魈的肉身沒有任何動靜。
    葉蓮臣緩緩鬆了一口氣，此刻他胸口像是被鐵錘擊中，強行按下紊亂的氣機以及在瞬息之間重新施咒隱遁，這讓他並不好受。
    好在有「玄機無漏符」遮蔽氣息，好在此時山魈廟主的元神是直麵巨屍突然蘇醒的生前記憶的衝擊，沒有閑暇顧及到在某一息裏，他自己的廟裏突然多出來一個人。
    葉蓮臣稍作調息，但不敢耽擱時間，巨屍記憶雖然龐雜又帶著強烈的恨意，但進去的到底是山魈的三境元神，不會被巨屍記憶碎片纏住太久的。
    他在施展「青華長生咒」的時候，自然就想好了下一步該做什麽。
    山魈廟主用自己的精血來畫符煉眼煉屍，此刻，他的手指上仍然有殘存的精血。
    葉蓮臣攝來山魈廟主手指上的殘存精血，又從身上掏出常備的朱砂，混在一起，形成了法墨。
    隨後，他左手單手掐五嶽印，以右指為筆，蘸著法墨在巨屍的頭顱上畫寫符字。
    葉蓮臣寫的符字當今天下與他同齡的人應該沒幾個能認得，他畫寫的符字融合了極為古老晦澀的「天篆地籀」與「鬼書冥紋」。
    隻見他在巨屍神庭宮上寫「困」字符；
    在上星宮上寫「閗」字符；
    在百會宮上寫「囻」字符；
    在後頂宮上寫「囹」字符；
    在強間宮上寫「囷」字符；
    在左承靈宮上寫「圄」字符；
    在右承靈宮上寫「圉」字符；
    在天罡隱宮上寫「圚」字符；
    在地煞遁宮上寫「圛」字符。
    在書寫字符的同時，葉蓮臣的口中急促念咒：
    “天蓬天猷持鬥柄，翊聖真君鎮酆京；
    三魂縛在丹元府，七魄鎖入洞虛明；
    九皇星君賜金籙，敢有犯者雷火烹——急急如律令！”
    等到葉蓮臣念罷寫罷，巨屍頭頂便驟然浮現出赤字金光，伴隨著細微如發絲的雷霆明滅閃爍。
    此為「九宮鎖魂閉魄符」，乃是「長生胎元顯神密旨」中記載的一種秘法。
    這種符法最早創出來是行走天下的道士為了保護凡人總是被邪門髒物勾魂的法術，是護身符法。後來在此法的基礎上，後人不斷加強禱祝，便成了威力極大的「九宮鎖魂閉魄符」，可以防止修道者的魂魄元神被邪魔叫走，甚至可以在修者臨死前吊命，在短暫時日內不讓魂魄散掉。
    但是此符有兩個關鍵之處，第一個是畫符之墨必須是被鎖閉魂魄元神之人的精血，第二個則是此符威力太過強大，可以吊命延死，這是逆天改命的功效，所以書寫此符會損耗畫符者的壽元，被鎖閉之魂魄元神的力量越大，消耗畫符者的壽元越多。
    此刻，為了徹底杜絕山魈元神出來並以防止其元神向外界傳遞消息，他隻能行此秘符。
    此刻，屍是龍伯炎的屍，但屍中的山魈元神卻被葉蓮臣以山魈精血鎖在其中，隔絕內外。
     本章完