半個小時後。
    “這個小姨子就是遜啊，才喝幾杯就醉了。”
    靠坐在樹前的洛恩，望著臉蛋酡紅，趴在女伴們懷中，毫無防備呼呼大睡的小公主費德拉，不由舉杯調侃。
    然而，幽穀之中，一片寂靜，無人回應這位教祖的戲謔。
    因為費德拉好歹是米諾斯王的嫡親，體內流淌著純正的神血。
    剩下的這些老老少少的信眾們，基本都是普普通通的白身，麵對酒的抗性，比那位小公主還要不堪，此刻已經提前找好位置，齊刷刷躺倒了一片。
    甚至，連帶他參會的青年波呂摩諾斯，都未能幸免。
    月上中天，清冷的的皎月灑下斑駁的光輝，一層朦朧的銀紗覆蓋在山穀中男男女女的身上，如同一床嗬護的被褥。
    沉浸在美夢中的信眾們正愜意酣睡，一呼一吸之間，縷縷極其淡薄的金紅，隨著胸口的起伏和血液的奔流，在他們皮膚之下悄然孕育並生凝。
    而每一次金紅色的流湧，信眾們身上的生命氣息就變得更加濃重。
    他們靈魂中的鬱結開散，眉心舒展；鬆弛的皮膚悄悄拉緊，多出幾分光滑和彈性；脆弱的髒器變得更加堅韌，勃勃的生機正在跳動……
    從靈魂到血肉的種種變化，雖然細微到幾乎無法察覺，但卻真實存在。
    讚美這喜悅的——生命！
    樹下的始作俑者隔空舉杯，展露出滿意的笑容。
    夜色下那雙燦如水晶的眸子，欣賞著信眾們皮膚之下的【金紅】，或者說
    ——由他所給予，由人所孕育的神性！
    皎潔的月光下，洛恩輕輕搖晃著手的杯子，看著溪流中猩紅如血的葡萄酒，意味深長地呢喃吟詠。
    “這是我的身體，為你們而犧牲；
    這是我的鮮血，為大眾而傾流。
    提坦的灰燼，迷狂的子孫；
    我們血濃於水，我們血脈相連……”
    富有磁性的聲音，如同在頌唱一首古老而雋永的神話史詩。
    在原本的曆史中，擁有酒神崇拜的俄爾普斯教，信仰死而複生之神劄格列歐斯。
    即，酒神狄俄尼索斯的最初化身。
    傳說，神王宙斯與冥後珀耳塞福涅，最先生下了有角的劄格列歐斯。
    年幼的紮格柔斯爬上了宙斯的寶座上，用稚嫩的小手揮舞著宙斯的雷電，預示著他將取代宙斯，成為世界的新王。
    天後赫拉嫉之，唆使提坦諸神將他撕成碎片，除心髒外全部吞食。
    智慧女神雅典娜則憐愛這孩子的不幸，將其心髒帶給宙斯。宙斯將心髒吞下，又與忒拜城公主塞默勒結合，重新生下劄格列歐斯。
    由此，他死而複生，成就了酒神狄俄尼索斯。
    而在提坦神撕碎了狄俄尼索斯，宙斯雷電燒死了提坦神的這場曠世神戰中，新生的世界得以穩固，人類也於提坦諸神的灰燼中得以誕生。
    所以，在俄爾普斯教的教典中，不管叫紮格柔斯也好，還是狄俄尼索斯也好，最初的酒神為遠古的人類進行了自我犧牲殉道，並完成了死而複生的奇跡。
    並且，因為提坦神吞噬了酒神狄俄尼索斯，從提坦之灰中誕生的人類，在血脈中既有酒神的神性，也有了提坦神的罪惡。
    所以，人生來具有善惡二性，人生的目的就是要抑惡揚善，以便得到解脫。人欲達此目的需實行潔淨禮，參加神秘的入教儀式，遵守禁忌，如不殺生、不吃肉、埋葬時不著羊毛之物、不碰豆類等。
    人如行秘儀，遵守禁忌，堅持行善，才能擺脫魔性，獲得神性，死後可以避免或減少冥府輪回的苦痛，然後進入極樂世界愛麗舍樂園，否則將在冥府中罰作永世的苦役。
    ——酒是我的血。
    ——死而複生的奇跡。
    ——背負原罪，卻又被殉道者拯救的原生人類。
    ——等同天國的愛麗舍樂園，等同地獄的冥府。
    ——再加上俄爾甫斯教屬民間秘密宗教，它不計出身貴賤、性別、城邦，均可以個人身份參加，宣揚生命平等……
    以上種種，是否有著奇怪的既視感呢？
    洛恩戲謔一笑，滿飲下杯中猩紅的葡萄酒。
    沒錯，擁有著酒神崇拜的俄爾普斯教從某種意義上來說，和未來的亞伯拉罕諸教有著很多的共通性。
    作為縫合怪的後者，多半借鑒過前者。
    既然如此，那麽作為被隔空借債的對象，他同樣可以將另一方的優點，拿來用用。
    比如，洛恩這個教祖廢除了麾下酒神狂女們那種原始野蠻的遊行活動，轉而以未來基督教彌撒慶典的流程為藍本，號召通過集會和暢飲的方式，完成對酒神的祝慶。
    提倡在集會上卸下偽裝，釋放天性，而非恪守現世的身份、法則，強行約束自己，人們也可以在此期間，向神傾訴和告罪，獲得心靈的慰藉。