第章 延續千年的思想戰爭，被篡改的先秦學派.
    【華夏曆史上隱藏的暗線，延續千年的思想戰爭，被篡改的先秦學派......】
    【今天，讓我們來聊一下儒家思想。】
    ......
    正在周遊列國的孔子頓住了。
    “先秦，是我所處的這個時代嗎？”
    “儒家思想又是什麽？”
    他在青年時，曾從事儒者之業。
    在春秋時期，儒者指一些負責祭祀祖先、主持喪葬之禮的專業人士。
    女為君子儒，無為小人儒。
    他曾經對弟子子夏說過這句話。
    難道儒家思想的“儒”，會跟這些有關係嗎？
    難道是他創立的思想？
    那也不可能啊，如果是他創立的，那應該叫“禮家”或者“仁家”吧。
    畢竟他倡導都是是仁義禮智信。
    他饒有興趣的看向天幕。
    ......
    【在華夏古代的農耕社會，由於生產技術的局限和信息的相對閉塞，國家統治的疆域存在著一定的上限。】
    【一旦超過這個限製，信息的流通就會受到阻礙，導致邊境地區無法得到有效的管理，最終變成荒蕪之地。】
    ......
    永樂年間。
    “皇權不下鄉。”
    朱棣突然就想到了這句話。
    這是他爹朱元璋製訂的一條政策。
    他爹自小便對元朝官員對底層百姓的剝削行為深惡痛絕。
    而且他爹總認為基層官員會曲解朝廷命令，歪曲事實真相。
    畢竟，在信息傳播效率極為低下的時代，任何政權都無法避免地受到統治半徑的限製，這樣就會導致政策執行過程中的變形和失真。
    而且大明的交通和通信手段也不發達，且對鄉村基層地區的控製能力也有限。
    所以皇權不會深入到鄉村以下的層級。
    大明對鄉村關注的主要在治安和賦稅等方麵，其他事務則是由鄉紳、族長等來承擔。
    當然，朱棣也明白靠鄉紳和族長來治理鄉村，肯定是有一定弊端的。
    所謂自治靠倫理，倫理造鄉紳。
    但是在華夏古代這個大環境下，他也隻能借助鄉紳的力量，才能治理鄉村。
    “如果天幕能告訴信息如何快速傳遞的法子就好了。”
    他想到了華夏後世的信息化戰爭。
    各種武器之間的完美配合，這些信息一定是在頃刻間就便傳遞，否則就會貽誤戰機了。
    片刻後，他又輕歎了一口氣。
    即使天幕播放了這種信息傳遞的技術，大明估計也還是造不出來啊！
    ......
    天幕繼續播放。
    【因此，商周時期的天子國和儲侯國，盡管實力相差懸殊，卻是不得不采取分封製來管理廣闊的疆域。】
    【通過將土地分封給諸侯，讓他們各自獨立治理，以減輕中央政府的管理壓力。】
    【然而，這種分封製也帶來了一個問題。】
    【為了維持諸侯國的自治，天子必須賦予他們軍事、行政和土地管理的權力。】
    【這些權力的下放，又不可避免地導致了諸侯割據的隱患，為國家的統一和穩定帶來了威脅。】
    【那麽，究竟應該采取何種製度來克服分封製的弊端呢？】
    【這一問題成為了先秦時期思想家們共同關注的焦點。】
    【諸子百家的學術爭鳴，很大程度上也是為了尋找解決這一問題的最佳方案。】
    【至此，一個關鍵人物應運而生，那就是西周的丞相周公旦。他敏銳地發現了分封製的潛在問題，於是在此基礎上增加了一套禮樂製度。】
    【這套製度的核心是根據天子、諸侯、卿大夫及臣民的等級秩序，設定了不同的禮樂標準與規範。】
    【周公旦的初衷在於，通過這一製度，從社會層麵徹底剝奪諸侯篡位的合法性。】
    【希望社會達成一種共識：“天子是上天之子，諸侯實力即使再強大，也無權篡奪或者自稱天子！”】
    【然而，道德約束往往隻對那些本身具備道德觀念的人有效！】
    【列國之所以長期恪守周禮，很大程度上是因為周王朝擁有強大的軍事實力作為後盾。】
    【然而，當這種實力逐漸減弱時，春秋戰國時期的紛亂局麵便不可避免地拉開了序幕。】
    【在這段動蕩時期，地方諸侯頻繁征戰，普通百姓飽受苦難，眾多新問題開始逐漸浮現。】
    ......
    “周公旦想的太簡單了。”
    “一旦王室衰弱，諸侯國勢力增強，可不就會禮崩樂壞嗎？”
    “人都是有**的，明明可以做大做強，怎會甘於禮樂約束伏低做小？”
    嬴政看著天幕中對西周的這一段描述直皺眉。
    禮的崩壞使得周王室對諸侯國失去威懾力，諸侯國可以隨意擴展疆域，社會動蕩不安。
    樂的破壞則更為嚴重，不過他本就重禮輕樂，也不甚在意。
    所以他統一六國之後，就廢除了分封製，設立郡縣製。
    禮崩樂壞的時代已經過去，秦朝需要盡快恢複秩序與等級，這時候以法治國才是大勢所趨。
    ......
    “禮崩樂壞啊！”
    孔子不禁老淚縱橫。
    在周平王東遷之後，周天子的威信一下子跌到穀底。
    諸侯國紛紛坐大，彼此之間混戰頻發，天下動蕩不安。
    這世道啊，君不君，臣不臣，父不父，子不子。
    諸侯國內，臣弑君，子弑父的悲劇不斷上演，各種僭越行為堂而皇之地出現。
    如今，禮崩樂壞的局麵已經極其嚴重。
    眾多有識之士為了結束這紛亂世道，苦思治世良策。
    他也是其中之一。
    他從西周的經驗中總結出了一套自己的治世思想，概括起來就是兩個字，“仁“和“禮“。
    治國方略上，則是主張“為政以德”。
    為了宣傳自己的政治主張，恢複周禮，他開始周遊列國。
    他對禮製分明，倫理規範的周公時代格外向往，希望周禮能拯救正在崩塌的社會秩序。
    然而，他已經走過了好幾個國家，卻始終無法實現自己的政治理想，仍然無法阻止禮樂繼續崩壞。
    “哎......”
    孔子長歎了一口氣。
    ......
    【於是，諸子百家開始紛紛出現，並且提出自己的解決方案。】
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