八月二十日，利出行。
    沐春拉著顧正臣的衣襟，滿是不舍地喊著“先生”。
    沐英走上前，撫摸著沐春的頭，輕聲安撫“先生此去是為了朝廷效力，以他的才能，用不了幾年就會回到金陵，到時候你拜他為師，好好精研學問。
    顧正臣彎腰，抓著沐春的手，平和地說“在臨走之前，先生留一句話給你，你且記在心上。”
    “先生請說，我定謹記於心。”
    沐春小臉之上滿是認真。
    顧正臣微微點頭“你想成長為一個強大的人，應該野蠻自己的體魄，文明自己的精神。武能殺敵立功，文能治世一方。如此，可成大器。”
    沐英看著點頭記下的沐春，稱讚道“野蠻體魄，文明精神？聽著倒是新鮮。說真的，我很想將你調入軍營……”
    顧正臣搖頭。
    去軍營，開什麽玩笑。
    洪武四大案，文官裏麵多少還有點生存率，有不少人可以挺到朱小文、朱老四時期混口飯。
    武官就算了吧，除了幾個親戚，一個善防守的，幾個藩王擔保的，一群能力不咋滴的，其他基本上全跟著藍玉排隊領孟婆湯了。
    東宮帶刀舍人周宗來了，這是一個木訥，不善言談的人，此人最初護衛的是老朱，後來毛遂自薦，被派到東宮教導朱大郎武藝，承擔東宮安全事宜。
    可以說周宗是朱標的貼身近衛兼“體育”老師，朱標派他來送行，旨在告訴所有人，顧正臣是東宮保的人，沒事別欺負他。
    顧正臣很感激朱標的保護，揮手告別沐英、沐春等人，上了馬車，與顧誠、孫十八踏上前往句容的路。
    句容位於金陵城東南方向，走官道，一百一十裏。
    不趕時間，兩日可至。
    周宗送出城外十裏，才回去複命。
    顧正臣坐在馬車裏，翻看著《到任須知》。
    這是一份當官說明書，合三十一條，對應三十一頁。
    顧正臣翻看幾頁，有些唉聲歎氣，後世電視劇害死人啊，什麽新官上任，微服私訪就進入了地界，然後抓一批惡人，亮出身份
    老子是知縣，你們都老老實實交代。
    這在大明，純粹是胡扯啊。
    新官上任，直接入城，是違法的事，還想微服私訪，溜達幾圈就升堂審案，真這樣幹了，估計腦袋和脖子需要分開幾年，活是活不成了，至於能不能被縫合，需要看運氣……
    按照明代朝廷規製
    有司新官授職赴任，未到城一舍，二三十裏而止。
    需要停在城外二三十裏，不是歇歇腳，而是需要住三天，即齋戒三日。
    洪武二年，那個為老朱提出“高築牆，廣積糧，緩稱王”的強大謀士朱升，對齋戒作了詳細說明
    戒者，禁止其外；
    齋者，整齊其內。
    具體要求，不飲酒，不茹葷，不問疾，不吊喪，不聽樂，不理刑名……
    而齋戒三日的目的，是為了祭祀，以示對神靈的虔誠。
    事實上，在大明《到任須知》的當官說明書中，排在第一位的，不是土地錢糧，也不是錄囚治官，而是祭祀！
    也就是說，祭祀是當官的第一步，也是最首要的一步。那些敢直接跑去衙門裏辦事的，拍驚堂木的，不是找死，就是神經不正常。
    後世對祭祀多不理解，認為這就是走個過程，弄個儀式，虛頭巴腦，可有可無。
    但對於古代王朝，祭祀極是重要。
    《左傳》中雲國之大事，在祀與戎。
    《禮記·祭統》有雲“凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。”
    可見，祭祀是和戰爭一樣重要的國之大事，是禮儀的重要內容。
    朱元璋極重禮儀，自然也重祭祀，曾對百官說“若戎事不修，祀事不備，其何為國乎？”
    那就是說，既沒有打好仗，也沒做好祭祀，這還算一個國家嗎？
    連祭祀都不好，國家都不算國家了，這種高度，遠遠超出了後世人的想象。
    對於祭祀的目的，老朱直說了
    陰陽表裏，以安下民。
    官長既敬，民必畏從之。
    也就是官員都敬重諸神明，那百姓自然也跟著敬畏。
    顧正臣知道，這些祭祀，從本質上來說，是古代的“思想教育”，和後世諸多教材，也就是內容不一樣，目的都是一致的
    做個順民。
    句容，縣衙。
    書吏林山拿著文書，遞給縣丞劉伯欽，稟告道“吏部發文，新任知縣已在途中。”
    劉伯欽摸了摸小胡須，小眼睛微微一眯，嘴角透著狡黠的笑意，看向正在喝茶的主簿趙鬥北“新知縣就要來了，我們需要好好接待。”
    趙鬥北吐出喝到口中的茶葉，冷峻的臉頰微微動了動，抬手抓了抓右眼黑痣上的毛，淡淡地說“該來的，遲早會來。聽說這知縣，隻是一個弱冠的年輕人，還是一位舉人，不知縣丞此時心情如何？”
    劉伯欽冷眸說“你是何意？”
    趙鬥北起身，伸了個懶腰“還能有何意，自然是為劉縣丞打抱不平。你可是洪武四年的進士，他顧正臣，嗬嗬……不同人，不同命。有人認命，有人不認命，不知劉縣丞是哪一種人？”
    劉伯欽握了握拳。
    不甘心。
    自己是洪武四年第三甲賜同進士出身，被任為句容縣丞，隻是一個小小縣丞！
    苦熬兩年，沒有把前任知縣熬走，好在是老天開眼，把前任知縣的爹熬走了。
    死了爹，官員需回家守孝三年。
    知縣位置空了下來，按理說，接替句容知縣的應該是自己這個縣丞！
    可結果呢？
    吏部大筆一揮，弄來一個舉人！
    嗬，自己堂堂進士，居然被一個舉人踩在頭上？
    劉伯欽不服氣。
    可朝廷的命令，不可違抗。
    劉伯欽深深吸了一口氣，沉聲說“命禮房做好祭祀前準備，灑掃社稷壇，備牲醴、祭儀以候。查看祭祀器物，若有損壞，當速修理；命令儀仗皂吏，隨時候著，祭祀迎接時，不得有缺；安排耆老，到時負責導引；告知縣學教諭與生員迎接日期；備好祭祀祝文，安排人通報知縣祭祀日期與所在，留兩個人在那裏聽差……”
    趙鬥北見劉伯欽安排妥當，不再說什麽，轉身去安排。
    句容以西，二十裏驛館。
    顧正臣剛齋戒兩個時辰，句容禮房吏員劉賢就到了。
    在勘驗過官憑文書之後，劉賢行禮。
    顧正臣隻是抬了抬手，開口道“祭祀準備事宜不可大意，需檢查再三，不得有誤。”
    劉賢看著年輕的顧正臣，有些驚訝。
    這朝廷是沒人可用了嗎？
    嘴上沒毛的人都開始派來，這不是亂來？
    “縣尊放心，定會安排妥當。”
    劉賢答應，退至門外，心中頗是看不起。
    顧正臣並不在意，繼續翻看《到任須知》，不得不佩服老朱的智慧，有這一套說明書在手，沒有絲毫當官經驗的人，也不會抓瞎，不知從何入手。
    祭祀第一項，這第二項，則是救濟。
    洪武元年，朱元璋下詔“鰥寡孤獨廢疾不能自養者，官為存恤。”
    洪武五年又下詔，“詔天下郡縣立孤老院”。不久，孤老院改名為養濟院。
    民之孤獨殘病不能生者，許入院。
    這是大明朝的福利，旨在體現仁政、愛民。
    按照要求，知縣需要每個月親自點視糧米，肩負查找困難、無法生存下去的百姓，將其送入養濟院，如果有人遊蕩在外乞討要飯，那就是知縣的失職了……
    所以在洪武朝，特別是洪武五年以後，出現乞丐，不是知縣不作為，就是假的，估計是現在的檢校，後來的錦衣衛冒充的……
    救濟之後，是錄囚，說通透一點，就是把縣獄梳理一遍，判了的，是不是判錯了，沒判的，是不是該判了，該放的，該打的，該殺的，按律處置或上報。
    後麵還有一堆內容，如土地錢糧、朝廷政策、察吏、治吏、處事、庫藏、牲畜、水產、工商稅收……
    內容龐雜。
    沒辦法，知縣掌管一縣之政，掌握著行政、財政、司法、教育、治安、水利、交通、軍事（巡檢司、皂吏等）等轄區內幾乎權利。
    顧正臣哪裏有什麽齋戒，光是翻看、揣摩這《到任須知》就用了三日時間，讓顧正臣有些懷疑，這所謂的齋戒三日，到底是不是專門留出時間讓官員看說明書的……
    祭祀之地，第一個是句容城西一裏社稷壇。
    社稷壇，社為土神，稷為穀神。
    土神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
    社稷為土穀之神，土載育萬物，穀養育民眾，是立國之本、立政之基。
    之所以說社稷壇是第一個，因為後麵還跟著風雲雷雨壇、山川壇、城隍廟、孔子廟……
    感情當個官，還得到處拜碼頭啊。
    天不亮，顧正臣就開始從驛館趕往句容，在清晨時，抵達句容城外一裏。
    灰蒙蒙的天色之中，隱隱約約出現了一群人。
    句容佐貳官、首領官、各房吏典、皂吏並合屬生員、句容耆老與百姓等，列隊於外。
    顧正臣走下馬車，正衣冠。
    天欲破曉。
    縣丞劉伯欽上前，帶領諸人行揖禮“縣衙全體、縣學全體及耆老百姓，恭迎顧知縣到任句容。”
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