可惜還是慢了一步。
    道家之所以有錢，是因為他們針對的都是那些想要長生的高端客戶。
    普通人一日兩餐都是奢求，談什麽長生。
    因此，道家的客戶無一不是王侯將相。
    儒家同樣如此。
    一般家庭誰供養得起一個脫產學習者？
    儒家執掌文字經義，文字知識又是權貴控製百姓的手段。
    因此，儒家其實本身代表的就是權貴。
    哪怕是墨家，弟子出身最為低賤，但是卻也都是有一技之長的百工之人。
    所以，諸子百家，其實沒有一家是窮的。
    伏念和顏路之所以奉命來拉攏李牧，根本目的就是因為李牧手中掌握的兵法戰略知識。
    一旦李牧著書立說，儒家為其養老。
    等到李牧逝去，他的兵法也會留下兩份，一份是李牧的後人，一份則是由儒家負責尋找合適的人選來傳承。
    這也是一種變相的壟斷知識傳承。
    真正想要讓知識普及，在整個封建朝代，是不可能的，甚至在任何時代都不可能做到的。
    能普及的知識其實也不過是相對而言的。
    最精銳、核心、先進的知識，永遠是掌握在上層手中。
    普通人想要得到，唯一的途徑就是變成權貴。
    造紙術，言晏已經交易給了秦國，並州自己也掌握，可是到現在，經籍普及了嗎？
    並沒有！
    不是秦、並不願意將知識傳承下去，而是普通百姓根本無法培養起一個脫產學習者。
    無論秦國、還是並州，都缺人口。
    一旦一個中產家庭想要培養一個脫產學習者，那麽他們就隻能有一個子嗣，否則即便一個中產家庭，也根本無法供給數個子嗣。
    造紙術一直都存在，蔡倫不過是改進了造紙術，讓紙張變得廉價。
    可是蔡倫是東漢人，然而即便到了民國，作為兩廣地方豪紳的陳總，幼年之時，同樣也無法隨意使用紙張，練習時同樣是要用劣質的紙張用粥水來練習寫字。
    終究是生產力跟不上。
    培養一個脫產學習者的消耗遠遠超出一個普通家庭的負擔。
    後世對秀才的概念就是，窮酸秀才。
    那麽什麽是秀才？
    古代科舉分鄉試會試殿試三級，隻有通過鄉試者才能稱為秀才。
    以明朝為例，科舉三年一屆，鄉試也按照各省人口比例錄取，也隻取一千餘人。
    足可見秀才之稀缺，然而就算是這樣的人才，也要淪落到被稱為窮酸。
    是他們真的窮？
    並不是，若不是為了學習，他們完全可以過得比任何百姓都好。
    可是因為學習，他們很多人甚至是耗空了一村一族的資源。
    所以才被稱為窮酸。
    明朝尚且如此，更何況說是兩千年前的戰國呢。
    即便是後世來者的言晏，也很清楚，很多人為了上一個大學，同樣需要貸款。
    想要讀研，讀博，更不是一般家庭能支撐得起的。
    所以，這也就誕生了一個詞，曆史的局限性。
    不是當時的掌權者不想，而是社會生產力跟不上。
    並州雖然在大肆推行鄉校，可是能教授的也隻是簡單的識字罷了。