最新網址：看著姚廣孝那充滿敬仰的目光，陳景恪心裏還是覺得挺爽的。
    畢竟這可是黑衣宰相、妖僧道衍啊，朱棣時期不可越過的人物。
    被這樣的人仰慕，成就感太足了。
    所以，他沒有直接說答案，而是決定考一考對方：
    “想必這些年你也對天竺有了足夠的了解。”
    姚廣孝點點頭，自從朱棣決定將封國放在天竺，他就對那邊進行了全方位了解。
    如果不是脫不開身，甚至想親自去看看。
    一旁的朱標、朱雄英、朱棣、朱高熾，也都默默點頭。
    這麽大的事情，他們自然要全程參與。
    不過他們很清楚，自己隻是來旁聽最終結果的，真正拿主意的是陳景恪和姚廣孝。
    所以都保持了沉默，沒有出聲打擾兩人。
    陳景恪繼續說道：“那你就應該知道，天竺被種姓製度籠罩……整個社會猶如一潭死水。”
    “占據大多數的底層人，沒有改變命運的機會，對國家也就沒有任何忠誠度。”
    “這也是曆代以來，天竺國家戰鬥力低下的原因。”
    “現在燕王衛隊有陸軍三萬水師兩萬，拿下天竺沒有任何問題。”
    無恒產者無恒心，指望低種姓的人有戰鬥力，那就是扯淡。
    至於高種姓……他們享福享慣了，吃不了軍隊的苦了。
    再說，要是戰死了，家裏的美酒美食美女不就享受不到了。
    所以，他們的軍隊戰鬥力低，是有現實因素在的。
    姚廣孝再次點頭，他有信心靠這五萬大軍拿下整個天竺。
    朱雄英情不自禁的挺直了胸膛。
    擁有一億左右人口的次大陸，我們五萬人就能拿下。
    大明實在太強啦。
    朱棣表情不變，天下各勢力除了北元之外，餘者皆不被他放在眼裏。
    打個區區天竺，那還不是手到擒來。
    陳景恪話鋒一轉說道：“但打天下不容易，治天下同樣不容易。”
    “我思考良久，想到了兩條不同的治理措施。”
    “其一，推倒重來。”
    “既然天竺施行的是殘酷的種族製度，導致占據大多數的底層百姓，人不像人鬼不像鬼。”
    “那麽我們就讓他們當真正的人……”
    “燕王府進入天竺後，推翻當地的高種姓統治，賦予低種姓人平民身份。”
    “還要給他們分配土地，保障他們的人身財產安全。”
    “有恒產者有恒心，得了燕國的好處，想來底層百姓會踴躍支持燕王的統治。”
    “到時候必然簞食壺漿喜迎王師矣。”
    “大師以為此法如何？”
    姚廣孝先是驚訝，然後了然，最後麵色平靜。
    等陳景恪說完，他才說道：“既然陳伴讀有心考較，貧僧就直說了。”
    “此法聽起來雖好，然……難，非常難，可以說是最難的一條路。”
    “若行此法，燕國恐怕永遠也無法統治天竺，甚至大明都會被拖進泥潭。”
    陳景恪不置可否：“哦，為何？”
    姚廣孝說道：“天竺的種姓製度源於宗教，是他們的信仰。”
    “而宗教信仰是沒有道理可講的。”
    “莫說天竺蠻夷，就算是大明百姓，也有許多迷信宗教無法自拔。”
    “若非朝廷嚴厲禁止，許多百姓會自願成為佛道的奴隸。”
    “不讓他們為奴，他們還會痛恨朝廷。”
    一個和尚，口口聲聲批判宗教，實在是很違和。
    但姚廣孝說的非常自然，陳景恪也絲毫不覺得有什麽不對。
    朱棣也見多了這種場麵，同樣覺得很正常。
    隻有朱雄英和朱高熾，臉色非常的怪異。
    這大和尚就一點不怕佛祖怪罪嗎。
    事實上，真正了解他的人才知道。
    姚廣孝信的是自己心中的‘佛’，而不是廟裏擺的泥塑雕像。
    他信仰的是佛教的思想，不是虛無縹緲的神靈。
    “大明百姓尚且如此，更何況是天竺蠻夷。”
    “如果我們一開始就廢除種姓製度，推廣華夏思想製度。”
    “隻怕那些低種姓者非但不會感激我們，還會視我們為仇寇。”
    陳景恪不禁暗暗點頭，這個道理前世已經驗證了。
    印度在法律上廢除了種姓製度，可種姓製依然充斥著整個社會。
    因為這種製度源於信仰，放棄種姓製度，就意味著背棄自己的信仰。
    很多人自己都相信，自己是低種姓是因為罪孽深重。
    這輩子好好侍奉神靈贖罪，下輩子也能投胎成為高種姓人。
    所以，他們寧願當低種姓人，也不願意放棄信仰。
    二十一世紀想要改變思想都尚且如此困難，更遑論是古代了。
    而且就算真的建立了新製度又能怎麽樣？
    廢除種姓製度，建立郡縣製，就需要大量的官吏。
    燕國上哪弄那麽多官吏，來統治這一億左右的人口？
    真以為大明的讀書人多的用不完啊?
    可以這麽說，想推倒重建一套體係，完全是吃力不討好。
    姚廣孝繼續說道：“我們去了天竺就屬於少數派，統治天竺是以小族而馭大族。”
    “如果沒有宗教，沒有森嚴的等級禁錮人心，那些開悟了的被統治者，就會反過來推翻我們。”
    “維持種姓製度，會讓一切都變得簡單起來。”
    “我們隻需要讓自己成為婆羅門和刹帝利，就可以實現對天竺的統治。”
    陳景恪笑道：“英雄所見略同，大師所想與我的第二個措施不謀而合。”
    “事實上這麽做的不隻是我們，當初雅利安人征服了天竺，就是把自己變成婆羅門和刹帝利。”
    “就連第三等的吠舍，也都是雅利安人。”
    “天竺的原住民，隻能當第四等的首陀羅和第五等的不可接觸者。”
    不可接觸者就是賤民，連當奴隸的資格都沒有。
    說到這裏，他話鋒一轉道：“不過，你以為明人百姓應該放在第幾等？”
    姚廣孝默然不語。
    他思考過這個問題，燕國建立後肯定會從大明遷徙漢人過去的。
    而且遷徙的人數還不會少，幾百萬都有可能。
    以華夏人重視子孫的思想，用不了多少年就會變成千萬人口。
    總不能將所有人都列為婆羅門和刹帝利吧？
    所以，第三等的吠舍是最合適的。
    說起來，吠舍擁有經商等權利，其實還算是不錯的。
    然而，有一個缺點始終無法越過。
    那就是種姓製無法跨越階層，一旦當了吠舍，這些漢人百姓就再無出仕的可能。
    而且種姓製嚴禁跨階層婚姻，婆羅門和刹帝利可以通婚，下麵的就不行了。
    如此下去，用不了幾代人，普通漢人就會和高層漢人脫離。
    這是很致命的。
    陳景恪頓了一下，見他沒有回答的意思，就繼續說道：
    “在不廢除種姓製度的情況下，如何保證自己的獨立性？”
    “如果做不到這一點，用不了多少年燕王一係就會被天竺同化，不再是華夏人。”
    “這個問題，你可考慮過該如何解決？”
    朱標、朱雄英等人表情也都變得凝重起來。
    出則夷狄，入則華夏。
    這話可不隻是說說那麽簡單。
    華夏自古以來就不是唯血統論，共同的文化信仰也非常重要。
    燕王一係是作為征服者去天竺的，還有個任務是推廣華夏文化。
    如果反過來被天竺文化同化，那樂子就大了。
    以前他們隻考慮過軍事方麵的問題，從來沒有想過這個。
    或者想過，隻是沒有想到什麽太好的辦法。
    現在大明即將對天竺動手，這個問題就必須要解決了。
    現在解決不了，等後麵再想去解決，就會變得異常困難。
    幾人的目光同時看向陳景恪。
    這種問題，還是你來解決吧。
    “阿彌陀佛。”姚廣孝宣了一聲佛號，說道：
    “貧僧想過這個問題，卻始終未能找到合適的解決之法，還請陳伴讀指教。”
    陳景恪沒有在賣關子，說道：“其實解決的辦法非常簡單，一國兩……”
    嘴快了，差點說出敏感詞匯。
    陳景恪幹咳一聲，掩飾自己的尷尬：“咳，分而治之就行了。”
    姚廣孝眼睛一亮，他還真有解決辦法？
    連忙追問道：“不知如何分治？”
    陳景恪解釋道：“圈一塊最肥沃的土地，作為漢人的專屬居住地。”
    “在這塊土地上，施行華夏文化……”
    這塊地不允許天竺原住民隨意出入，漢人百姓也不允許隨意去原住民居住區。
    不允許雙方通婚。
    在這裏推行華夏文化，施行大明的各種政治製度。
    百姓可以通過讀書成為官吏，軍人可以通過軍功爵製改變階級。
    如此就可以保證燕王府一係不被當地同化，也能保證漢人軍隊的戰鬥力。
    在華夏專屬圈之外的地方，繼續采用種姓製度。
    華夏百姓做了官或者通過軍功成為貴族，就有了離開專屬圈，去原住民居住區的資格。
    而且他們是以婆羅門和刹帝利的身份，也就是統治者的身份，去原住民居住區的。
    不過在離開之前，要接受完整的教育。
    說白了，就是告訴他們，哪些話能說哪些話不能說。
    哪些事情能做，哪些事情不能做。
    如果他們想去原住民居住區擔任官吏，就必須接受更嚴格的貴族教育和考核。
    盡可能的保證，每一個出現在原住民麵前的人，都是符合統治者標準的。
    朱棣高興的一拍桌子，道：“陳伴讀果然才智不凡，這個分治之法實在精妙啊。”
    朱標也不禁連連點頭，這個法子確實解決了所有問題。
    朱雄英和朱高熾則毫不意外，還是那句話，在他們看來陳景恪能解決問題是很正常的。
    有難題就找他，大明朝一直以來都是如此。
    別管他能不能解決，至少都可以給出一個不錯的參考意見。
    一個問題，要是他都解決不了，那大概率無解了。
    姚廣孝剛開始聽的時候，覺得很熟悉，這不就是元朝治理天下的方式嗎？
    蒙古人一直生活在草原，不得進入中原地區定居。
    甚至他們都懶得派人去治理漢人，采取了漢人治理漢人的方式。
    他們隻是派遣幾名高官，對地方進行監察。
    這種方式確實可以防止被同化，也能節省朝廷的管理成本。
    但壞處有多大，看看元朝就知道了。
    此時聽陳景恪提出分治之法，他還有些不以為然。
    但聽到後麵才知道自己太武斷了，雖然都是分治，但內核完全不一樣。
    陳景恪在分治的同時，也沒有放棄對原住民的統治。
    反而在一定程度上，強化了燕王府對天竺的統治。
    漢人保持了純潔性，就能始終保持強大的戰鬥力。
    但凡天竺土著人想造反，都能輕鬆鎮壓下去。
    在軍功爵製的刺激下，漢人組成的軍隊，甚至會巴不得土著造反。
    在經濟上，燕王府可以通過對原住民的掠奪，養活漢人區百姓。
    確保漢人百姓對王府的忠誠。
    如果漢人區發生動亂了怎麽辦？
    太簡單了，王府能從原住民手裏調集資源組建軍隊鎮壓。
    曆史上那些王朝亡國的根本原因，就是朝廷拿不出錢組建軍隊。
    隻要燕王府有足夠的錢糧，就不愁沒有人為他們打仗。
    說的再難聽點，燕王府還有最後一招可以用，調動土著人軍隊反過來鎮壓亂軍。
    隻要不是漢人區和原住民一起造反，燕王府都能靠著左右互搏給鎮壓下去。
    但漢人區和土著民，信仰不同製度不同，想要聯合造反太難了。
    甚至可以說不可能。
    在陳景恪這套分治製度下，燕王一係對天竺的統治，真可以說如鐵桶一般牢固。
    如果不滿足於此，想要推廣華夏文明。
    就慢慢的擴大漢人居住區的範圍，一點點壓縮原住民的生存空間。
    等雙方人數徹底逆轉，就一舉廢除天竺教，全麵推廣華夏文化和製度。
    但對這一點，姚廣孝保留了意見。
    作為燕王的謀士，他先考慮的是王府的利益，然後才是其他。
    很明顯，讓漢人和土著保持分治，才最符合燕王府的利益。
    不過即便如此，他也覺得這個分治措施太精妙了，簡直完美。
    “陳伴讀高見，貧僧佩服。”
    如果是以前，被妖僧認可他會很高興。
    現在嗎，習慣了，所以也就沒那麽興奮了。
    陳景恪淡淡一笑，說道：“大師過獎了，此法能不能行還要看執行者如何去做。”
    姚廣孝立即說道：“您放心，我一定不會讓您……讓陛下、燕王失望的。”
    大方向確定，接下來就是商量細節問題。
    這次朱標等人也都參與了進來。
    大家你一言我一語，很快就把分治之法的大體框架給構建好了。
    具體的細節，則需要姚廣孝根據實際情況，靈活掌握了。