朝廷好不容易才將理學趕出朝堂，現在朱雄英卻要任用他們。
    這自然引起了眾人的不解。
    朱雄英解釋道：“理學興盛一百多年，早已深入人心。”
    “大明數百萬讀書人，都學過理學思想。”
    “朝廷不能隻是簡單的打壓，然後就置之不理了。”
    “將這麽多讀書人邊緣化，是非常不負責任，也是極其危險的事情。”
    “景恪曾經說過，大批讀書人找不到出路，就會在民間結社……”
    “最後壟斷基層權力，成為國家發展的阻礙。”
    “那些理學門徒無法步入朝堂施展才華，必然會心懷怨憤。”
    “早晚有一天會釀出大禍。”
    老朱冷哼一聲道：“敢結黨，不知道死字是怎麽寫的。”
    馬娘娘沒好氣的道：“就知道殺殺殺，把嘴閉上聽雄英好好說。”
    老朱悻悻的道：“不讓說就不說，誰稀罕，哼哼。”
    這樣的場景幾乎三天兩天就上演，眾人也早就習慣了。
    朱雄英繼續說道：“慣性的力量不可忽視，理學興盛百餘年，華夏的文化製度都已經形成了慣性。”
    “打壓它簡單，要捧起一個新學問很難。”
    “從理學到大同思想，不亞於一百八十度大轉彎，這個轉變需要十年乃至二十年時間才能完成。”
    從夏商到周，在文化、製度上是一個大轉折。
    周公召公用了百年時間，才完成了周禮的建設和普及。
    漢朝前麵幾十年采用黃老學說，無為而治。
    漢武帝雄心壯誌，想要變無為為有為，也遭遇了巨大的阻力。
    於是他就找到了儒家。
    當時的儒家傳承數百年，門生遍布天下，儒家提倡的禮儀也深入人心。
    即便如此，漢武帝加儒家，也用了十幾年時間才完成這個轉折。
    現在大明麵臨的情況也類似。
    皇家變革的決心倒是十足，對國家的掌控力還要超過漢武帝。
    但大同思想卻遠不如那時候的儒家。
    即便陳景恪是站在巨人的肩膀上，也不可能在短短時間，憑借自己一個人，就超越儒家無數先賢的成就。
    不論是思想的完整性還是影響力，都無法和當時的儒家相提並論。
    這就意味著，朝廷想要扶持大同思想，不可能一蹴而就。
    大同思想需要更多人加入進來對其進行完善，需要時間傳播……
    十年二十年能完成，就已經不錯了。
    在此期間，朝廷就需要其他學說，來為大同思想打輔助。
    老朱不高興的道：“那也沒必要用理學吧？好不容易才將他們打壓下去，就不怕他們反噬？”
    朱雄英耐心的道：“所以，才要將他們往四夷和藩屬國引導，讓他們去外部發揮作用。”
    “就如唐朝時期，佛教的影響力才是最大的，其次是儒家。”
    “可是在李唐皇室的支持下，道教是第一顯學。”
    “我們也可以效仿唐朝，在中央以大同思想為核心，在地方以儒家各學派為枝葉。”
    “還有佛道兩家，雖然已經遠離政治，但在教化人心方麵依然有著巨大的作用。”
    如此一來，大同思想可以通過朝廷的扶持，逐漸擴大影響力。
    畢竟上有所好下必甚焉，讀書人為了當官，為了當大官，必然會選擇學習大同思想。
    同時也給了大同思想完善自己的時間。
    還有一句話朱雄英沒有說。
    在這種條件下，如果大同思想還不能成為顯學，那幹脆也別扶持了，任其自生自滅吧。
    這番話說的非常有道理，老朱也認為很穩妥可行。
    但這種事情，必須要考慮陳景恪的意見。
    盡管大家都知道，朱雄英肯定早就和陳景恪商量過，可在形式上老朱還是詢問道：
    “景恪你覺得如何？”
    陳景恪笑道：“此事就是我給陛下提的建議。”
    老朱露出果然如此的表情，問道：“你給咱說說，是怎麽想的？”
    陳景恪說道：“方才陛下說的那些，我就不重複了，隻做個補充。”
    “我們提出大同思想，並不是要和華夏文化做切割。”
    “而是一次順承。”
    “大同思想是在華夏既往思想的基礎上，推陳出新拓展出來的新思想。”
    “可是我能力學識都有限，無法完美的將華夏文化融為一爐。”
    馬娘娘鼓勵道：“華夏文明傳承數千年，非一時之力就能研究清楚的，你缺的就是時間而已。”
    “若再給你二十年時間，我相信大同思想定然能完美無瑕。”
    陳景恪心道，您老人家是真看得起我，弄成這樣已經是我能力極限了。
    強行深入，恐怕會弄巧成拙。
    不過他也沒有解釋，而是順著她的話說道：
    “正所謂一人計短，眾人計長。”
    “我此舉也正是要借助諸學派的力量，讓他們主動來幫我完善大同思想。”
    華夏文化太厚重了，靠自己一個人，根本就不可能完成對它的重新詮釋和整合。
    必須要借助眾人之力才行。
    所以，陳景恪從一開始的打算，就是引各家學派入局。
    他的大同思想其實就是個框架，各學派都可以在這個框架的基礎上，將自家的學問套進去。
    曹端要用人權二象性，重新構建理學的底層邏輯，就是一種體現。
    等於是，他們出力幫陳景恪完善大同思想。
    至於他們為什麽要這麽聽話。
    很簡單，利益。
    朝廷采用大同思想治國，不聽話的就打壓。
    其他學派想發出聲音，就必須主動來學習。
    有些人會選擇直接更換門庭，也有些人會選擇改造自家學派的思想。
    當然，在這個過程中陳景恪也不會當甩手掌櫃，他是最終的裁決者。
    各派重新詮釋過後的學說，都要經過他的審核，得到他的同意才能推行下去。
    總之一句話，陳景恪試圖用一個框，將整個華夏文化給框進去。
    他要的也不是大同思想下的教條主義。
    而是大同框架下的百花齊放。
    既然要引人入彀，那就不能將別人的路堵死。
    要引導著他們前行。
    這其中理學又是必須要麵對的首要問題。
    正如前麵朱雄英所說，大明六百萬讀書人，基本都學過理學思想。
    理學門徒少說也有三四百萬之多。
    把這些人拒之門外，那簡直太愚蠢了。
    引導著他們去基層，去偏遠的地方，無疑是最好的辦法。
    陳景恪繼續說道：“理學獨顯百多年，不但在大明深入人心，即便是在四夷也擁有廣泛影響力。”
    “朝廷打壓理學，也會讓各部無所適從。”
    “而且就這麽放棄理學好不容易建立起來的優勢，也非智者所為。”
    “所以我覺得，朝廷在打壓理學的同時，也應該放開一道口子。”
    “讓他們去四夷、去藩屬國，從事各種工作。”
    “如此既能疏導理學門徒心中的怨氣，緩解他們和朝廷的矛盾，又有助於教化四方。”
    “正所謂人盡其力物盡其用，就是這個道理。”
    朱標不禁頷首道：“此乃老成持重之言也。”
    馬娘娘誇讚道：“景恪心胸寬闊啊。”
    陳景恪謙虛了幾句，又接著說道：“解縉數次給我寫信抱怨，說他在南洋是巧婦難為無米之炊。”
    “蜀王、湘王，也經常上疏，問朝廷討要人才。”
    蜀王鎮遼東，湘王鎮交趾，都需要大量基層官吏去治理地方，需要大量讀書人去教化百姓。
    解縉那邊就不用說了，幫助南洋十五國建立學政體係，需要的讀書人就更多了。
    可是在這個年代，願意去邊疆，願意出海的人還是太少了。
    “秦王和燕國世子每次派遣使者過來，第一件事情也是要人。”????“即將建成的晉國，需要的讀書人更多。”
    “安西形勢複雜多變，各種思想在這裏碰撞。”
    “在這種混亂的地方，思想體係完整厚重的理學，反而更能保持自我。”
    “還能反過來去同化別人。”
    近朱者赤近墨者黑，學習什麽就容易親近什麽。
    帖木兒帝國、金帳汗國、穆紮法爾國……都是伊教化的蒙古人。
    他們雖然還認同蒙古這個概念，可不論是生活習慣還是文化，都與當初的蒙古帝國沒什麽關係了。
    明人去了安西，學習安西本地文化，過上幾十上百年那他就是安西人了。
    為了防止這種情況的發生，朝廷必須要想辦法強化華夏文化的教育。
    佛和道是肯定要去的，這是之前就說好的。
    之所以現在沒動靜，是因為強敵環伺，不想過分刺激本地宗教。
    一旦等秦晉兩國站穩腳跟，佛道兩教就會跟進。
    但華夏是世俗化的國家，不可能靠宗教思想來治理國家。
    就需要有世俗學派過去。
    讓大同思想過去？
    別開玩笑了。
    就現在的大同思想過去，會被衝爛的。
    別說是安西，就算是炎洲、殷洲等地，目前都不適合推廣大同思想。
    必須要用原滋原味的華夏傳統文化，才能抵擋得住外來文化的衝擊。
    數來數去，能承擔得起這個任務的，隻有理學。
    前麵已經說過，理學是發展兩千多年的儒學，與佛教碰撞之後的產物。
    在應對宗教衝擊方麵，它天然具有優勢。
    畢竟它確確實實壓倒了佛教和道教。
    把它丟到安西和那裏的思想進行碰撞，想必是非常精彩的。
    先用理學思想去教化蠻夷，使其華夏化。
    然後再用大同思想整合過來，這才是最穩妥的辦法。
    而且不得不說的是，就目前來看，大同思想對華夏以外的地方來說，太超前了。
    人家要麽還處在原始社會，要麽還處在封建奴隸時代。
    那些封建主和奴隸主，能接受的了這個思想才見鬼。
    領先半步是超前，領先一步會扯著淡的。
    所以，這個任務理學是最合適的。
    聽完他的分析，老朱雖然還是很不樂意，卻也不再反對。
    “你們兩個也大了，這事兒自己看著辦吧。”
    朱標卻很支持：“如果真能讓百萬理學門人走出去，對大明來說百利而無一害。”
    “不過具體怎麽做還需要商榷，尤其是不可強迫他們去。”
    朱雄英說道：“我已經有了計劃。”
    他的計劃很簡單。
    就在理學大儒們又一次上書，試圖遊說朱雄英的時候，他終於開口：
    “大明分封諸侯國，正值用人之際，真有能力何處不能施展才華？”
    “當年長春子以七十餘歲高齡，西行萬裏求見成吉思汗，為道教求得了發展的契機。”
    “你們與其用語言來遊說我，不如用實際行動來證明你們的用處。”
    這還是皇家第一次正麵回應理學的請求，理學大儒們非常興奮，連忙再次上書。
    不是我們不想去，而是朝廷打壓理學，諸侯國也不敢用我們啊。
    這話正中朱雄英下懷，立即下旨：
    “雲南、交趾、西域、遼東、北方草原，乃至南洋、秦、燕等地，都不得阻撓理學門人出仕。”
    他還特意給諸多藩屬國國主寫信，要求他們一視同仁的對待理學門人，不可歧視。
    這下理學門徒再無話可說。
    事情到了這一步，大家其實都知道了朝廷的打算，就是要讓理學走出去。
    替大明教化四方。
    這不禁讓人想起了，當年大明對待佛、道兩教的手段。
    先是打壓，然後引導兩教向四方傳教。
    簡直一模一樣。
    那麽理學派係對此是什麽看法呢？
    他們心情很複雜。
    擱以前他們肯定不願意，什麽玩意兒就讓我們去蠻荒之地搞教化？
    我們要的是主政天下，是引導華夏前進方向。
    但現在，他們已經沒這個心氣兒了。
    尤其是看看佛道兩教現在的情況。
    廟觀遍布大明勢力影響範圍內。
    各少數族群的部落，幾乎都有傳教的和尚、道士身影。
    很多部落甚至已經集體皈依了兩教。
    對於大明的後續政策實施，提供了便利條件。
    兩教也因此獲得了數不清的好處。
    可以說，兩教迎來了前所未有的興盛時代。
    理學要是按照朝廷的計劃，去邊疆、去藩屬國，不說能再次興盛，至少不會被打壓的沒有生存空間。
    很多理學門人，選擇了出去試一試。
    也有些理學門人，心中憋著一口氣，朝廷不是看不上我們嗎？
    那我就證明給你看。
    於是，也出發去了邊疆或者藩屬國。
    還有些人，想出去但找不到門路，又害怕被騙，猶猶豫豫不知道該怎麽做。
    這時，朝廷再次給出消息。
    但凡想出去的，可以找衙門報備，朝廷會給他們一個妥當的安排。
    還可以去各藩屬國的使節館求職，隻要通過考核就可以直接去那裏任職。
    對於各藩屬國來說，這簡直是天上掉餡餅的好事兒。
    紛紛派人前來大明，開出了優厚條件，吸引人才加盟。
    解縉更是廣發信函給自己的好友，邀請他們來南洋開創全新局麵。
    這一下，更多人選擇了走出去。
    不過總的來說，選擇走出去的依然隻是少數。
    華夏人的鄉土思想是非常重的，輕易不會離開家鄉。
    就算離開了，終有一天也會回來的。
    這就是所謂的葉落歸根。
    但凡有一點辦法，沒人願意背井離鄉。
    不過到了這會兒，他們也不好意思再抱怨朝廷了。
    不是沒給伱們機會，而是你們自己不願意。
    就算他們抱怨，也很難再獲得其他學派的同情。
    這還不算完，緊接著陳景恪又對理學來了一場大型的ua。
    他找了許多人，在報紙上貶低理學。
    然後話鋒一轉，你們這麽差勁兒，皇上仁慈不嫌棄你們，願意給你們機會。
    你們還不趕緊抓住，還不知道感恩，簡直忘恩負義。
    活該被打壓。
    大明周報，作為官方媒體，還是唯一的報紙。
    其影響力自不用提。
    不管真相是啥，反正現在大家都開始用異樣目光看理學門人了。
    這讓一眾理學門人別提多憋屈了。
    再也沒人提朝廷打壓的事兒了，也再沒人上書要求皇帝重用理學。
    時間就這樣不知不覺來到了年尾。
    就在大家以為，明昭二年平穩落地的時候，朱雄英的一道聖旨再次掀起了波瀾。
    本章完