民國八年冬，葉楚傖因事離滬。請他暫代民國日報的筆政，天寒大雪，他每天從家裏到報館，身上穿的是很薄的衣服，頸間圍著一條圍巾，滿身都是雪花。
    同事問他為什麽不搭車來，他說搭不到車，其實是有車而不搭。黎明從報館歸家時，仍然步行，天天如此。
    其刻苦耐勞，為人所不及。第四點是處事嚴正的精神。執信臨事，一秉嚴正至公，絕不雜以私情，故有時雖予人以難堪，但對方也無不諒解。
    在廣東和胡漢民共事時，有人向他說：“先生和胡先生共事，如魚得水，一定是沒有一點爭論的？”他回答說：“並非如此。我們每天爭論，少也數次，多則十餘次，做事沒有不爭論的！”在上海市，有一回，因南北和議問題，他和一位同誌的意見不合，辯論甚烈，幾至動武，同訴於國父。
    國父說，某同誌的意見是黨的主張，他不應反對。他聽過後，立刻認錯。
    像這樣服從公理的精神，也是處事嚴正的另一麵。第五點，是對人忠厚的態度。
    執信處事嚴正，對人則是很忠厚。他寄他四弟秩如書說：“懲忿窒慾為持己之大端，忠厚待人，必無良心苛責之結果，猜忌之術，非常人所能用，用則適以自敗”他這種忠厚態度，是每個和他接觸的人都會感覺到的。
    第六點，是修身律己的精神。革命不但是一種破壞，而且是一種新建設，所以真正革命主義者，不僅僅憑著血氣，更要有偉大的道德修養。
    這種條件，執信是具備的。他寄人的信中說：“來教所以相詰者，即持論而不實行一點。然弟以為凡對於一種舊道德習慣，加以改革，而主張新道德者，至少須如蔡先生所說，‘取予之間一介不苟者，乃可言共產，男女之間一事不苟者，乃可言自由戀愛’”。
    這種純潔的精神，他一生信守不渝。當他殉難的消息傳到上海時，國父長歎道：“執信是革命中的聖人！”從這句話裏，我們可想見他的人格修養了。
    第七點，是好學不倦的精神。國父曾說：革命要有高深的學問。這一點，執信是完全做到的。
    前麵所述他熱烈追求新知識，便是指的這種精神，他平時無論有事無事，手裏都不釋卷。
    在漳州軍次時，就喜歡翻西文書籍。鄧鏗來看他，遇不著，便檢視他的書籍在不在。
    若不在，就知道他已經他去了。屢試不爽。他的學問的淵博，不但革命同誌中不多見，就是比於純粹的學者，也是毫無愧色的。
    除了數學和經濟學是他的專攻外，其餘如社會學，哲學，曆史學，政治學，軍事學，新舊文學——等等，無一不精通。
    他於外國文，本來已學好英文日文兩種，後來到上海，又從人研究俄文，這種好學不倦的精神，真象孔子所說：“發奮忘食，樂已忘憂”！
    第八點，是功成不居的精神。執信一生做事，隻知道埋頭苦幹，沒有半點權利思想。
    好幾次革命大役中，都是他做的主幹，但是他完全不露一點聲息。胡漢民曾批評他說：“先生做事，與眾不同：不居名，不居功，暗中做著一個很大運動的中心人物。”這是一點沒有錯的。
    【1949年12月出版《朱執信傳》編輯者：中國國民黨中央執行委員會黨史史料編纂委員會】