“錢科長這話可真有意思。如果，在下是說如果——如果皇貴妃娘娘真的涉桉，謀劃或者至少是參與了‘藥膳桉’，那麽這皇貴妃的身份還能保得住嗎？
她若是保不住這一身份，那麽皇三子便不過是一位普通皇子，既非嫡、亦非長，與皇嫡子、皇長子二位再無相爭之資格。試問，這卻如何適得其反？”
鍾兆鬥與錢夢皋原本關係是很不錯的，可惜在大明官場之上，師生關係才是絕對不能背叛的，朋友之誼嘛……不妨往後稍稍。
這世上除了父母之恩可能歸於人類天性之外，人與人之間的一切關係其實都有價碼。忠誠往往隻不過是背叛的代價大過了可獲得的利益而已，背叛則反之。
當然，在“民族國家”思想形成之後，一些道德水準較高的人有時候會僅僅出於對民族、對國家的忠誠而舍生忘死，這就是另一種特例了。
總之，鍾兆鬥的態度已經表明，他將毫不猶豫地站在師相一邊，至少在當前這件事上與錢夢皋勢不兩立。
他這番反駁也是有道理的，之前就已經說得很明白了。貴嫡賤庶，是儒家禮法上安排妻妾身份尊卑的主要原則，而母親的身份尊卑連帶影響所生子女的尊卑。
因此，即便沒能把鄭妃本人怎麽著，但隻要把她的皇貴妃身份打掉，這件事就算成功了，怎麽你錢夢皋還說會“適得其反”呢？反，反在哪啊？
這個身份尊卑問題，可以參考《春秋·公羊傳》，其中曰“隱(公)長又賢，何以不宜立？立嫡以長，不以賢；立子以貴，不以長。桓(公)何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。”
也就是說，正妻之子為嫡子，嫡子中擇立年長者為嗣，而不立賢者；媵妾之子為庶子，在沒有嫡子的情況下，需擇立庶子為嗣，則以立貴為原則，避免因眾妾同時生子帶來繼承次序的爭端。
因此，何休注雲“禮，嫡夫人無子立右媵，右媵無子立左媵。”[注中國不同時期尊右還是尊左並不固定，從此處可以看出當時是尊右的。]
在一妻多妾的婚姻製度下，妻在家內的地位尊於眾媵妾，有“女君”之稱，嫡子地位高於庶子，即是源於親生母親為嫡，地位尊貴。
隱公與桓公同為惠公之子，然皆非嫡妻所生，但是“桓母右媵”，為媵妾中地位最尊者，因此桓公貴於隱公。
所謂“子以母貴”，正是指子依母親身份之尊卑排定繼承的次序。因此，隱公雖年長於桓公，又有賢能之名，仍以“母賤”而不得立。
這就可以看出來，嫡庶貴賤之辨涉及兩個層麵，一是妻妾身份地位尊卑的劃分，二是子嗣宗法地位高低的區別。前者影響後者，而後者又與家族繼承問題密切相連，可見“嫡庶之辨”是一妻多妾家族禮法中相當重要的一環，母與子的身份尊卑有密切的聯係。
朱翊鈞之所以在此前那些年裏將鄭妃的身份一提再提，最終提高到“皇貴妃”這個“副皇後”的位置上去，除了要展示自己對她的寵愛，很大程度上也是為了提高朱常洵的地位。
試想，朱常洛是庶長子，這一點無從改變，那麽朱翊鈞這個做父皇的，要想讓朱常洵獲得對朱常洛的優勢，或說至少與朱常洛並駕齊驅，除了從《公羊傳》中提到的這一製度來想辦法，還能如何呢？
當然，後世之人聽得更多的可能還是“母憑子貴”。尤其是經過很多宮鬥戲的狂轟濫炸，很多人恐怕都已經搞迷湖了，不清楚到底是“子憑母貴”還是“母憑子貴”。
這時回頭看看就會發現，《公羊傳》中亦提到了“母以子貴”。那麽，何謂“母以子貴？”何休注雲“禮，妾子立，則母得為夫人。夫人成風是也。”
這裏的“夫人成風”是指《春秋經》載“文公四年冬十有一月壬寅，夫人風氏薨。”又“五年三月辛亥，葬我小君成風”。
風氏為僖公之母，莊公之妾，僖公得立，故尊為夫人。《春秋·左氏傳》曰“傳，五年春，王使榮叔來含，且賵，召昭公來會葬，禮也。”
“含”是古代放在死者嘴裏的珠玉等物，“賵”則是贈給喪家用以送葬之物。杜預注曰“成風，莊公之妾。天子以夫人禮賵之，明母以子貴，故曰禮。”
然而《春秋·文公九年》經曰“秦人來歸僖公、成風之禭。”《穀梁傳》亦雲“秦人弗夫人也，即外之弗夫人而見正焉。”以為秦人不以成風為夫人，以妾為妻非禮，故正之。
這裏就有點複雜了，《春秋經》記載僖公妾母為夫人，三傳對《春秋》記其事的詮釋互相矛盾
《公羊傳》未針對成風為夫人特別解釋，但在《隱公元年·春王正月》提出“母以子貴”之說；《左氏傳》謂周天子以夫人之禮會葬成風合於禮，承認成風為夫人合禮；《穀梁傳》則譏以成風為夫人是以妾為妻。
春秋三傳對於以成風為夫人是否合於禮，見解明顯不同，因此“母以子貴”在禮法上是否具有原則性的地位，一直是一個爭議不休的問題。
事實上，“母以子貴”與“嫡庶之辨”，二者本就存在衝突。妻妾嫡庶之辨原本是由婚姻締結的儀式而來，嫡庶的身份是固定的，而“母以子貴”卻打破這項固定身份尊卑的原則。
當然，如果一定要問究竟是“子以母貴”還是“母以子貴”，那就隻能按照時間來區分。
一般而言，在一個大家族中，或者幹脆就是天家之中，那麽當兒子年紀尚小、地位未定之時，是子以母貴；當兒子排除萬難、繼承家業或帝位時，則是母以子貴。
當然，偶爾還有一個中間態，即兒子已經取得繼承人身份但尚未繼承時，這種情況下作為孩子的生母，通常也能母以子貴。
不過，曆史上也有例外，如漢武帝劉徹就首創了一條令人聞之色變的製度立儲殺母。這個製度本書前文曾經提及，就不贅述了。
總之，立儲是一件很複雜的事，即便大明的規矩早就立在那兒了，朱翊鈞仍然試圖——至少曾經試圖通過“古已有之”的手段來加以改變。
不過從“古已有之”的做法中想辦法，卻也不是隻有朱翊鈞曾經嚐試，當年心學派就提出過一個建議，說可以由皇後收養皇長子朱常洛，這樣一來就規避了皇長子身份被其生母“拖累”的麻煩。
然而這個建議當時就被高務實攪黃了。高務實也沒用什麽別的招，還是那句話，皇後還年輕，你們怎麽知道皇後將來不會有出？再加上朱翊鈞著實不喜歡朱常洛，這件事才沒能如心學派的願。
不過事情雖然壓住了，但這種思維慣性卻不會因此消失，所以鍾兆鬥此時所言依舊是按照這個路數來的。
然而這次鍾兆鬥還真是失算了。
倒不是說這個路數能被區區錢夢皋否決，他何德何能敢否定“五經”之一的《春秋》？別說他了，就算是六首狀元出身的高務實，現在頂著實學宗門的名號也不敢直接否認《春秋》的觀點，最多隻能就《春秋》寫一本讀後感，表示說大家以前讀此書時誤會了，其實人家《春秋》不是這個意思，而是啥啥啥……
既然如此，那為何還說鍾兆鬥失算呢？其實是因為錢夢皋這次並不是要辯經，他是要談人性。
錢夢皋不僅沒有反駁鍾兆鬥的話，反而先附和道“鍾科長所言極是，隻要皇貴妃娘娘丟了這後宮之中僅次於皇後娘娘的身份，皇三子按說自然也就沒有了正位之資。”
鍾兆鬥微微挑眉，雖然沒有說話，但誰都看得出他的意思那你還說個屁？
而此時，蕭大亨卻似乎想到了什麽，悄然皺了皺眉，眉宇之間閃過一絲陰霾。不過，他依舊沒有開口，繼續保持著沉默。
錢夢皋笑了，先是打量了蕭大亨一眼，繼而朝鍾兆鬥略一拱手，施施然道“總憲、鍾科長，以二位對皇上的了解，會認為鄭皇貴妃經此一事便將一蹶不振嗎？”
蕭大亨不僅沒回話，甚至把眼睛都輕輕閉上了。他並非認為錢夢皋說的話是無稽之談，相反他同意錢夢皋想表達的意思，隻是實在不願意承認，這才做出閉目養神之態。
而鍾兆鬥這次終於感到事情棘手了，深深皺起眉頭，眉間形成一個川字。他想了想，略有不甘地道“即便皇上戀舊，不肯就此將鄭妃打入冷宮或者做出更嚴重的懲處，但有了這樣的惡跡，皇上總不可能事發不久就給她恢複身份。
那麽，我等隻要再努一把力，就大可以在這段時間之內抵定大局，讓皇三子徹底失去問鼎儲位的機會。”
“哦，是嗎？”錢夢皋看來並不相信，微笑著反問“不知鍾科長所謂的努力究竟是指什麽呢？莫非……是讓皇嫡子早些獲得冊封？”
這話其實有點打臉的意思，因為鍾兆鬥也好，趙誌皋也罷，他們師徒二人歸根結底還是心學派的人，而心學派曆來是支持朱常洛的。支持皇後與皇嫡子母子的，那可一直都是實學派的人，甚至說得更確切一些，是實學派中的高務實一係。
你一個心學派的人，因為“世兄”趙鳳威的事，跟著師相趙誌皋跳反去幫高務實一次，這我錢夢皋認了，可你們難道連心學派的身份和立場都打算一齊拋棄嗎？這可就多少有點“欺師滅祖”了！
然而鍾兆鬥能得趙誌皋看重，自然也是有幾把刷子的，他輕哼一聲，道“太子之冊封非我所能置喙，我所言者，乃是指皇三子封王之國一事。
算起來，皇三子今年已經完全可以封王，而封王之後便可以考慮之國。如此，隻要趁著鄭妃受懲之際大造聲勢，使皇上不得不聽從百官呼聲，冊封皇三子為王，同時令其之國，那麽鄭妃母子對儲位的念想自然也就該一舉了斷了。”
正如錢夢皋的話剛才打了鍾兆鬥一個措手不及一般，鍾兆鬥這番話也讓錢夢皋一時語塞。但他反應也很快，立刻搖頭道“我看鍾科長將此事想得過於簡單了。”
他頓了頓，道“皇三子出生於十四年(萬曆十四年)，按照太祖規矩，應該是十歲封王，二十歲就藩，那麽皇上完全可以說要等到萬曆三十四年再命其之國……”
鍾兆鬥大搖其頭，道“錢科長，你我皆非尋常鄉民，這種話就不必拿來說了。太祖爺的確有這樣一說，可是事實上有多少藩王真是按照這樣的年限來執行冊封與就藩的呢？”
呃，這個的確不怪鍾兆鬥不拿朱元章的“祖宗之法”當回事，因為事實上朱元章自己都沒做到。
朱元章的兒子們，長子朱標冊封太子是十三歲……這個姑且不論吧，畢竟太子比較特殊，和尋常藩王沒有可比性。
那麽看看他其餘一些兒子，除了老二到老五是嚴格按照二十歲就藩來安排的，從老六起，就開始連續十三個兒子都沒達到二十歲這個就藩年齡，其中最小的十五歲，最大的十八歲。
你太祖爺自己都做不到嚴格按照規矩來辦事，後來的皇帝們自然也有樣學樣，封王和就藩的時間基本上就毫無規矩可言了。比如朱棣之子、趙王朱高燧，他封王之後過了二十一年才就藩，當時已經三十九歲。
如果說成祖那會兒已經太久遠了，那麽看看朱翊鈞的好弟弟朱翊鏐吧，這位潞王殿下才兩歲就封王了，但是二十三歲才就藩衛輝——朱元章的所謂祖製在這兒一點用都沒起。
另外還有個情況，是錢夢皋也好，鍾兆鬥也罷，他們這些人現在根本不可能知道的原曆史上朱翊鈞不僅是把朱常洵一直留在自己身邊不讓其之國，他後來的其他兒子們也是同樣的待遇，朱翊鈞都一直不肯讓他們之國。
朱常洵算起來還是朱翊鈞在世時唯一一個被放出去之國的，當時已經是萬曆四十二年了，朱翊鈞實在是被國本之爭搞累了。
而在朱常洵之後，朱翊鈞的另外三個兒子朱常浩、朱常潤、朱常瀛則更誇張，直到朱翊鈞駕崩都沒讓他們之國。直到天啟七年三四月間，這三位天啟帝的皇叔才得以密集之國，分別就藩漢中、荊州、衡陽。
所以總而言之，鍾兆鬥提出盡快迫使皇帝冊封朱常洵為王並要求其立即之國，從大明的習慣做法上來說並無問題。
如此，球……哦，蹴鞠又被踢回了錢夢皋腳下。
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感謝書友“曹麵子”的打賞支持，謝謝！
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p表弟陽了，同時昨晚我兒子喉嚨裏似乎也有點聲音不太對，今天白天打算觀察一下。抗原試劑有限，還不敢亂用。唉，可能當爹媽的都有一種心思，祈禱病啊災啊都衝自己來就好了，別找孩子……
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她若是保不住這一身份，那麽皇三子便不過是一位普通皇子，既非嫡、亦非長，與皇嫡子、皇長子二位再無相爭之資格。試問，這卻如何適得其反？”
鍾兆鬥與錢夢皋原本關係是很不錯的，可惜在大明官場之上，師生關係才是絕對不能背叛的，朋友之誼嘛……不妨往後稍稍。
這世上除了父母之恩可能歸於人類天性之外，人與人之間的一切關係其實都有價碼。忠誠往往隻不過是背叛的代價大過了可獲得的利益而已，背叛則反之。
當然，在“民族國家”思想形成之後，一些道德水準較高的人有時候會僅僅出於對民族、對國家的忠誠而舍生忘死，這就是另一種特例了。
總之，鍾兆鬥的態度已經表明，他將毫不猶豫地站在師相一邊，至少在當前這件事上與錢夢皋勢不兩立。
他這番反駁也是有道理的，之前就已經說得很明白了。貴嫡賤庶，是儒家禮法上安排妻妾身份尊卑的主要原則，而母親的身份尊卑連帶影響所生子女的尊卑。
因此，即便沒能把鄭妃本人怎麽著，但隻要把她的皇貴妃身份打掉，這件事就算成功了，怎麽你錢夢皋還說會“適得其反”呢？反，反在哪啊？
這個身份尊卑問題，可以參考《春秋·公羊傳》，其中曰“隱(公)長又賢，何以不宜立？立嫡以長，不以賢；立子以貴，不以長。桓(公)何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。”
也就是說，正妻之子為嫡子，嫡子中擇立年長者為嗣，而不立賢者；媵妾之子為庶子，在沒有嫡子的情況下，需擇立庶子為嗣，則以立貴為原則，避免因眾妾同時生子帶來繼承次序的爭端。
因此，何休注雲“禮，嫡夫人無子立右媵，右媵無子立左媵。”[注中國不同時期尊右還是尊左並不固定，從此處可以看出當時是尊右的。]
在一妻多妾的婚姻製度下，妻在家內的地位尊於眾媵妾，有“女君”之稱，嫡子地位高於庶子，即是源於親生母親為嫡，地位尊貴。
隱公與桓公同為惠公之子，然皆非嫡妻所生，但是“桓母右媵”，為媵妾中地位最尊者，因此桓公貴於隱公。
所謂“子以母貴”，正是指子依母親身份之尊卑排定繼承的次序。因此，隱公雖年長於桓公，又有賢能之名，仍以“母賤”而不得立。
這就可以看出來，嫡庶貴賤之辨涉及兩個層麵，一是妻妾身份地位尊卑的劃分，二是子嗣宗法地位高低的區別。前者影響後者，而後者又與家族繼承問題密切相連，可見“嫡庶之辨”是一妻多妾家族禮法中相當重要的一環，母與子的身份尊卑有密切的聯係。
朱翊鈞之所以在此前那些年裏將鄭妃的身份一提再提，最終提高到“皇貴妃”這個“副皇後”的位置上去，除了要展示自己對她的寵愛，很大程度上也是為了提高朱常洵的地位。
試想，朱常洛是庶長子，這一點無從改變，那麽朱翊鈞這個做父皇的，要想讓朱常洵獲得對朱常洛的優勢，或說至少與朱常洛並駕齊驅，除了從《公羊傳》中提到的這一製度來想辦法，還能如何呢？
當然，後世之人聽得更多的可能還是“母憑子貴”。尤其是經過很多宮鬥戲的狂轟濫炸，很多人恐怕都已經搞迷湖了，不清楚到底是“子憑母貴”還是“母憑子貴”。
這時回頭看看就會發現，《公羊傳》中亦提到了“母以子貴”。那麽，何謂“母以子貴？”何休注雲“禮，妾子立，則母得為夫人。夫人成風是也。”
這裏的“夫人成風”是指《春秋經》載“文公四年冬十有一月壬寅，夫人風氏薨。”又“五年三月辛亥，葬我小君成風”。
風氏為僖公之母，莊公之妾，僖公得立，故尊為夫人。《春秋·左氏傳》曰“傳，五年春，王使榮叔來含，且賵，召昭公來會葬，禮也。”
“含”是古代放在死者嘴裏的珠玉等物，“賵”則是贈給喪家用以送葬之物。杜預注曰“成風，莊公之妾。天子以夫人禮賵之，明母以子貴，故曰禮。”
然而《春秋·文公九年》經曰“秦人來歸僖公、成風之禭。”《穀梁傳》亦雲“秦人弗夫人也，即外之弗夫人而見正焉。”以為秦人不以成風為夫人，以妾為妻非禮，故正之。
這裏就有點複雜了，《春秋經》記載僖公妾母為夫人，三傳對《春秋》記其事的詮釋互相矛盾
《公羊傳》未針對成風為夫人特別解釋，但在《隱公元年·春王正月》提出“母以子貴”之說；《左氏傳》謂周天子以夫人之禮會葬成風合於禮，承認成風為夫人合禮；《穀梁傳》則譏以成風為夫人是以妾為妻。
春秋三傳對於以成風為夫人是否合於禮，見解明顯不同，因此“母以子貴”在禮法上是否具有原則性的地位，一直是一個爭議不休的問題。
事實上，“母以子貴”與“嫡庶之辨”，二者本就存在衝突。妻妾嫡庶之辨原本是由婚姻締結的儀式而來，嫡庶的身份是固定的，而“母以子貴”卻打破這項固定身份尊卑的原則。
當然，如果一定要問究竟是“子以母貴”還是“母以子貴”，那就隻能按照時間來區分。
一般而言，在一個大家族中，或者幹脆就是天家之中，那麽當兒子年紀尚小、地位未定之時，是子以母貴；當兒子排除萬難、繼承家業或帝位時，則是母以子貴。
當然，偶爾還有一個中間態，即兒子已經取得繼承人身份但尚未繼承時，這種情況下作為孩子的生母，通常也能母以子貴。
不過，曆史上也有例外，如漢武帝劉徹就首創了一條令人聞之色變的製度立儲殺母。這個製度本書前文曾經提及，就不贅述了。
總之，立儲是一件很複雜的事，即便大明的規矩早就立在那兒了，朱翊鈞仍然試圖——至少曾經試圖通過“古已有之”的手段來加以改變。
不過從“古已有之”的做法中想辦法，卻也不是隻有朱翊鈞曾經嚐試，當年心學派就提出過一個建議，說可以由皇後收養皇長子朱常洛，這樣一來就規避了皇長子身份被其生母“拖累”的麻煩。
然而這個建議當時就被高務實攪黃了。高務實也沒用什麽別的招，還是那句話，皇後還年輕，你們怎麽知道皇後將來不會有出？再加上朱翊鈞著實不喜歡朱常洛，這件事才沒能如心學派的願。
不過事情雖然壓住了，但這種思維慣性卻不會因此消失，所以鍾兆鬥此時所言依舊是按照這個路數來的。
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錢夢皋不僅沒有反駁鍾兆鬥的話，反而先附和道“鍾科長所言極是，隻要皇貴妃娘娘丟了這後宮之中僅次於皇後娘娘的身份，皇三子按說自然也就沒有了正位之資。”
鍾兆鬥微微挑眉，雖然沒有說話，但誰都看得出他的意思那你還說個屁？
而此時，蕭大亨卻似乎想到了什麽，悄然皺了皺眉，眉宇之間閃過一絲陰霾。不過，他依舊沒有開口，繼續保持著沉默。
錢夢皋笑了，先是打量了蕭大亨一眼，繼而朝鍾兆鬥略一拱手，施施然道“總憲、鍾科長，以二位對皇上的了解，會認為鄭皇貴妃經此一事便將一蹶不振嗎？”
蕭大亨不僅沒回話，甚至把眼睛都輕輕閉上了。他並非認為錢夢皋說的話是無稽之談，相反他同意錢夢皋想表達的意思，隻是實在不願意承認，這才做出閉目養神之態。
而鍾兆鬥這次終於感到事情棘手了，深深皺起眉頭，眉間形成一個川字。他想了想，略有不甘地道“即便皇上戀舊，不肯就此將鄭妃打入冷宮或者做出更嚴重的懲處，但有了這樣的惡跡，皇上總不可能事發不久就給她恢複身份。
那麽，我等隻要再努一把力，就大可以在這段時間之內抵定大局，讓皇三子徹底失去問鼎儲位的機會。”
“哦，是嗎？”錢夢皋看來並不相信，微笑著反問“不知鍾科長所謂的努力究竟是指什麽呢？莫非……是讓皇嫡子早些獲得冊封？”
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算起來，皇三子今年已經完全可以封王，而封王之後便可以考慮之國。如此，隻要趁著鄭妃受懲之際大造聲勢，使皇上不得不聽從百官呼聲，冊封皇三子為王，同時令其之國，那麽鄭妃母子對儲位的念想自然也就該一舉了斷了。”
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他頓了頓，道“皇三子出生於十四年(萬曆十四年)，按照太祖規矩，應該是十歲封王，二十歲就藩，那麽皇上完全可以說要等到萬曆三十四年再命其之國……”
鍾兆鬥大搖其頭，道“錢科長，你我皆非尋常鄉民，這種話就不必拿來說了。太祖爺的確有這樣一說，可是事實上有多少藩王真是按照這樣的年限來執行冊封與就藩的呢？”
呃，這個的確不怪鍾兆鬥不拿朱元章的“祖宗之法”當回事，因為事實上朱元章自己都沒做到。
朱元章的兒子們，長子朱標冊封太子是十三歲……這個姑且不論吧，畢竟太子比較特殊，和尋常藩王沒有可比性。
那麽看看他其餘一些兒子，除了老二到老五是嚴格按照二十歲就藩來安排的，從老六起，就開始連續十三個兒子都沒達到二十歲這個就藩年齡，其中最小的十五歲，最大的十八歲。
你太祖爺自己都做不到嚴格按照規矩來辦事，後來的皇帝們自然也有樣學樣，封王和就藩的時間基本上就毫無規矩可言了。比如朱棣之子、趙王朱高燧，他封王之後過了二十一年才就藩，當時已經三十九歲。
如果說成祖那會兒已經太久遠了，那麽看看朱翊鈞的好弟弟朱翊鏐吧，這位潞王殿下才兩歲就封王了，但是二十三歲才就藩衛輝——朱元章的所謂祖製在這兒一點用都沒起。
另外還有個情況，是錢夢皋也好，鍾兆鬥也罷，他們這些人現在根本不可能知道的原曆史上朱翊鈞不僅是把朱常洵一直留在自己身邊不讓其之國，他後來的其他兒子們也是同樣的待遇，朱翊鈞都一直不肯讓他們之國。
朱常洵算起來還是朱翊鈞在世時唯一一個被放出去之國的，當時已經是萬曆四十二年了，朱翊鈞實在是被國本之爭搞累了。
而在朱常洵之後，朱翊鈞的另外三個兒子朱常浩、朱常潤、朱常瀛則更誇張，直到朱翊鈞駕崩都沒讓他們之國。直到天啟七年三四月間，這三位天啟帝的皇叔才得以密集之國，分別就藩漢中、荊州、衡陽。
所以總而言之，鍾兆鬥提出盡快迫使皇帝冊封朱常洵為王並要求其立即之國，從大明的習慣做法上來說並無問題。
如此，球……哦，蹴鞠又被踢回了錢夢皋腳下。
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