鳥蠻蠻的這些話著實讓我驚掉了下巴。
    先不說那人格神之類的東西是什麽，天界我是沒去過，地界和人界有了大概的了解。
    整個天地，分地界，人界，和天界，天界管理人界和地界。
    地界處於三個層級最低層，但也是最特殊的層級，地界與人界，天界的靈氣並不相通，如果地界的靈氣劃分為1，那麽人界的靈氣濃度為10，天界的靈氣濃度則為100。
    我從地界而來，由於地界的靈氣極為稀少，人和動物要吸收地界的天地靈氣，並同時通過不周山的通道飛升或者說上升到人界。
    還有一種，地界的人或動物想要飛升到人界，可以通過圖騰或者祭祀，跟人界的某一天神有血液相連或者為其後代。
    但是此種的可能性太小，我就不幸被選中。被迫來到這人界。
    地界原也為修真界，奈何靈氣過於稀少，且找不到不周山的通道，或者說不周山的通道被堵塞，地界的修真者無法再通往人界。
    而地界的祭祀，圖騰，殷墟葬墓，都是地界的人想要得到修真法的祈禱。
    簡而言之，夏，商，周，神穀道宗，秋春戰國那是地界。
    山海圖裏的五藏三經是人界。
    山海圖裏的海外經，海內經，大荒經則是天界。
    不周山通三界。
    地界靈氣最為稀少，能修成大成者，飛升人界的，寥寥無幾，不管是人還是動物。
    人界靈氣適中，而天界的天神們的分身基本也會待在人界，人界是天界汲取礦物，玉石，靈草，靈木的地方。
    天界則為天神們，大帝們的居住地。
    不管是在地界還是在山海圖裏的人界，到現在才迷迷糊糊的搞清楚界麵的劃分。
    在軒轅之丘結界裏，神識裏小粉團所化的龍形神獸和白眉老道黃帝的大戰，對山神祭祀，有特別大的疑惑。
    於是問鳥蠻蠻。
    之前走的南一經的山神，南二經的山神，南三經的山神，西一經的山神，西二經的山神做了一個比較。
    南一經的山神是這樣的：鳥身而龍首。
    南二經的山神是這樣的：龍身而鳥首。
    南三經的山神是這樣的：龍身而人麵。
    西一經的山神是這樣的：沒有具體的山神，但是有華山塚和神山羭山。
    西二經的山神是這樣的：十神者，人麵而馬身，其剩下的七神，皆人麵牛身，四足而一臂，操杖以行，是為飛獸之神。
    在我們所走的西三經裏，見過的天神，有鍾山之子鼓神是人麵而龍身，跟南三經的山神龍身而人麵是同一個神。
    而西二經裏的十座山神人麵而馬身，跟槐江山裏居住的天神英招馬身而人麵，則為同一山神。
    西二經裏的其餘七神是人麵牛身，也跟槐江山裏的巡邏天神其狀如牛，而八足二首馬尾為同一山神。
    西一經沒有山神，就塚山和神山。
    隻剩南一經和南二經的山神沒有具體的天神與之對應。
    南一經和南二經的天神實際上也是同一個，一個山神為鳥身而龍首，另一個山神為龍身而鳥首，這也是同一個天神的變化而來。具體是哪個天神所管轄，等走完整個五藏三經或者說人界才知曉。
    在這山海圖裏五藏山經的人界，實際上每一座山嶽河流都極其詳細的歸屬哪一個山神或者說是天神所管轄。
    這人界實際上是以山水為基調，劃分的區域管理，每一位天神都有其職能。
    而在地界，各朝代的祭祀中，依山設祭壇，臨水設祭壇，依祖先墳墓設祭壇的現象都很普遍。
    地界的這些祭祀基本是沿襲人界的祭祀習慣而來。