這麽多的玉石，太牛了。自個家裏，老爸從事的也是這個行業，金華斌對玉石多多少少有些了解，可看到桌上的玉石，卻大部分叫不上名稱，連忙虛心請教道：“還得王大師指點一下玉石分類。”
    “這些都是些沒有經過雕琢的寶玉石原石，鑽石、剛玉、水晶、翡翠、和田玉、石英石、獨山玉、岫玉、綠鬆石、青金石、孔雀石、琥珀等。與葉臘石相比，珍貴多了。”王完人指了指邊上的幾件半成品，又開始講解道：“中國鑲嵌藝術曆史久遠，風格獨特。殷商時代，銅器鑄造中即已出現錯金嵌玉的裝飾紋樣。隨著工藝水平的不斷提高，天然彩石、卵石、貝殼、螺鈿、寶石、玉石和人造玻璃料器、陶瓷、木料等都成為了鑲嵌的原料。在長期發展過程中，鑲嵌藝術積累了許多重要的技術手段，主要包括直接鑲嵌法、預製法、反貼反上法、正貼正上法等。明清以後，浮雕鑲嵌的方法廣泛運用於各種工藝品的裝飾，清代中晚期還出現了在不同“地子”上鑲嵌戲曲人物故事的浮雕鑲嵌法，嵌瓷、骨木鑲嵌即屬此類。鑲嵌工藝品具有堅固、耐曬、耐潮濕、不易變色的優點，材料的質感及由此而產生的形、色、光效果使鑲嵌工藝品平添了藝術魅力，盡顯粗獷渾厚、華貴絢爛之美。
    現代意義的彩石鑲嵌是在民間嵌“螺鈿”的基礎上發展起來的，成形於清朝未年，至民國時期中期，逐步形成了以生產掛屏、掛件為主的城關流派和以鑲嵌床板、櫥麵、箱麵為主的皤灘流派。其製作工序為：把所需鑲嵌的圖紋形狀在板麵上刻鑿出來，然後把切好形狀的彩色石片嵌人相應的凹槽內，在凸出的石片上雕鑿或磨平，需要經過畫稿、勾形、排列、刻線、砑格、配石、框架、填漆、鑲嵌、雕刻、粘貼、打磨、上蠟等15道工序才能完成。具有強烈的民族、民間和地域的藝術特色。”
    對於彩石鑲嵌的傳承，王完人的說法與另一位大師周精髓有所差別，他認為曆史上是一脈相承的，而周精髓大師卻認為是由溫州傳入的。有爭議，更有看點，金華斌與周盈商議後，計劃把這內容寫入了專刊。
    專刊的文字稿審查通過了，但是，圖片不夠精彩，傳真過來的圖清淅度不好。怎麽辦呢？等他們回國，肯定是趕不上國慶了，就這麽出了，沒有馬來西亞藝術節活動現場的高清圖片，隻有出運前的照片反饋的內容就不完整，如何才能讓大家感同身受？幾人如熱鍋上的螞蟻，想著各種各樣的補救方法。
    周盈多次去過影視城，異想天開地說：“要不，我們擺拍，叫一些群眾演員，穿上馬來西亞人的服裝，橫店影視城距離這裏很近，可以向他們租。”
    楊站長表情嚴肅地說道：“不行，這是新聞造假，很嚴重的職業道德問題。”
    可不造假向哪裏拿高清的現場照片呢？金華斌一時束手無策。
    正在這時，手機響了，這號碼既熟識又佰生，熟識的是它是未婚妻的號，佰生的是因為是國際漫遊，近一年來，呈示的號碼前都加了個漫遊號，現在，突然沒了漫遊號，反而不習慣了，一下子不知如何回複。