“若是有王命，臣必定謹遵王命！”
    王翦這一番話，可謂是掏心掏肺，直接說的直白。
    王上，老臣知道你對我們不會懷疑，但我們有自知之明，不會給王上添麻煩，我王家二人，已經到達賞無可賞的地步了，若是繼續執掌大權，對誰都不好。
    但是，我王家是絕對會向大秦效忠的，我兒王賁已經答應了扶蘇，要在他身邊護衛十幾年，現在扶蘇去了騎軍，相當於王賁也進入騎軍任職了，他依然在為大秦出力。
    王翦直接把話說的直白，也是沒有辦法了。
    “王上，既然王賁將軍另有要事，就將北方軍團的大權交給蒙恬吧，想來，這小子是不會令我們失望的！”
    屠睢說著。
    “也是，蒙恬統率北方軍團，才正顯我大秦之朝氣啊！”其他幾人附和道。
    “也隻有如此了，諸位愛卿說的也對，將蒙恬放在關中統率關中軍團，著實是有點大才小用了！
    好了，時間差不多了，也該看看諸子百家爭論的如何了，這治國大略，可是重中之重啊！”秦王擺擺手。
    “王上，如今這朝堂之上法家弟子占絕大多數，這治國大略，怕是法家無疑啊！”
    “未必，可以拭目以待，退下吧！”
    “臣等告退！”
    待到王翦他們退下之後，秦王看向蒙恬，蒙恬會意，下令擂鼓，蓋過底下的喧鬧，待到下方平靜之時，秦王才緩緩邁出一步。
    “諸位，如何，有沒有拿出一些可行的方案出來，是個什麽章程，說說看！”
    話音剛落，準備已久的扶蘇邁步而出，搶在想要說話的大臣麵前！
    “父王，兒臣有些想法！”
    “講！”
    “父王也知道，兒臣學在儒家，現在，用的也是儒家之法，隻是，不同於以往的儒家之法，這是兒臣和幾個儒家博士以及陳馳大人商討出來的，一定會讓父王，對儒家改觀！”
    “哦，還有所不同，什麽不同，說說看！”
    “原來的儒家，隻會遵循一條道理，至死不懂變通，這是不行的，之前，在亂世之中，我儒家祖師孔子的理論無人能采納，但是現在，天下一統，正是我儒家大行其道之時
    昔日我儒家，隻取祖師偏頗一隅，是為古製，古禮，古法，從而忽略我儒家的核心，仁愛！
    什麽是仁愛？
    談談兒臣這兩個字的理解，仁愛是一種胸懷，是一種博愛的胸襟，一種視天下為一家的情懷
    其中，用仁，可以形成社會道德規範，因為仁字之中，包含著對義的守護和對智的參悟，“信近於義，言可複也”，行事之下，多靠近於義者，便能體會到仁的真諦。
    義以仁為體，仁以義為用，兩者之間，是從基本的道德認知，再到自身的行動，是由知到行的落實，所以，在做事之前，在踐行仁之一字之時，就必須先講求“知”！
    《論語 陽貨》篇載：子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”
    “請問之。”
    曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
    ”恭、寬、信、敏、惠皆是立身處世的智慧，是足以恪守仁、踐行仁所應具備的性情和品質，有此品質，在細化於社會道德之上，便是仁，義，禮，智，信！
    以這十個字，規範天下百姓讀書人，便可形成最基本的道德規範，天下將歸於仁之中。
    有仁做為道德規範，那禮，便成為了落實這些的行為準則！
    子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。”
    “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這是在個人行為舉止之上克製自己，發端於仁，恪守於禮。
    “君君，臣臣，父父，子子”，這是社會道德規範落實在禮中的具體表現，君自有君的氣度，臣自有臣的肱骨，父自有父的威儀，子自有子的孝悌，每個人謹守本心，做好自己，便是最好的禮。
    所以，兒臣在此引申出，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”便是天下安穩，切實可行的第二條道德規範！
    在前麵兩條為基礎之下，可以引申出第三條，孝悌！
    在《論語 學而》之中有這麽一句話，“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”
    由此可見，孝悌亦是看清一個人的重要方法，如果連至親至愛之人，都不能做到盡孝道，守人倫，那如何指望他能夠恪守本心，不犯上作亂呢？
    因此，孝悌，也是需要我大秦大力提倡的！這便是我儒家以仁愛為主的道德規範”
    扶蘇這一套，完全將孔子的思想理論具象化，全部適用進了大秦的道德層麵，恭，寬，信，敏，惠這五字是人需要擁有的自我品質，仁，義，禮，智，信！是個人行事需要遵守的道德規範。
    他在整個的思想層麵，就已經規劃了人應該做什麽，要怎麽做，既要守三綱，又要行五常，最後還要盡人倫，守孝悌，作亂之人從思想道德層麵就定性了他的罪。
    久而久之，忠義，孝悌，仁愛，便會深入人心，因為他的理論，就是為了維護社會的穩定而存在的，你也不能說他錯，他直接就在道德的最高點進行了定性，這便是儒家思想為君權所用之後的可怕存在！
    無比強大的思想控製，當這些成為社會道德標準，大秦社會中的每一個秦民，便會在不知不覺中去遵守，因為思想上的認知和道德認知要求你去這麽做，當這些成為普遍道德規範，那儒家的仁愛，也就真正的深入人心了！
    當大秦真的推行自己說的這番話的時候，無論最後的治國方略是什麽，大秦之中，最盛行的依然是儒家的仁愛思想！
    （儒家核心思想中的仁愛，是一個偏向哲學化的詞，我這裏隻是運用他的基本理念，達到扶蘇想要的政治目的，也就是思想控製，達成社會普遍道德規範！）