“子路就這麽攔下了我儒家祖師，他要幹什麽，他要發泄一下自己的不滿，這就如同李斯大人口中的狂徒了，那這個時候，仁愛有用嗎？跟他講道理他聽嗎？”陳馳問道。
    “那肯定沒用啊，麵對一個一心想打你的狂徒，還講什麽道理啊！”屠睢說著，來了一個場外互動。
    “你懂什麽，你不知道子路後麵是七十二弟子之一啊，有答案你都抄錯啊？”王翦老將軍反駁道。
    “啊！是啊，這怎麽回事啊？難道真的被感化了？這沒有道理啊！”屠睢有些不行。
    扶蘇看了一眼這兩個老將軍，憋笑不止，好家夥，年度最佳捧哏！
    “屠睢將軍說的好啊！這沒道理啊，祖師對於這件事，就是四個字，以德服人！
    那就代入當時的場景，狂徒想要教訓你，祖師開始感化他，以德服人，最後發現，勸說失敗，這是個冥頑不靈的貨，那沒辦法了，隻能用另一種方式了，用拳理！
    先把他暴揍一頓，等打到子路沒脾氣了，在用言語感化他，如此，便是合情合理。
    現在回答廷尉大人的問題，我祖師用的拳豈不就是你法家的嚴法，麵對不服管教，禍亂天下的狂徒，是不是要用嚴法治理一頓，這不就是儒法結合之道嗎？”
    陳馳說著。
    “儒法結合？禦史大人，你不覺得你剛才說的話自相矛盾嗎？遇到這樣的狂徒，你明明知道無法勸誡，為什麽還要先浪費口舌，你直接把他收拾了不就行了？你最後還談什麽仁愛？”
    李斯說著。
    “好！好！廷尉大人高見，實在是高見！陳某佩服”
    扶蘇看著陳馳高興的樣子，心中也是發笑，這陳大人說話一句一個坑，就變相引著別人接他的話頭，最後被他帶坑裏！
    “廷尉大人說了，為什麽後麵還要用仁愛，直接把他暴揍一頓，打死打殘他，不是更好嗎？
    為什麽呢？因為我們是人，而不是獸，人有人的法度，也有人的道德，就說我儒家祖師，他狠狠的打了子路一頓，並放下狠話，下次見你一次打你一次，這有什麽好處，隻會種下更加仇恨的種子
    而現在，平靜下來之後，再用言語教化他，不就形成了這麽一段佳話？
    而治國不也是這樣，那些暴力的強製的可以用，也必須用，百姓也必須知道有這麽一個東西。
    但大秦卻不能在明麵上傳揚這些，那些嚴刑峻法用的多了，說的多了，就會在百姓心中留下一個暴虐的印象，因為這些，他們害怕，畏懼，他們是因為害怕和畏懼才臣服於我大秦！
    廷尉大人，你知道這叫什麽嗎？這叫心不向秦，而懼秦，這多麽可悲啊！
    我大秦的子民，不是心懷敬意愛著自己的國家，而是整日活在恐懼之中，害怕自己的國家，你不覺得很可笑嗎？
    記得我在齊國高唐談判的時候，齊國一位老儒生大吼著，天下人是歸心嗎？不，不是，他們是害怕，他們是畏懼，畏懼你這個暴秦！
    這回來的路上，我就一直在想，暴秦，暴秦，為什麽世人都說我大秦是暴秦，看我當今王上，禮賢下士，乃是一代明君，看我大秦長公子，那更是以仁德聞名天下，我大秦朝堂，人才濟濟，做什麽事，定什麽罪，都有法度行事，我大秦怎麽會是暴秦呢？
    現在，我倒是明白了，因為啊，我大秦，一法獨行，不僅對內對外，嚴法當頭，宣揚給天下的，也是我大秦的嚴法，天下百姓先入為主，對我大秦自然而然就形成了一個暴秦的概念。
    當然，當今這天下，你不用法也不行，但是，法可內用，卻不能成為我大秦刻板映像啊，天下百姓耳邊聽到的，都是大秦那殘酷的刑罰，連一塊遮羞布都沒有，那久而久之，不就產生了暴秦之名了！
    這就是法家之術外用的弊端，是可以鎮壓天下，但是也會留下一些不好聽的名聲，這沒辦法，你法家無時無刻不在壓著天下百姓，那人家罵你幾句，也無可厚非嗎？”
    陳馳說著。
    “荒謬，你儒家就是這樣，天天嘴上就掛著名，掛著義，做事拐彎抹角，你說我法家之弊，但陳大人你不想想，現在這天下，到處都是掄刀子砍人的主，就這情況，人活著，那和野獸沒什麽區別，你不用嚴法，你怎麽管的住他們，你不用嚴法，你怎麽鎮的住這個天下？”
    李斯大聲質問道。
    “廷尉大人，你說得沒錯，現在這世道，是要用嚴法，沒有錯！對於這群掄刀子砍人的，就該用嚴法來懲治他們，但你也說了，這人都跟野獸沒什麽區別了，我大秦用對付野獸的方式對付他們，沒問題！
    但我大秦不能留下一個暴虐的形象啊，這人如野獸，不正是社會道德崩壞助長的歪風邪氣嗎？這不就是禮崩樂壞之後導致的結果嗎？
    而我大秦一味的以暴製暴，那天下的暴亂將會無窮無盡！
    一個人犯了錯，但他心中沒有犯錯的概念，人們也覺得正常，這是社會道德觀念沒有成型，那他也覺得很正常，無所謂，可是，法製裁了他，他就會覺得害怕和憎惡，他以後可能不會再犯，這是法的約束，但是這種約束是被動的！這會讓人們會覺得套上了枷鎖！
    相反，架構起人們心中完整向上的道德觀念，那這個人犯錯，首先就會受到人們的千夫所指，眾人皆唾棄於他，那他做這件事之前，是不是先會想一下，這事能不能做？
    這就是正確的道德觀念在約束他心中的惡，這是主動的！
    然後，他在犯錯，社會道德約束不了他，法再來製裁他，那百姓是不是會拍手叫好，惡人受到了應有的處罰！那大秦自然就不會被人斥為暴秦，這就是主動與被動的區別！
    社會道德的構建，可以讓百姓明白，這些法律，是用來懲治惡人的，而不是用來對付自己的，那麽他們便會站在大秦的這一邊！
    而惡人犯錯，大秦官方在以一個正義者的形象出現，懲治於他，這自然而然就是受到百姓的擁戴。
    這就是正名！法是一種手段，儒是一個名頭，外儒內法，可以給大秦的嚴法冠上一個名正言順的理由，還讓天下百姓挑不出毛病！”
    扶蘇反駁道！