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    > 　　禮崩樂壞，也就是說最下等的道德也沒有了。
    說的難聽點就是，大家都不要臉了，也不在乎別人要不要臉了。
    所以所謂的先秦末期，那恐怕是最混亂無序的時代，我們可以想象，在那個時代，人言而無信，所以季布一諾千金為世人所銘記；
    男女之間男盜女娼，所以秦始皇才動不動寫個碑文提倡女子要遵守德行，頒布法令“夫為寄豭，殺之無罪”
    這個法令兩種解釋，一種是說男人應該從事體力勞動，如果做了鴨子，會被全社會鄙視，殺了是沒有罪的。
    但是第二種解釋更連貫一些。是說如果一個男人已經結婚了但是去睡別人家的老婆，那麽殺了他的人被判定無罪。
    很明顯仁義禮都難以長久地維持社會的穩定，而且下德根本滿足不了人內心深處的精神需求。
    而這一切的根源就是道德失落了。
    那為什麽道德失去了呢。
    老子說，失道而後德。
    老子認為，把道丟了，最高的道德就丟掉了。
    周朝末年，禮崩樂壞。
    大秦開局，父慈子孝，禪讓製成就二世，簡直是千古佳話。
    一切回到了爛的不能再爛的地步。
    禮都無法維係社會有序良性運作了，這時候整個工業革命，那就是讓大秦帝國變成一個讓所有人都聞風喪膽、避而遠之的【菌】【國】主義國家。
    大秦將反而將創造罪惡的曆史。當一個國家擁有了毀滅世界的能力，但是卻沒有能夠約束自己的實力，那麽它本身距離毀滅也已經不遠了。
    聰明的人當發現自己已經變得強大無比，第一時間都會選擇做個柔順的人，這樣才能夠長久。
    真正強大的國家，在自身有著毀滅世界的實力後，第一時間會捂住自己的槍口。
    如果自恃自己的國家擁有著舉世無敵的科技，和能夠給世界造成毀滅的規模型殺傷性武器，肆意地向弱小的國家開火，那將指引自己走向毀滅。
    甚至動不動以自己是世界第一來自居，那隻會是給自己埋下更大、更多的禍患。
    根據邏輯，不發展糾偏文明畸形發展道路的秦國，根據大秦帝國目前的尿性來看，再發展個十幾年，秦國自身就將會衰落了。
    而且這在當下的大秦來說，和當今天下百姓們的心理期許是相違背的。
    如今的大秦百姓們，他們的目標是希望通過提高物質生活水平，構建更和諧更美好的社會。
    扶蘇可沒喪心病狂到那種地步，打算把地球變成一個戰場。
    他希望自己是地球聯盟的組建者，能夠打造大秦帝國時代的“天可汗”。
    作為一個文科生，扶蘇的終極夢想是構建世界政治文化版圖。
    秦二世目前已經有了對地球未來發展規劃。畢竟憑借手中超級大國的力量，影響世界又算是什麽難事。
    言歸正傳，前麵談了那麽多，就是說明一個道理。
    為什麽天下會落得個禮崩樂壞，人與人之間毫無信任可言，男盜女娼的事情時有發生，社會上絕大多數人都不得不渾渾噩噩過日子，“將就湊合混人生”？
    原因在於人失去了道，進而慢慢的，德也隨之衰落。
    堯舜之後，中國人換了三副假肢，哼哧哼哧推著曆史的小車輪，顛顛簸簸幾百萬人推了約有兩千年。
    到了秦朝建立，秦始皇肯定是不希望社會上風氣繼續敗壞的，但是他的處理辦法一靠壓，二靠消耗。
    汲取了失敗經驗的扶蘇，隻能拿古代科學和後來的千年曆史、器物、製度、文化重新處理這件事。
    扶蘇決定從源頭開始整治問題。
    作為大秦帝國的皇帝，扶蘇手中擁有著至高無上的權力，他可以使用自己手中的權力做任何事情。
    雖然孔子做得了的事情扶蘇做不了。可是孔子做不了的事情，扶蘇卻做得了。
    讓貴族們去學習仁義禮智信，有時候更像是一種約束。
    雖然在張蒼看來，這種做法實際上是搞階層固化，是搞家族權力。但是扶蘇還是堅持推行讓公子們學習經典，並且掌握經典解釋權。
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    而下一步，就是把道的知識重新下放於民間，把道的知識釋放給民。
    這就是開民智的真實目的所在，隻有人們重新回到道之中，這樣才會擁有真正的德——上德。
    而這就是秦二世文教改革內容之根本所在，核心所指。
    過去提到的東西，始終是下菜的邊角料，在帝國內部弘揚道統，順應天時，利用地利，做人在天地之間應該做的事情。
    所以扶蘇的文教改革，並不是要做人為的“道德教化”，而是把從上古時代黃帝研究出來的東西，真正是智慧，將其一點一滴教授給民眾，使得民擁有智慧。
    聰明不一定能夠絕對利益自己，但是智慧卻絕對可以利益自己，甚至可以利益更多更廣的人。
    與其糊弄自己，秦二世寧可把教材全部編成科學知識，徹底拋棄所謂的“仁義禮道德教化”。
    把那些傳統自然地理知識、天文規律等利益人的規律講述給大家，使得民眾順著節有序的生活。
    這一套知識有序普及下來，就會完全地和扶蘇之前下令處置要做的將周易、奇門遁甲等玄學預測知識運用在國家治理上融合接軌。
    所謂天地自然的運行規律，日月的交替變化，每一樣自然的昭示，都可以理解為天垂象。
    春天是播種的時節，秋天則收獲的時節。春夏萬物生長，秋生冬藏。
    冬至一陽生，夏至一陰生。
    這原本是人人都明白的知識，可是隨著曆史的變遷，人對人的壓迫、欺騙、知識思想控製，最終讓社會上最廣大的一部分人看到這些最基本的道理時卻感到茫然和陌生。
    大家都感到說的很有道理，有一種莫名的親切感，但是卻不明白這些話到底是什麽意思，對自己來說有什麽用處。
    根據節令生活、工作休息，慢慢地人的心就會自然而然變得清淨下來；當人根據時節飲食，身體自然而然就會健康，心情也自然自然而然的回歸於平和。
    慢慢地，順其自然，人就回歸到自然質樸的狀態。
    這是一個科學的過程，實際有效的過程。
    也正是中醫和易經之中講述的道理，也是《黃帝內經》加以作證的科學道理。
    堅持這麽實際操作下來，絕對能夠做到真正做到把人給改過來。
    try{ggauto();} catch(ex){}　　這是絕對現實科學的方法，和所謂的克己複禮，從心改起來說更具有實際操作性。
    所謂儒家，那是修道、修心的一個法門。和佛道殊途同歸的。使用儒家的經義來治理國家，那絕對是行不通的。
    把人改過來，很多人都以為是從大腦改變，其實錯了，那簡直是緣木求魚。
    本質上是因為人的生活節奏不按照四時之序、天地定位來執行，導致思想一念之間有誤，進而影響平日裏的舉止。
    無度、無節製、不規律的種種做法慢慢地會使人滋生惡念，有次序地擴張這種惡念、邪念影響到家庭，然後由家庭慢慢地擴散到天下。
    中國《了凡四訓》之中，對於人的行為影響自己的福禍做過非常清晰的論述，其中福禍就包括自身生的疾病。
    而在佛家《藥師經》之中，也曾多次的指出，當某種不好的心念，心理的狀況就會轉變成生理的狀況，進而影響人的健康。
    尤其是鏗吝心理，這是很多心病的源頭，久而久之會變成身體上的疾病。
    所以說，一個人如果擁有好的心理，好的心態，他基本上不會生什麽大病。
    按照佛家密宗道理，當一個人心胸真的做到了像是大海一樣寬廣，真的有這樣的氣量和胸襟，這就相當於給自己開了一道法輪。
    當一個人氣量大，這說明他的心脈是開的。
    而很多人吝嗇小氣，往往心脈不開。這就離修行越來越遠。
    以至於別人的靈魂往高維走，而自己的靈魂兜兜轉轉在低維世界遊走，把過去、昨天那些高維世界的投影當做是真實的，整天抱著不放。
    這倒不是什麽泄露天機。
    世界上根本沒有天機，隻有人的心機，隻想著自己好，見不得別人比自己好。
    把寶貴易經文化知識自己藏起來，自己使用【風】【水】，然後編撰出一套天機不可泄露的東西……
    總有人覺得，大道一定要付出很多的努力才能收獲。老子一語戳破，大器免成。
    總有人以為，真正高貴的知識，要花很多錢買到。結果遍地的《佛經》無人理睬，到處都是《黃帝內經》、《易經》，沒有人去拜讀。
    更不要說中國本土的道教神仙其訓誡，做了一回中國人，有多少人臨死之前都沒有讀過一遍《太上感應篇》，又有多少人讀過《九天應元雷聲普化天尊寶誥》。
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    真正的智慧，本身就蘊含在水中，也像是水的形式一樣，遍布在人們生活的各個領域角落，可是呢，有多少人能夠在人世間渾渾噩噩活著的時候醒悟，去翻上這麽一篇讀讀。
    真理是個球，怎麽看都是這麽一回事。
    知識都是脈脈相通的。
    天下的風氣變得汙濁，皇帝即便知道都是各自業力使然，但是如果使用皇帝的權力，將這些真正的自然科學道理普及下來，改變共業的狀況，會否推動整個人類文明進行升華呢。
    也就是人類文明集體升華。
    事實上，每個文明都必然要經曆這樣的趨勢。從低級文明進化為高級文明。
    無論是秦始皇，還是扶蘇的作為，都是帶著相同的目的，引導一個文明集體升華。
    同樣地這也是真科學和偽科學的區別所在，真正的科學能實際地利益人，能夠推動一個文明前進，其功效絕對是看得見摸得著，但是偽科學就不一定了。
    而在文化教化工作上宣揚道德，那恐怕就是緣木求魚，非但不會奏效，反而會製造更多的麻煩。
    聖人治理天下，靠的不僅僅是權力，而是智慧。
    聖人用智慧加上拳頭就可以治理好國家。
    聖人則天象而從之，人學習聖人不應該想著怎麽才能像聖人那樣總是被人吹捧誇讚，而是要以聖人為榜樣，學習聖人身上的優點。
    總有很多人自認為自己隻是個凡夫俗子，距離聖人太遙遠了，但其實按照因果輪回，現在的閱讀的你，也許在百萬年間的輪回之中，曾經某一世就是你自以為高攀不起的那個聖人呢。
    何必對聖人抱有那樣敬畏的心態呢？
    譬如偉大的佛陀人家根本就不是神，是人自己把他們想象成神。佛陀本來就是個開悟的人，都是人把他們想象的神化，認為對方有著無邊的法力。
    而菩薩，菩薩本意為菩提薩捶，意思是覺悟有情者。
    所謂菩薩就是比佛稍微差一點，覺悟了但是保留一點困惑的人。
    這樣的人自己還尚且未完全得渡，但是卻去幫助其他人，所以被人尊稱為菩薩。
    所以說，我們每個人都有成佛的可能，都有成菩薩的可能，是這麽個道理。
    我們自認為自己是“普通人”的普通人，其實和佛、菩薩隻是一念之差。
    所以對於效仿聖人這樣的事情來說，根本不需要抱有什麽抵觸或者恐懼心理，認為我離人家太遙遠了，人家的境界是我一輩子都望塵莫及的。
    絕對不是這樣。
    一切的狀況，都是自己心中幻化出來的。
    那麽聖人則天而從之，天下萬民則聖人而從之，用自己的“拳頭”加上智慧，能夠治理好自己的家，能夠讓自己事業亨通。
    讓民眾學到智慧，民眾就會自己治理家庭，家庭興旺，國家就會安定太平。
    所以秦國未來會對《德道經》也開始細化研究，使之成為方法論。
    像是過去的時代一樣，用最簡單的白話文，撰寫成最簡單的道理，發給民間百姓，讓百姓學到那些真正的知識。
    所謂真正的知識就是，如果民眾能夠做到順著節氣去安排自己的衣食住行，那麽就會減少病災，給自己積攢真正的福氣。
    如果民眾都能夠懂得天地萬物皆有靈，懂得動物也有靈的道理。
    明白如果貿然殺害動物，其怨恨會化為惡靈，縋負人身，時間一久就會積攢陰符，更有甚者，殺得越多惹禍越多，將會導致陰靈追隨，影響運氣。
    到了如此的地步，人還會濫殺無辜，人還會接近災禍嗎？
    這裏的知識太多，太細了，也被人“秘密”了很多年了。
    聽起來覺得很不可思議，很荒謬，但是用自己腳丫子盤算一下身邊的人，殺生吃肉多的人命好，還是那些吃素的人臉上有福氣、家庭安康美滿、事業順暢啊。
    【ps：
    今天寫這章，絕對不是引導大家做什麽。不要著相，也不要為此戰戰兢兢。】
    
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