見證盤古開天辟地之後，宋元突然發現，自己變得更善良了。
    不是別有所指的隱含意味，而是真實的字麵意思。
    麵對悲痛欲絕的淨世白蓮，他能不帶目的地柔聲安慰。
    換作之前未在壁畫留影的他。
    雖然也會出於同門之情不計前嫌地安慰，但是更多是懷揣著能夠身騎這朵極品先天靈寶的心思。
    畢竟，按照他記憶中的洪荒傳說：
    後世那盞出了名的救死扶傷神燈，上品先天靈寶，寶蓮燈，正是由淨世白蓮的七瓣蓮花所化。
    如今有這麽一株完整的淨世白蓮擺在他的麵前。
    若能化作極品先天靈寶級別的十二品寶蓮燈，又將蘊含多麽強悍的續命再造能力?
    宋元不知道，但不妨礙他很想知道。
    隻是想歸想，宋元的言行舉止仍然不自覺地保持著謙謙君子的風度，不願乘虛而入。
    倒不是混沌終結之後，他就突發奇想地要偽裝成洪荒大善人了，主要還是稻身中的善念驅使。
    沿用洪荒中比較流行的稱謂，如今青蓮世界中的這具稻身類似宋元的善屍。
    所謂善屍，本是指洪荒大能們斬出己身善念，寄托於先天靈寶所形成的化身。
    宋元自然不曾將稻身依托於任何先天靈寶，也不懂什麽斬屍之法。
    隻是軀殼中少了許多的惡念和執念，空留原本的善念。
    細論起來，還得回溯到混沌宇宙的太初階段。
    當時他將自身的欲望煩惱和諸般惡念，盡數遺留在了先天一炁之中。
    如今這些情緒意念已經隨著混沌二分，淪落到了正在成型的洪荒世界之中，重新與他的元神產生了聯係。
    隻等盤古師兄功成圓滿，那些惡念就會和曾被盤古當作下酒菜的稻穗一起，結合塑造出宋元的惡身。
    至於他的各種執念，則與當初共同投入神魔壁畫的稻穗結合，形成了他的執念身。
    就好像有三個心意相通的宋元。
    善身宋元由善念主導，但也保有求生的意誌、凶惡的念頭。
    惡身宋元雖然欲望橫流，但也保有零星的仁慈。
    執念身以求生為主，但兼懷零星的善惡之念。
    三種意念控製的稻身相對獨立，連帶元神一分為三，卻又能相互感應影響。
    按照後世鴻鈞傳下的斬三屍成聖法。
    大羅金仙如能斬出三屍中的第一具善屍，就能晉升準聖果位。
    斬出第二具惡屍，就是準聖中期的大能。
    斬出第三具執念屍，就是準聖後期的大能。
    若能將斬出的三屍徹底合一，就能成就洪荒中的聖人果位。
    依照這個標準，宋元似乎可以直接跳過諸多程序，從大羅金仙直接飛躍到準聖後期的境界。
    可惜，他修的是盤古傳下的真經，走的是萬法收歸己身、以力證道的宏偉之路。
    他或可憑借圓融如意的狀態，令一株完整的水稻身軀分割成多份，卻無法因此直接獲得修為上的進益。
    不過，僅是分出三具同為大羅金仙中期的身軀，宋元已經歡欣鼓舞。
    這些軀殼並非普通化身，而能長久存在，各自修行，每一具都算真身。
    若非法門所限，隻能分成善惡執三身，他恨不得再多分出幾具身體。
    到時身處洪荒世界，損失了這具身體，還有那具身體，大大增加了生存幾率。
    之後的五十個元會，宋元幾乎完全專注修行，隻是偶爾準備助淨世白蓮一臂之力。
    師兄盤古表麵上，是同時囑咐他與淨世白蓮作準備，實際主要還是說給後者聽的。
    淨世白蓮既要協助盤古穩固洪荒世界，又要準備收取混沌青蓮的蓮蓬。
    宋元則未被安排什麽額外任務，自行修煉即可。
    他的善身與執念身，一邊繼續積蓄法力，嚐試提升境界，一邊翻閱《元稻真經》，體悟其中奧秘。
    真經雖然博大精深，卻又大義微言，總共隻含六篇法訣。
    宋元已可以隨意翻閱修行前三篇，後三篇按盤古的原話是機緣未到。
    真經的第一篇法訣名喚“成稻”，講的是化身、培育各類靈根水稻的諸多法門。
    上至最高等級的極品先天靈根水稻化身法，下至最末等級的後天靈根水稻培育法，應有盡有。
    極品先天靈根水稻不肖多想，無論混沌、洪荒都隻能同時存在一株，既作了宋元的軀殼，自然不可能再行培植。
    次一等品級的先天靈根水稻，宋元已有了相當豐富培植經驗。
    其中，上品者赤金稻殼、霜色稻米，中品者藤黃稻殼、鉛白稻米，下品者湘色稻殼、縞色稻米。
    都有增益軀體、進補神識的奇效，隻是按照品級的高低劃分出了效果的區別。
    這一篇法訣可謂先天靈根的看家本領，宋元斷然是不能放棄修煉的。
    隻是曾經的各類農具、器皿盡數藏在恢弘廟宇之中。
    宋元失了趁手工具，暫時也不再勞心費力地開辟稻田，轉而繼續研習之後的篇章。
    真經的第二篇法訣名喚“稻法”，講的不是什麽爭殺路數，而是長生正法。
    生靈之所以修道，本不是為殺戮鬥狠、爭天鬥地，而是求長生久壽、禳災祛劫。
    此稻法篇中，既有曆劫不滅的大法，也有趨吉避凶的小術，可謂包羅萬象。
    宋元的修為不夠，難以悟出根本大法。
    隻能分出一具執念身，刻苦鑽研各種小術，以求早日消弭，魔神侵害的惡緣因果。
    真經的第三篇法訣名喚“稻器”，講的乃是使用法寶的各種訣竅。
    憑著前世的記憶，宋元清楚地知道，洪荒之中的勝負關鍵往往不在對壘雙方的修為境界，更看重彼此的法寶比拚。
    若能手握太極圖、混沌鍾、天地玄黃玲瓏寶塔等防禦至寶。
    隻要敵方不到聖人境界或者手持同等級的殺伐至寶，持有者幾乎已經立於不敗之地。
    恰恰此篇之中包含了所有先天後天靈寶的使用方法。
    宋元有朝一日僥幸得到至寶，便不虞碰上身懷利器而無法使用的尷尬境地。
    此外，稻器篇的末尾還留下了一門特別的法寶煉製方法，竟然是關於先天五太道紋的煉器應用之法。
    共計一套三種，分別為極品先天靈寶法衣一件、極品先天靈寶卜簽一副、先天功德至寶簽筒一個。
    這顯然也是盤古師兄提前安排好的機緣。
    宋元仔細察看了三種煉器法門。
    發現其中那件先天靈寶法衣，隻需同時調用太素與太極階段的道紋，配合自身蛻下的稻殼即可煉製成功。
    號稱有逆亂五行、顛倒陰陽、諸邪退散、萬法不侵的功用。
    那還等什麽，宋元忽曉此法，精神大振。
    調動新生的太極道紋，加上早有的太素道紋，他開始著手煉製這件“素極法衣”。