【今天父親節，還是周末，給自己放了個假，陪孩子玩了一天。】
    【也祝願諸位讀者大大的父親身體健康，萬事如意】
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    【明早補上更新。】
    蔡邕博學多聞，早年師從太傅胡廣。建寧四年（171年），被征辟為司徒（橋玄）的掾屬，此後曆任平阿縣長、郎中、議郎等職，曾參與修撰《東觀漢記》及製作“熹平石經”。後來因屢次直言進諫，陳述時弊而得罪權貴，被流放朔方郡，幾經周折，避難江南十二年 [56]。董卓掌權時，被授為司空祭酒，曆任侍禦史、治書侍禦史、尚書、侍中、左中郎將等職，封高陽鄉侯，世稱“蔡中郎”。董卓伏誅後，因在司徒王允座上有所感歎而獲罪下獄，最終死於獄中，享年六十歲。
    蔡邕精通音律，博通經史，擅寫辭賦。其辭賦語涉豔麗，緣情體物，逞才炫博，以《述行賦》最為知名，為東漢抒情小賦的代表作之一。所作散文則字句典雅，音節協諧，多用偶句，表現了漢末文風的轉變。此外，蔡邕的書法精妙，尤擅篆書、隸書，以隸書造詣最深，得到“骨氣洞達，爽爽有神力”的評價；所創“飛白”書體，對後世影響甚大，有“妙有絕倫，動合神功”之譽。生平藏書多至萬餘卷 [93]，晚年仍存四千卷 [72]。著有文集二十卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》。今人鄧安生有《蔡邕集編年校注》。
    蔡邕的六世祖蔡勳，喜好黃老之術，漢平帝時曾任郿縣令。父親蔡棱，也有清白的操行，死後諡號“貞定公”。
    蔡邕對長輩非常孝順，他的母親曾經臥病三年，蔡邕不論盛夏嚴冬、氣候變化，都沒有解過衣帶，七十天沒有睡過覺。母親去世後，就在墓旁蓋一間房子住下守著，一動一靜，都遵守禮製。一隻兔子很馴順地在他的住宅旁邊跳躍，又有木生連理枝，遠近的人都覺得奇怪，前來觀看的人很多。他與叔父、叔伯兄弟同居，三代沒有分家，鄉裏的人都稱讚他品行好。
    蔡邕少年時即博學多聞，師從太傅胡廣。喜歡文學、數術、天文，還擅長音樂。漢桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯，擅權不法，聽說蔡邕的琴鼓得好，於是告訴桓帝，命令陳留太守督促他啟程。蔡邕不得已，走到偃師，假稱生病，返回家中。 [6]蔡邕在家中閑居，不與那些當世的賢達來往。受東方朔《客難》及揚雄、班固、崔駰設疑自通的啟發，於是汲取百家之言，肯定其中正確的而糾正不對的，創作了《釋誨》來警惕和自勉。
    建寧三年（170年）至建寧四年（171年）間，蔡邕被先後擔任司空、司徒的橋玄征召為掾屬，受到橋玄的厚待。後出任平阿縣縣長，又被召拜為郎中，在東觀校書。後升任議郎。
    當初，朝廷認為州郡會相互勾結結夥營私，於是下令互為婚姻的家庭和兩州人士，不得互相擔任監察官吏。後來又有三互法，規定互為婚姻家庭和兩州人士不得交互為官，禁忌更加嚴密。選用官吏，非常不容易。天下十三州，有十一州的人都不能擔任幽、冀兩州的官職，致使二州的官職缺職很久都無人接任。蔡邕上疏建議靈帝廢除近禁，不要拘於時間與三互法，隻要合適的就可以任用。但靈帝沒有理會。
    中平六年（189年），靈帝去世，董卓任司空，專擅朝政，聽說蔡邕的名氣，於是征召他，蔡邕推說有病不能去。董卓大怒，罵道：“我有滅人三族的權力，蔡邕就算驕傲，也是不過轉足之間的事而已。”急令州郡征召蔡邕到府。蔡邕不得已隻好應命，署任博士祭酒，很受董卓敬重。 [29]隨後，他被舉為“高第”，曆任侍禦史、治書侍禦史、尚書，三天之內，遍曆三台；又升任巴郡太守，被留任侍中。
    初平元年（190年），蔡邕被拜為左中郎將，隨漢獻帝遷都長安，被封為高陽鄉侯。董卓的賓客部屬想讓朝廷尊崇董卓與太公相比，稱尚父。董卓詢問蔡邕的意見，蔡邕說：“太公輔周，奉命滅商，所以特號為太公。現在您的威德雖高，但相比尚父，我以為還不行。等到關東平定，陛下返還舊京，然後再討論此事。”董卓聽了他的話。
    初平二年（191年）六月，發生地震，董卓為此詢問蔡邕。蔡邕對他說：“地動，是陰盛侵陽，臣下不遵守國家製度引起的。前春天郊祀，公奉車駕，乘金華青蓋，爪畫兩箱，遠近都認為不合適。”董卓於是改乘皂蓋車。董卓看重蔡邕的才學，對他非常客氣，一遇舉行宴會，往往令蔡邕鼓琴助興，蔡邕也有心出力。但董卓性格剛愎自用，蔡邕恨自己的話很少為董卓采納，對堂弟蔡穀說：“董公性格剛烈而容易作惡，終究不能成事。我想東奔兗州，但是道路太遠，不易達到，打算暫時逃到山東地區看看，怎麽樣？”蔡穀說：“您的容貌與普通人不同，在路上走，圍觀者雲集，這樣，想躲起來，難啊！”蔡邕才打消了這個主意。
    初平三年（192年），董卓被誅殺，蔡邕在司徒王允坐上，不知不覺說起董卓來，並為之歎息，露出了哀戚的神色。王允勃然大怒，嗬斥他說：“董卓，是國家的大賊，差點傾覆了漢室。你作為臣子，應該一同憤恨，但你卻想著自己受到的禮遇，忘記了操守！現在上天誅殺了有罪的人，你卻反而為他感到傷痛，這難道不是和他一同作為逆賊嗎？”並隨之將蔡邕收押交給廷尉治罪。蔡邕遞上辭表道歉，請求受到“黥首刖足”的刑罰，以求繼續完成漢史。士大夫大多同情並想要救他，沒有成功。
    太尉馬日磾聽說後，急忙前往對王允說：“伯喈是曠世的奇才，清楚很多漢朝的事，應當讓他續寫解決後邊的曆史，讓它成為一代重要的典籍。而且他忠誠孝順的名聲一向顯著，獲罪也沒有緣由，殺了他豈不是會喪失威望嗎？”王允說：“過去漢武帝不殺司馬遷，讓他寫出毀謗的書，流傳於後世。現今國家中途衰落，政權不穩固，不能讓奸邪諂媚的臣子在幼主旁邊寫文章。這既不能增益聖上的仁德，又令我們蒙受毀謗議論。”馬日磾離去後告訴別人說：“王允大概不能長久於世吧。有道德的人，是國家的綱紀；寫作，是國家的典籍。廢棄了綱紀與典籍，難道還能長久嗎？”蔡邕於是死在了監獄裏。王允後悔了，想阻止殺他卻來不及了。當時蔡邕六十歲（《後漢書》誤作六十一歲 [78
    ]）。群臣和士人沒有不為他哭泣的。 [34]經學家鄭玄聽聞蔡邕的死訊後，歎息說：“漢朝的事，誰來考定啊！”兗州、陳留郡間都畫蔡邕的像來紀念他。
    蔡文姬為人博學多才而又精通音律，早期嫁給河東衛仲道，衛仲道早亡，二人又沒有子嗣，於是蔡琰回到自己家裏。
    興平二年（195年），中原先後有董卓、李傕等作亂關中，屬國南匈奴趁機叛亂劫掠，蔡琰被匈奴左賢王擄走。蔡琰在北方生活了有十二年之久，並生下兩個孩子。
    建安十一年（207年），曹操向來喜愛文學、書法，常與蔡琰的父親蔡邕有文學、書法上的交流。曹操見蔡邕沒有子嗣，用金璧從南匈奴那裏將蔡琰贖回來，並將蔡琰嫁給董祀。
    而後董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操給董祀求情。當時曹操正在宴請公卿名士，對滿堂賓客說：“蔡邕的女兒在外麵，今天讓大家見一見。”蔡琰披散著頭發光著腳，叩頭請罪，說話條理清晰，情感酸楚哀痛，滿堂賓客都為之動容。但曹操卻說：“可是降罪的文書已經發出去了，怎麽辦？”蔡琰說：“你馬廄裏的好馬成千上萬，勇猛的士卒不可勝數，還吝惜一匹快馬來拯救一條垂死的生命嗎？”曹操終於被蔡文姬感動，赦免了董祀。
    蔡琰為丈夫董祀求情時，天氣非常寒冷，曹操見蔡琰沒有穿鞋又披散著頭發，於是贈給蔡琰頭巾鞋子襪子。
    曹操又問蔡琰：“聽說你家原來有很多古籍，現在還能想起來嗎？”蔡琰說：“當初父親留給我的書籍有四千餘卷，但因為戰亂流離失所，保存下來的很少，現在我能記下的，隻有四百餘篇。”曹操說：“我派十個人陪夫人寫下來，可以嗎？”蔡琰說：“男女授受不親，給我紙筆，我一個人寫給你就是。”於是蔡琰將自己所記下的古籍內容寫下來送給曹操，沒有一點錯誤。
    蔡琰回家後，傷感悲憤之餘作《悲憤詩》二首。 此後再無蔡琰相關記載，卒年不詳。
    蔡琰歸漢後，作有《悲憤詩》兩首，一首為五言體，一首為騷體。 [7]其中五言的那首側重於“感傷亂離”，是一首以情緯事的敘事詩，是中國詩歌史上第一首文人創作的自傳體長篇敘事詩。清代詩論家張玉穀曾作詩稱讚蔡琰的五言詩：“文姬才欲壓文君，《悲憤》長篇洵大文。老杜固宗曹七步，辦香可也及釵裙。”大意是說蔡琰的才華壓倒了漢代才女卓文君，曹植和杜甫的五言敘事詩受到了蔡琰的影響。
    騷體《悲憤詩》由於旨在抒情，首尾兩節對被俘入胡和別子歸漢的經曆都比較簡略，中間大篇幅自然風景用以渲染蔡琰離鄉背井的悲痛心情，在這些對景物和人情的描述中，蔡琰極言它們與她故鄉中土的差異，以此形容自己在這與中土迥異的環境下心情之沉痛悲憤。
    《胡笳十八拍》是中國古樂府琴曲歌辭，長達一千二百九十七字，是一首由十八首歌曲組合的聲樂套曲。原載於宋郭茂倩《樂府詩集》卷五十九以及朱熹《楚辭後語》卷三，兩本文字小有出入。
    明朝人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人懷抱。”
    蔡琰的父親蔡邕是一位大書法家，創造了八分字體。 [15]蔡琰本人對書法也很擅長，韓愈曾說：“中郎（蔡邕）有女能傳業。”蔡琰曾在曹操的要求下默寫古籍，說自己不管是真書還是草書都可以寫。
    關於蔡琰在北方是否嫁於左賢王曆來有不一樣的看法：據《後漢書》記載，蔡琰是“沒於”左賢王，而不是“嫁於”左賢王，而且一般匈奴王的妻子都被稱為“閼氏”，但是蔡琰在北方二十年，沒有這個稱號，所以認為蔡琰與左賢王並不是夫妻關係；但另一種說法認為，曹操贖回蔡琰花費了非常大的價錢，遠遠超過了普通奴隸的價格，可以看出蔡琰在匈奴那邊的地位也不低。一些文藝作品像京劇等就將蔡文姬寫成左賢王的王妃。兩種說法孰是孰非，仍存爭議。
    郭沫若在為曹操翻案的同時發表論文質疑蔡琰的作品是不是出自蔡琰之手。郭沫若等人認為《後漢書》所著錄的《悲憤詩》不是出自蔡琰之手，主要理由有三點：1．據《後漢書·董祀妻傳》，文姬是“為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王”的，詩中不應說是為董卓部眾所驅虜。2．文姬之父蔡邕受董卓重視，在董卓控製的中央政權裏爵位很高，董卓死後他才被王允所殺，文姬的流落必定在蔡邕死後，而詩中說為董卓所驅虜入胡。3．騷體一章中有“曆險阻兮之羌蠻”一句，與文姬為南匈奴所掠獲事實不合。又有“沙漠壅兮塵冥冥，有草木兮春不榮”二句，與當時南匈奴所處地域河東平陽一帶地理環境不合。
    但譚其驤認為這三項中，沒有一項是站得住的。因為：1．董卓的部眾中正多的是羌人和胡人，《悲憤》中說“卓眾來東下”，“來兵皆胡羌”，這些胡兵不正是“胡騎”？2．南匈奴自中平五年（188年）以來已分裂為二部分，一部分內徙河東，另一部分仍在今內蒙古河套一帶，如果“南匈奴”是指留居在那裏的一部分，地理環境與所描敘的就正相符合。3．董卓的部眾紀律很差，當時蔡文姬在關東原籍被擄，蔡邕遠在長安，而她被擄後三個月蔡邕即被殺，無從獲得消息，更談不上營救。董卓部隊中的羌胡都是關中人，蔡文姬被擄後被西驅入關，入關後到過羌蠻之地，也就毫不足怪。所以可以肯定《悲憤》二章確是蔡文姬的作品。