太康十年（公元289年）的時候，劉羨十八歲，陸機二十九歲，兩人的年齡相差達十一歲之多，但看上去差距卻不大。
    陸機的外貌俊朗，麵冠如玉，加上其神情剛毅，言談間富有洋溢的激情，見到他的人無不將其比作洶湧的海浪。而劉羨少年老成，麵色高密，舉止談吐毫無稚氣，反而有超乎年歲的沉靜，旁人常常會誤以為他是在天際不染風塵的白雲。這兩種截然相反的氣質抵消了年齡上的差距，常讓人覺得他們是同輩之人。
    陸機不料還有人會反駁自己，他頗為詫異，上下打量劉羨，確認是此人是第一次相見，不禁把疑問的目光投向一旁的樂廣。
    樂廣微微一笑，對於劉羨會在此時出聲，他也是沒有預料的，不過作為清談的主持人，他還是非常高興看到有更多的後輩出來辯論。他再次敲擊木如意，示意議論紛紛的眾人安靜下來，然後對大家介紹說：“這是中書省的著作郎，安樂公世子，劉羨劉懷衝，也是一位灼然二品，我們不妨聽聽他有何高見。”
    在文會的人中有與劉羨熟識的，但更多的是與劉羨初次相見的。他們聽說劉羨是安樂公世子，再回眼去看陸機，口中雖如樂廣要求般安靜下來，但眼神中滿是促狹。
    隻要是稍懂曆史的人，瞬間就聯想到了兩者祖上，劉備與陸遜的積怨。
    當年陸遜夷陵一場大火，以蜀漢的數萬大軍為代價，一舉奠定了他東吳第一名將的曆史地位，也阻斷了蜀漢的中興國運。
    而如今這一月來，陸機進京後，在文壇頻頻發聲，大有不一統文壇誓不罷休的地步，顯然是抱有重振家名的目的。到了今天文會上，他以封建郡縣製度之論力壓裴頠，聲望可謂是登峰造極了。
    可偏偏在這個時候，這位安樂公世子跳了出來，很難不讓人認為，是受到了祖輩的積怨影響，要在這裏壓一壓陸機的氣焰。
    但此時此刻，劉羨並不是這樣想的。
    起初他參加這個文會，確實是想見識一下陸機才學。如果陸機名不副實，他也不介意落井下石。但在親耳聽過陸機的郡縣封建論後，劉羨隻感到一種由衷的敬佩與喜悅，以往一些沒有想明白的事情，如今受到了陸機的獨特視角啟發，一下就醍醐灌頂，豁然開朗了。
    劉羨現在有一些全新的想法，忍不住想當眾和陸機交流。
    陸機確實很有名家風度，他見劉羨出來，臉色毫無慍色，拱了拱手後，非常平靜地問道：“不知劉君有何指教？”
    劉羨說：“不敢說指教，但聽了陸兄方才一番高論，我亦有所得，隻是細思其中，覺得陸兄所言，還有一些不盡之處，故而想商榷一二……”
    “喔？願聞其詳。”
    “陸兄方才談論製度，以為道德是製度的衍生，世間沒有好的道德，主因是沒有遇到好的製度，而最好的製度，莫過於像周朝一樣，全麵落實分封製度。可是如此？”
    這確實就是陸機論述的根基，他頷首讚成說：“正是如此。”
    “陸兄的智慧實在叫人歎為觀止。”劉羨先是微微降低聲調，隨後抬高道，“可在我看來，想要在當下實現分封，就如同是空中樓閣，看似美妙，卻沒有實現的可能。”
    劉羨的觀點是如此尖銳，就如同一道轟雷，叫所有人都吃了一驚。陸機也不禁前傾上身，問道：“這該如何說起？”
    劉羨笑道：“陸兄方才的言論，雖然論述別出機杼，自成一派，但若說成政治主張，其實就是孔子最正統的克己複禮，不是嗎？”
    “孔子身處春秋亂世，已經是分封製禮崩樂壞，郡縣製尚未孕育而生的前夕。當時晉國世卿把握大權，魯國內亂，齊國正處在田氏代齊的關鍵時期，楚國險些亡國，竟是越國稱霸於諸侯。”
    “他眼見天下紛亂如此，痛心疾首，便學習商周之禮，周遊列國，希望能夠推行自己的學說。在下愚昧，此前一直以為孔子是在用言語來推行禮教，讓天下人修行君子之道，可聽方才陸兄一席話，方才醒悟，孔子治政的綱要，不正是重修封建製度嗎？”
    “可眾所周知，孔子在列國間推廣學說，雖然屢次得到君王的青睞，但始終都未能推行下去，這是為何呢？”
    說到這裏，劉羨微微一頓，把這個問題拋給了陸機。
    陸機原本見劉羨年紀較輕，對他心存輕視，可麵對如此刁難的問題，他不敢有絲毫懈怠，沉吟片刻後，他回答道：“夫子之所以不能成事，是因為國家積弊過多，積重難返，已經不再有更改製度的可能了，就好比在老邁之年，想要行青壯之事，自然是有心無力，徒呼奈何。”
    “劉君如今提起此事，無非是說，製度不能醫百病，我也是讚同的。”
    “正如我此前所言，周朝重用封建製度，最終也還是會衰老滅亡。世人常常奢求太多，但實際上做事卻不能不取舍。從權力的角度來看，天子在分封時的權力不如郡縣，但從國祚的壽命來看，分封製度卻要遠遠長於郡縣製度。”
    “現在我大晉統一四海，方不過十年。正是一個國家的青壯之時。我之所以在現在呼籲分封，就是因為現在不趁早改變製度，等到國家漸老，製度僵化，以後恐怕就不再有機會了。”
    麵對劉羨的詰問，陸機給出了相當完美的一個回答，他將答案與先前的論述相結合，說明了製度不是仙藥，不能治百病，反而更加完善了自己的論證，增加了可信度。
    名士們聽到這，不禁紛紛交頭接耳，暗中議論，言語中多是對陸機的讚賞和對分封政策的讚許，以為這確實是國家的治病良方。
    就連祖逖這樣好亂樂禍之人，聽了陸機的議論後，也低頭沉吟，思考其中的可行性。
    但這卻無礙劉羨接下來的辯論，他搖首說：“陸兄所說，未免有刻舟求劍，引喻失義之嫌。”
    “刻舟求劍？這又從何談起？”陸機沒想到，劉羨居然還能發起詰難，他一時來了激情。在家鄉時，陸機與人政論，常常三言兩語就打得反方潰不成軍。可謂是所向披靡，從無對手。哪怕是進京之後，麵對洛陽的一幹文人名士，他也遊刃有餘。沒想到今日竟然遇到了劉羨這樣的人物，讓他產生了棋逢對手之感，其間頗有期待與快意。
    劉羨顯然也是一樣的狀態，他敲擊桌案說：“今時不同往日。當年周公分封，南不過漢沔，北不過幽燕，東不能盡青徐，西不能涉三秦。蠻夷遍地，獫狁屢犯。故而以諸侯而控八荒，以國人而製野人。”
    “孟子說，生於憂患死於安樂，其實就是指出，分封製度之所以能夠長時間存在，其實是依賴於周朝時這樣長久嚴酷的政治環境，周幽王稍有不慎，便會身死國滅，這便是明證。但也有賴於這樣嚴酷的環境，幽王雖死，但諸侯奮起，拱衛王室，致使平王東遷後，管仲尊王攘夷，諸霸陳而因之，這才有了春秋三百年的和平。”
    “但當諸夏的力量壓過諸夷後，也就是孟子說的，列國喪失了敵國外患，達到一個較為平穩的境地後，人之權欲不可遏製，諸夏便會以諸夏為敵國外患，轉化為內鬥不止的境遇，分封製度便會不可避免地崩潰。”
    “春秋之後，便是戰國吞並，就是這個道理。”
    “也是相同的道理，高祖立國之時，因關東民心未穩，邊患未平，便以宗室諸王分封關東。待到文景之際，關東一旦穩定，諸王便圖謀亂政，窺伺神器。此時距離高祖立國，不過五十年而已。”
    “這些事例無不說明了，分封製度的穩定，是依賴於外部環境的威脅，一旦沒有外部威脅，分封隻會導致國內進行無謂的戰亂。分封得越多，反而會導致戰亂的規模越大。”
    “如今國家已經統一四海，東北是雪原白林，西北是荒漠戈壁，西南是崇山峻嶺，東南是茫茫大海，放眼四方，並無什麽值得一提的敵國外患。”
    “按照孟子的說法，此時恰恰是要重用法家拂士，以此來理清政治，遏製內亂的時刻。可陸兄在這個時候，卻說要大行分封。這莫非不是喪失了封建製度的本意嗎？”
    “沒有合適的封建環境，卻要強求封建製度，所謂的空中樓閣，刻舟求劍，大概就是這個樣子了。”
    說罷，劉羨長舒一口氣，同時又有些口幹舌燥，他舉起一杯水盞飲了一口，抬首再看周遭。
    大部分聽眾的臉色都變得嚴肅了，方才他們對陸機的欽佩有多深，此時對劉羨的驚異就有多深。
    眾人原本以為，年紀擺在這裏，這位安樂公世子還不到二十歲，雖然是灼然二品，但畢竟還是太年輕了，或許在文章上會有一些了不起的成就，但在政論上還是會有所欠缺。
    然而接下來的政治辯論中，劉羨以經談史，又以史解經，乍聽荒誕不經，可細細想來卻又無懈可擊，雖然思路是借鑒的陸機，但是其臨場反應之敏銳，恐怕是在場眾人無一能比的。
    裴頠對王衍低聲道：“原以為是陸機一枝獨秀，可現在看來，這個劉羨也不遑多讓。”
    其餘議論的更是不計其數，隻有主持的樂廣麵不改色，再次敲擊木如意令現場安靜，而後他轉頭問陸機道：“士衡，你還有什麽要辯論的？”
    陸機確實也還有話說，他沒有選擇直接就劉羨的話術繼續延伸發散，而是回到了自己一開始的話題道：
    “可正如我此前所言，郡縣製度，本身就鼓勵腐敗與貪汙，如不改換至分封製度，根本就無法杜絕貪腐，那名教的忠孝之道又該如何複興呢？”
    劉羨對此已經想得明白，他回答說：
    “如果說，郡縣製度，就是鼓勵貪腐，那麽分封製度，對貪腐的鼓勵就更加變本加厲。”
    “分封製度，換一個詞來說，既是世卿製度。如果說在第一代，是因功分封，會視百姓如子民。那麽在第二代呢？功臣子孫不勞而獲，沒有尺寸之功，而坐有千裏之地，他們如何會珍惜得來的一切呢？還是那句話，生於憂患死於安樂，沒有人監督，沒有人製衡，對內魚肉，對外侵暴的事情還少見嗎？”
    “而用郡縣製度，明君尚且可以考成獎懲，通過提拔賢能的官吏，罷黜貪腐的官吏，來改善官風。即使用人一時出了錯誤，後來君王也可以迷途知返，進行改正，匡補前代君王的過失。如漢宣帝之於漢武帝，漢明帝之於光武帝，皆是如此。隻要在郡縣製度中建立正確的考成獎懲製度，親賢臣，遠小人，所謂的貪腐之風不過是蘚芥之疾。”
    “而若是用分封製度，下麵的官員貪腐成風，國家卻無力阻止，隻能任由這些米蟲為禍數十載。到底是前者鼓勵貪腐，還是後者鼓勵貪腐呢？我覺得這個答案不言自明。”
    “畢竟人不隻是趨利的，同時還是避害的，分封五等，於官員而言，腐敗之利可見，而腐敗之害難見，遂至猖狂，幾至暴卒，這也是常有之事。”
    “哪怕拋去這個角度，單從選用賢才的角度來說，家世高者，子孫未必賢能，家世低者，子孫未必愚昧，讓愚昧的人占據高位，而讓智者處於低位，這何嚐不是禍事呢？”
    “至於忠孝之道。”劉羨沉吟良久，他道：“我以為，在今日呼喚純正的忠孝之道，便如同要求江水與河水倒流。江水與河水能夠倒流嗎？江水與河水是萬萬不可能倒流的！”
    “與其想著如何在當下恢複周朝製度，不妨根據當下的實際來考慮新的製度，適應新的道德，這才是真正的治國良方。”
    “哦？”陸機聽劉羨談論至此，雖然仍有許多不甚讚同之處，但對他的答案也感到好奇，不禁追問道，“以世子之所見，天下該尚何德？”
    “依我看，忠孝的興衰，是發乎情，興於禮，而毀於無信。今之世人，缺之在信，繼而損之在義。”
    “商鞅徙木立信，高祖約法三章，方有秦漢之盛。”劉羨以手扣案，徐徐道：“周幽戲娛諸侯，而天下分崩，商紂朝令夕改，有萬邦西奔。”
    “這便是有信與無信的區別。”
    “孟子曾言，君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。雖似不道之語，然究其根本，也是在講伸張信義。”
    “忠之如此，孝亦如此。以此建天下信義，方有太平盛世！”
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