進攻是指主動進擊對手，是交手的基本類型之一。
    進攻是消滅對手的主要手段，對交手的起始、發展和結局，都具有重大影響。
    正因如此，很多時候有些人會有一些片麵的認識，認為進攻是積極的，而防禦是消極的，要想取得勝利，往往更加關注的是進攻而容易忽視防禦的重要性。
    不論是進攻還是防禦，其目的都是為了戰勝對方。
    實戰中往往是“攻中有守，守中有攻”。攻與守是辯證的統一，進攻是防禦的轉機，防禦是準備進攻的手段，兩者都是為了在交手中取勝。
    古今中外的交手中，由於過於注重進攻而忽視防守，在優勢情況下大意輸掉並不鮮見。
    在己方處於劣勢的情況下，不能一味退卻，被動防守，而應采取積極防禦的態度，主動尋找戰機，以攻為守，奪取防禦戰的勝利
    在己方處於優勢的情況下，適當的守勢有時要比一味進攻取得的戰果更大，它可以保全自己，並以較少的代價換取最大的勝利。
    用小的代價去換取大的利益，或者用較小的付出換取更大的回報，此為以小易大！
    用小的代價去換取大的利益，或者用較小的付出換取更大的回報。
    但是，如果這種交換隻是單方麵的占有和掠奪，那麽這種行為就是不可持續的，會引起其他人的反感和不滿。
    適度露出破綻喚出對手的底牌，是可取的！不能逾矩！造成要攻打東邊的聲勢，實際上卻攻打西邊。
    此乃擊西實東，是使對方產生錯覺以出奇製勝的一種戰術。
    “故用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強，為之以歙而應之以張，將欲西而示之以東……”
    所以，用兵之道，示以柔而迎之以剛強，表示軟弱而坐上強，為的用款而應之以張，造成要攻打東邊的聲勢，實際上卻攻打西邊。
    所謂鬥力，即攻守兼備，把握時機，避實就虛、出其不意、出奇製勝。
    鬥力，本就指戰鬥力，踏入鬥力，已經算得上入格了！
    實力的體現從七品便開始嶄露頭角，天差地別，八品九品實力確實相差無幾，沒有多大區別。
    能達到七品之人，五一不是與靈氣契合度達到一個境界，靈器願意接納你。
    很多人終身不能踏入七品，天賦有限，被靈氣淘汰了，不被選擇，隻能在八品境界停留。
    想到這，李懷禎回憶起攻城戰的情景——攻城
    一方推著衝車，拚命地攻擊著對方的城門，而守城方也拚命地派兵抵住城門，並用銅鐵將城門加固，用盡各種方法防止敵人入城。一旦城門被攻破，城池一般也就陷落了。
    古代戰爭中，城門的確是城池防禦薄弱的地方。不管是用雲梯攻城，還是用樓車攻城，其最終目的都是為了開啟城門。
    很多人會感到奇怪：既然城門是敵方進攻的突破口，守軍為何不直接將城門堵死？
    許多人之所以會問這種問題，是因為不了解到底什麽是古代守城戰，也不懂究極守城到底是怎麽守城的。
    必須認識到一點，那就是城牆不僅具有防禦功能，同時也具有反擊的功能。
    守城戰中，守城一方絕不隻是站在城牆上對著敵軍猛射，而是手持銳利的兵器，時刻等在城牆邊，隻等將官一聲令下，就會從城門中殺出，打敵軍一個措手不及。
    或許有人會問，有城牆作為依靠，為何還要殺出城，這不是自討苦吃嗎？
    但是事實上是不殺出城，那才真是自討苦吃。對於缺乏反擊能力的守城方，攻城者至少有一萬種方法玩死他們。
    若守城方沒有反擊能力，戰爭主動權就會掌握在敵軍手中，敵方便會用各種方式攻破城池。
    為了提升反擊能力，守城方不僅不能封住城，而且還應該開啟更多城門，讓敵軍搞不清守軍會從哪道城門中殺出來。
    若守城方真的堵死城門，那攻城方可就真樂壞了。
    “上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。＂
    對於任何人，進行殘酷的攻城戰本來就是下下之策。城池之所以必須攻破，正是為了防止守軍從城中殺出，威脅己方的後路。
    若守軍自己把城門封死，也就斷絕了他們出城反擊的能力。
    於是，攻城方隻需用少數部隊困住城池，主力就可以去攻打其他地方，那樣的話城池也就形同虛設了。
    在敵人的圍攻下，守城方既殺不出去，己方的支援物資也很難從城門中運進來，那樣做可真就是坐以待斃了。
    所以，守城戰的正確方式就是背城而戰。
    守軍在城牆弓箭手的掩護下，對敵軍血戰，而城內預備隊時刻準備出擊，支援自己的袍澤。若守城方隻知在城頭射箭，甚至腦殘到把城門堵死，那城池被破是必然的結果。
    所以說進攻是最好的防禦。進攻是作戰的最高原則，是獲得勝利的唯一途徑，一切不以進攻為最終目的的防禦都是無意義的。
    此乃攻守皆要把握時機。
    “一任他聲東擊西，藏頭露尾，俺自有應八麵的雄捍蔽。”
    譬如街上隨處的吆喝，膾炙人口之句，皆蘊含擊西實東之妙言！
    “他的語言，采取了長段排比，上下駢偶，新舊詞匯並用，有時寓莊於諧，有時寓諧於莊，聲東擊西，真假相伴，抑揚頓挫，變化無窮的手法。”
    李懷禎再次由此聯想到大街隨處可聞的販賣聲。
    交手通俗來講經常要采取巧妙的方法，去欺騙、引誘和迷惑敵人，例如聲東擊西，忽南忽北，即打即離。
    《石室天機》九種境界，不僅是境界劃分那麽簡單，他還講了一些作戰技巧，正在潛移默化影響著每一個人，乃至整個上玄大陸！
    “看來小到一言一行，大到生死戰場，皆蘊含著九中境界，無時無刻不在影響著人。”
    “不得不承認，修道本就源於生活，貼近生活，從平凡人生參悟大道，道德經真乃仙書！”
    “把上玄大陸的一切，歸納為九種境界！”
    李懷禎不止第幾遍讀《石室天機》了，每一次品讀都有著不同的感悟。
    要是被人看見，估計貽笑四方！大好時光不抓緊修行，淨沒事找事！且不說《石室天機》自出世以來，讀之者甚多，得其要領者無一。
    就算那些大能，也是到了四五品境界才去研讀，尋得那一絲突破契機。
    一個小小的守拙修士能看出什麽東西來！能讓你頓悟一下就突破境界麽！
    李懷禎倒也無不在乎這點時間，他可以強行吸收靈氣突破到八品修士，但他總感覺這樣得來的境界華而不實。
    通過感悟得來的境界突破是享受的，他無法描述突破九品境界帶來的極致享受！最高的人生享受在於脫胎換骨，去除糟粕，得到更完善的自我。
    對他而言，最高享受可能就是在解決個人矛盾的過程中找到自我價值。人
    生的頂級享受並非由外部環境所帶來的短暫愉悅和舒適，這種由外而內的享受暗示著外部環境的優化不會帶來持久和深刻的滿足和舒適。
    他能感受到自己毫無感悟突破煉氣期與聆聽楪無虛講解大道突破守拙境界帶來的感受如同天地鴻溝！
    突破煉氣期他很迷茫，隻是感受到了自己體內靈氣達到飽和，甚至有些脹疼。
    突破到守拙境界，他能感受到自己身體的變化。
    自己塑造了全新的世界觀，體內曠闊無邊，仿佛能容納星辰！
    體內的靈氣仿佛與自我融為一體，契合度不斷提升，他甚至有一絲錯覺，他即是靈氣，靈氣即是他！
    運轉靈力隨心而動，仿佛達到了天人合一的境界！
    李懷禎堅信，隻要能參悟《石室天機》，絕對能達到天人合一的境界！
    天人合一！
    天人合一的思想概念是核心，天人合一的哲學思想體係構建了修旅途。
    宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。 人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。
    “人法地，地法天，天法道，道法自然。 “
    天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根複命。
    倘若真能達到天人合一的境界，那也就是一品境界！
    一品入神，動如智水，靜如仁山，隨感而應，變化萬端！
    “精義入神，以致用也。”
    “言聖人用精粹微妙之義，入於神化，寂然不動，乃能致其所用。”指一種技藝達到神妙之境！
    夫修行之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可勝計，未能入格。
    神遊局內，妙而不可知，故曰入神。是指變化莫測，且能先知，境界已入化境，而能一定勝天。
    達到此等境界，已經與世界融為一體，世界即為我。可以幻化成上玄大陸各種形態，高山、流水、沼澤、天雷、離火、巽風召之即來，上天入地更是不在話下。
    一念可達上玄大陸任意地方，穿梭時空，不受空間時間影響。神遊上玄大陸，知曉上玄大陸每一處發生的事。
    未卜先知也是常態，即使對此不滿意，也可逆天改命。此刻，入神之人已與上玄大陸融為一體，一損俱損，一榮俱榮！