伏羲廟前有古柏，
    盤根錯節迎風烈。
    人文始祖創八卦，
    女媧造人葫蘆節。
    吃過午飯，這娘倆仍舊是坐堂屋裏聊天，寡婦繼續教範二毛學命理。就聽寡婦說道：“二毛，上午教你的這些命理知識要記牢固了。隻要牢記了這些基礎知識，以後在應用時一切難題就迎刃而解了。二毛，無論學什麽知識，都要尋找一個支點，要想學到知識又能快速提升自已的學習水平，就要尋找問題的關鍵支點，一切理論都有它的支柱點，找到這個點，自然事半功倍。
    二毛，不要把八字命理看得很神秘，其實所有的八字理論都離不開今天上午教你的命理學三大支柱理論。古往今來所有八字命理學都是基於以上三大支柱理論來分析八字命理的，其他理論隻是畫蛇添足而已，領悟到三大支柱理論的精髓，再見到枝外的其他理論也就不難理解了，記著了？”
    “記著了。”
    “今下午給你講如何排八字，拿筆去，記住。”寡婦說罷看著二毛把筆墨準備好，寡婦開始教，這範二毛開始記，就看二毛寫道：
    起年上幹支查黃曆，而後起月上幹支，以立春為一年的開始日，地支以寅為排列順序，固定月支於十二月份，即一寅、二卯、三辰、四巳、五午、六未、七申、八酉、九戌、十亥、十一子、十二醜。但是天幹是不固定的，有歌訣如下：
    起月歌：
    甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。
    丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流。
    更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。
    起了月上幹支，還要結合節氣來推算月份。每年二十四個節氣，每月兩個節氣，以兩個節氣的起始日子定至下月節氣起始日定月份。如一月立春至雨水，二月驚蟄至春分，就以立春開始至驚蟄起始為一月建寅。然後順序推算。
    推算出生日查萬年曆。
    排時上幹有口訣：
    甲己還生甲，乙庚丙作初，
    丙辛從戊起，丁壬庚子居，
    戊癸何方發，壬子是真途。
    寫到這裏，寡婦說道：“二毛，這些查八字幹支的程序，無需過於探究，隻要熟知即可。學八字命理重在領悟五行生、克、製、化在四柱幹支中的應用。前人有一段話精辟至極，你當熟記於心，就是：‘智高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，隻因土成山嶽；仁慈敦厚，木成甲乙之方；性速辯明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸合庚辛。處於中者，正性不移。或盛或衰，性情變易，水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規；火數未興，小辨而太傷無決，金當淺薄，雖義而有始無終’，二毛，這段話你先記牢了，以後實踐磨練中你能夠體會到這句話的真蹤至理。”
    寡婦教了二毛命理，兩人又說了會閑話，看看天色已晚，寡婦起身做飯去了。
    喝完晚湯，娘倆又坐在燈光下聊天，寡婦說道：“二毛，學了上麵基礎知識，我教你如何排大運。看八字，四柱排列，八字排定，然後就需要推大運了，那麽大運是如何排列的呢？
    《三命通會》說：‘大運者，人生之傳舍’，也就是說大運是一個人一生的後天行程。八字是天生隨生命而來的，運卻是一個人一生的經曆過程。《子平真詮》說：‘論運與看命無二法也，…故運每運行一字，即必以此一字，配命中幹支而統觀之，為喜為忌，吉凶判然矣’。所以看八字推論命理是離不開推論大運的。
    大運的排法很簡單，是以一個八字的生月為推論依據的，就是根據生月的幹支進行推排。那麽如何找到大運的起始點呢？這就要先看一個人八字年上的幹支是陰是陽了。
    以一個男命論，你生在陽幹年，如甲子年，那麽你的大運起始點，就是以月柱幹支為起始點順排；如果你生在乙醜年，陰幹年，那麽你的大運起始點，就必須以月柱為起始點逆排。女命反論，隻論生月。從這裏可以看出月柱在八字中的重要性，推論命理是從日幹為支柱，以月柱為推論一切吉凶禍福的的，這點很重要。
    排了大運排小運，小運是以時柱的幹支為起始點，男命陽幹年生順序排列，陰幹年生逆向排列。女命陰幹年生順序排列，陽幹年生逆向排列。排列方法與大運同理。
    二毛，排了大運與小運，還有二項要查，即是命宮與胎元。
    命宮的推算是求一個人八字的生命支點，安命之所，我看著有點牽強附會。推論的方法比較複雜，你拿來筆記著。”
    這範二毛趕緊把筆紙拿來記下，就見二毛寫到：
    命宮計算方法：
    命宮計算時月支與時支之數在命宮算法相同：
    一寅、二卯、三辰、四巳、五午、六未、七庚、八酉、十戌、十一醜、十二子。
    公式:14－（月支｛過中氣之加1｝時支）=命宮
    古人認為，神無廟無所歸，人無室無所依，所以創造了宮命之法，其理論依據有待探討。
    下一個推論胎元，前人創造胎元的理論依據是推論人受精之時，推算方法就是從出生月份，天幹向前順推一位，地支向前順推三位，所得幹支，即胎元幹支。要依據這種理論，那麽早產兒或剖腹產的胎兒又當何論呢？曆代都有人對此提出疑問，我本人認為胎元論更加牽強附會。”
    二毛，教你這些基礎的知識，是為了讓你了解算命術的根源理論，你要抓住要點去理解認識什麽是算命術，以及以後如何運用算命的這套係統理論，要找到根源。八字算命自產生以來，出現多種理論斷點續傳的現象，又由於其外部籠罩著一層神秘的麵紗，於是祖傳秘傳大師層出不窮，遍地開花，各說各的理，各說各的準，讓世人無法辨認適從。其實任何算命術都離不開五行生克理論，算命術的核心理念就是五行生克。古人認為，天地萬物有陰有陽，金木水火土蓄含其中，是物質產生的質量本源。這是屬於物理學的原理概念，從這點看，是唯物論的思維概念，是應當學習研究及肯定的。但是在八字算命術傳承中附會的迷信的與不合自然規律的理論體係，要用批判的觀念去認識。
    八字預測術的理論依據是基於陰陽論、五行生克論的，把一個人作為物質條件，以一個人出生的年、月、日、時作論證依據。古人認為，一個人出生時的時間點，就是五行物質隨著一個人的出生而固定並分布在人這個物質之上的，這些五行物質的分布多少決定著一個人的一生。那麽這些金木水火土又是如何分布的，用什麽形式來顯示出來呢？
    於是年、月、日、時就是五行分布的最合適的運用條件了，不然是沒有辦法顯示五行分布的。有了自然條件，又有了五行理論基礎，八字預測論自然就具備了論證方法。為了論證方法的便宜，於是又產生了‘十神論’。那麽如何將五行分布到年、月、日、時上呢？
    這就是天幹、地支的應用程序了。以前已經講了六十甲子歌，這原本是先民用來記年月日時的工具，而到了四柱預測理論中，成了五行分布的根基依據，一個人出生時的年、月、日、時在古代就是以六十甲子來記錄的，這樣條件有了，自然就好分布五行了。
    首先把一個人的年、月、日、時的四柱幹支排列出來，自然五行也就分布出來了，那麽天幹五行是固定不變的，而地支就不同了。於是古人又推論出一套複雜的地支藏幹理論體係，這套體係建立後，四柱預測理論也就基本上具備了預測理論的雛形。那麽地支藏幹又是如何分布的呢？
    古人有一首歌訣：
    癸水在其中，醜癸辛金己土同。
    寅宮甲木秉丙戊，卯宮乙木獨相逢。
    辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢。
    午宮丁火並己土，未宮乙己丁共宗。
    申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆。
    戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。
    二毛，用筆記住，這些以後常用呢。這首歌的意思是：
    子含癸水。
    醜含己土、辛金、癸水。
    寅含甲木、丙火、戊土。
    卯含乙木。
    辰含乙木、戊土、癸水。
    巳含丙火、戊土、庚金。
    午含丁火、己土。
    未含乙木、丁火、己土。
    申含戊土、庚金、壬水。
    酉含辛金。
    戌含丁火、戊土、辛金。
    亥含壬水、甲木。
    記住地支藏幹，還要了解地支所蘊含的本氣，十二支的本氣是：寅含甲木本氣，卯含乙木本氣，辰含戊土本氣，巳含丙火本氣，午的本氣是丁火，未的本氣是己土，申的本氣是庚金，酉的本氣是辛金，戌中戊土是本氣，亥中本氣是壬水，子中含癸水本氣，醜中本氣是己土。了解了這套理論，下麵就是十神的含意。”說這裏寡婦這道：“二毛，今晚就說到這裏，睡覺吧。”
    “是，嬸子。”
    於是，兩人各自休息。
    正是：
    天生有命育兒郎，
    可歎人間卻無常。
    子醜寅卯地支位，
    甲乙丙丁天下蒼。