居合道簡介
    熟悉劍道的人相信對居合道都略有所聞，但為什麽叫居合道則可能有些陌生，其實“居”、“合”二字是對峙雙方的互稱，是一種在瞬間拔刀不給敵人有隙可乘，進而克敵製勝的刀技，而這種刀技在日本古代依流派有“拔刀術”、“居相”、“拔合”、“坐合”、“拔劍”、“鞘內”、“利方”等等不同的稱呼。
    居合道緣起
    在日本古代奈良朝或平安時代初期，武士在戰場格鬥時，槍、矛和剃刀等武器被折斷或擊落時的瞬間，拔出腰佩的大刀、或短刀以應對敵人，而發展出來的一種刀技，後來與劍道合並研究發達後，各種派別紛立采用，沿襲至今。
    現今日本公認居合道之始祖為林崎甚助重信。此人為古日本出羽之國人氏，生於林崎村（現日本山形縣村山市楯岡町），為報父仇，苦研刀術，後來成一流派而傳後。他所研究、編考的刀法，被一般武術家稱為“林崎流”、“神夢想流”、“重信流”，從其門下也另出了“田宮流”及“伯看流”等派別。遞經十代的延續，其間江戶中期享保年間的第七代嫡傳的長穀川英信，被視為至始祖甚助以來最傑出的高手，為因應時代，修改刀刃向上佩帶的姿勢以利拔刀，編出“長穀川英信流”並由江戶帶回“四國”土佐推廣，因此英信流至今在“四國”高知繼續流傳。
    第九代門人林六太夫是劍術師，神陰流高手。大森六郎左衛門把劍形五式和小笠原流禮法正跪坐姿勢融合發展出拔擊居合，加入英信流而成“大森流”。
    林崎流之正統自第十二代起分傳穀村及下村二派，下村派至第十六派後絕，穀村派則沿傳至今不斷。
    居合道興衰
    自古以來劍道和居合道之間的區隔一直是曖眛難分的，日本武士以劍道高手而名留後世的大有人在，而居合道的名人達士卻大都埋名不揚的，但當文明開化後廢刀潮流來襲時，卻都雙雙不能悻免同遭衰退之厄運。直到西南戰爭再度將劍道風氣鼓起，居合道卻已由七十多個流派衰微的僅剩二十幾個流派殘存，甚至隻能在大日本武德會所舉辦的大會中，與各種武術混合演武的境地。這段居合道的黑暗期中，將居合道發揚光大的是現代居合道的始祖中山博道先生。博道先生在明治中期潛心於居合道，受教於土佐的細川義昌、森本兔久身兩位名師，修得內外無雙的英信流，再加上自身的創研，從昭和八年起，成立“夢想神傳流”並推廣於世，從此居合道再度慢慢恢複舊觀。
    修練居合道時應有的準備
    居合是從坐姿靜態中，或立姿動態中，拔擊、斬切對方於瞬間獲勝之招術，不像劍道拔刀交劍後才爭取勝敗，而是交劍前已決勝負。
    因此，刀的佩帶法，呼吸要領，目視，鯉口（鞘口）之切法左拇指向右前推刀鍔，斬切法、刺突法、受流法（架開法）、擺振法、足的踏法、刀柄握法、拔擊法、殘心、振血、掌內力、軀體運動、收刀法等等要充分反複修練，鍛煉強健身體，培養真正精神為目的。
    ◎服裝
    服裝、沒有特別居合用之道衣和褲（劍裙）的關係，采用劍道衣、裙即可。但這是指謂練習和競賽的場麵而已，在正式場麵演武時，就應穿著紋付（衣）、褲出場。
    ◎居合帶
    居合帶為佩帶刀之關係，有必要使用此物品.穿褲（裙）之前必須綁好居合帶。市麵上賣的角帶或使用居合用之帶。結法是相同，綁結角帶的要領，亦有采次頁之圖例的方法。
    ◎刀
    刀最可行的條件，是一開始即使用真刀，或未開鋒之刀較佳。但初入門者，使用合金製模擬刀亦無不可。刀之長度是刀身二尺二寸或三寸，最長是三寸五分為最恰當。標準的長度測量要領是，采自然站立姿勢握住刀鍔附近，自然垂伸右手腕背時，刀尖約能碰著地麵的程度為佳。
    另有一種基準是從本身高度減去約九十公分的長度為最長限度。
    重量是用刀身一公斤左右為適當。使用過後，必須每次清潔汙點或水氣，拭擦刀身，塗上薄薄一層油是很重要的保養法。
    修練刀技時切記事項
    ◎刀柄之握法
    大約與握住竹劍的要領同樣，稍離鍔下之緣金，不觸到右手食指而握，兩拳頭（右前左後）間隔大約放進二指或三個指頭程度，然後小指和無名指握緊，其餘指頭要鬆握。
    ◎目視
    正坐或站立時，基本上，目視四.五公尺前地板上，不凝視一點，而采遠山觀望的要領，把眼睛半開著觀看，但動作中，常注視對手，亦注視被砍斬倒下的對手，唯頭不可俯視的太低。
    ◎呼吸（吐吶）
    采用穩靜緩慢、腹式呼吸。演完每一式招技歸原正坐後，緩慢用腹式呼吸二次調整氣息，約吸滿第三次氣息時開始動作。而且吸進第三次氣息後，至演完一式之前不吐氣，息俟納刀完畢然後才可輕吐。若操演長招技，必須中途換氣時，不使對手發覺在換氣，其要領依各人之修練而有所差異。
    ◎鯉口之切法（推刀鍔離開鞘口）
    右手穩靜緩慢的從刀柄下麵往上、由拇指和食指托住刀柄，左手拇指將刀鍔向右斜前稍推，靜捎捎的不使對方感應行動。
    ◎拔付（拔擊）
    刀刃拔出脫離鞘口（鯉口）瞬間橫一文字的最初之一刀，這即居合之生命。拔出速度，起初穩靜緩慢，至中段時變快，及刀尖快脫離鯉口時，如疾風閃光般的快速，依其順序“徐、破、急”之要領拔擊。製先機發揮一刀必殺之銳厲為要。
    ◎切下（斬下）
    受（橫一文字）一擊的對方，完全斬倒製住之一刀。把從對手頭頂，由上段描大圓弧的要領一豎砍斬切下至水月（胸口）的氣魄行施。跪著地時，刀尖離地板約15～20公分，在立委時斬下刀刃要保持水平。
    ◎血振（振落積血）
    斬擊斃敵後，振落付在刃上的積血。其應用技法，像“振落付在雨傘上積水”“傾斜刀尖流落”“右手反掌，向右拂開，以刀尖較刀刃水平低而流落”等三種方法，在振血時要保持充分的殘心意境來行使。
    ◎殘心
    斃敵之後仍然留心對手，以預防垂死的對手，然再襲擊時，立即可反應擊刺對方之絲亳不鬆卸的身手狀態，從振血到刀歸鞘止，對倒下對手保持隨時可應付的心態。
    ◎納刀法（收刀法）
    一麵表示充份的殘心，以腰收納的意境，穩靜緩慢，從鍔元，確實收入。不可圖想，以急忙或優美姿態及隻用手腕的收法。要持著刀的右手和握著鞘口之左手，配合到恰好的要領歸鞘。
    居合道的禮節
    居合道十分重視禮節，光“禮”就涵蓋了許多部份，包括有：
    1.提刀姿勢
    2.出場、退場
    3.向神座之禮
    4.正坐
    5.居合膝
    6.居合之始終
    7.刀禮
    等共七大項，在神明（正麵）演武時，遵照下麵禮規施行。但演武中不在此限，又佛前、國旗、來賓席時亦比照此規範為準。
    壹、提刀姿勢
    左手拇指押著鍔，輕鬆持刀，稍彎腕肘，刃向上，柄頭向右，鐺向後下約35。輕提。
    注：此時左拇指關節頭，輕貼在前腰骨之上端。
    注：稍息時，左肘自然垂伸，采輕鬆姿態。
    貳、出場、退場
    一、出場、退場時足的步法
    出場時從下方之足先進，退場時，從上方之足先退。
    注：所謂下方之足，是依距神座，或上座較遠之足之稱，上方之足即相反，較近之足之稱。圖上所表示正中稱為界線，在左側位置時右足為下方之足，左足即上方之足。在右側或正中線上位置時右足是上方足，左足即下方之足。
    二、落坐時方向
    進入至演武適當位置時，以神座（上座）為左側落坐。落坐時的前方即為演武時稱謂正麵。
    三、變換方向時回轉法
    通常向上方足方向轉。
    參、向神座之禮
    一、道場內演武時
    左手提刀姿勢進入道場，向神座（上座）立正，將左手移送至身體中央（肚臍前）右手由內上跨過左拳頭握“栗形”下方，改為刀刃向下（這時左手離鞘自然下垂），將鐺向前下約35度輕提，恭恭敬敬行禮。禮畢右手，從右側向外扭轉（這時掌心向外），移至臍前，左手拇指押扣鍔，換持刀（這時刃部向上）鐺（後下）成提刀姿勢。
    注：掌心即手掌，抓、挪、握東西之部位。
    二、神殿內演武時
    向恩師和先輩坐禮亦同。
    提刀姿勢，進至神座（上座）前，依正座要領落坐。刃部向內側，鍔和膝蓋齊，與右腿側平行，間隔約一個拳頭（約10公分）穩靜置放地格上，行禮（兩手同時伸置地板，約一個呼吸，又同時縮回膝上）之後，移至演武位置。
    注：一個拳頭即握拳時，從拇指至小指之間的寬幅。
    三、野外演武時
    先向神座行禮，後進至演武位置，保持立正姿勢，刀柄向右，刃部向外，兩手掌心向上，伸直腕肘將刀水平抬舉與肩同高，上體前傾（雙手保持水平抬舉）行刀禮，禮畢後佩刀進移演武。
    肆、正座
    一、坐法（單人時）
    由提刀姿勢，不用引退左右腳，稍張開兩膝蓋，一麵彎折，用右手拂（先左、右後）褲裙下端（裾），左右之順序跪著兩膝，將腰落下，一麵伸張兩足腳尖，並攏拇指腰部穩定在足踵上。
    注：落坐時，注意鐺不可碰著地板。
    注：兩膝蓋間隔分開約一個拳頭（10公分）。
    右手指輕輕伸張置放在右膝上同時，左手持著刀一度，先置在左膝上後，刃部向內側，鍔與膝蓋同齊，離開左腿約一個拳頭（約10公分）平行穩靜置放地板上。
    置畢左手縮回置左膝上挺直腰部，丹田（下腹）貫充力氣，而放鬆兩肩力氣，自然挺起胸膛，伸直頸部（喉嚨反側），頭部保正，眼睛注視前方約四.五公尺處地板上，眼睛成半開眼“遠山之觀見”心神注視四方。
    二、座禮
    從正坐姿勢，將上身傾前（彎曲）兩手並合（掌指並攏）左先右後之順序伸落置地板，左右食指和拇指先端碰合作成三角形，兩肘輕輕碰膝外側，放在地板，上體前傾低下，頭額著地板，恭恭敬敬行禮，禮畢穩靜扶起上身，兩手依右左之順，縮回置膝上，回複正坐姿勢。
    三、起立法
    左手移握鯉口，拇指押扣鍔取刀，先置在左膝上挺起腰同時豎起兩足指尖，伸直腰部，左右移至左膝蓋內側保正上體起立，同時左足移靠右足並攏，保持提刀姿勢。
    伍、居合膝
    由提刀姿勢，稍彎兩膝，拂褲裙裾，左膝著地格，豎立右膝，左足指展伸，把腎部置在足跟（踵）上安定上體，右膝向外傾斜約45。，足板用手稍微引移至與左膝蓋齊，足板右側踏著地板，兩手輕握拳頭（掌心向下）置在各腿之中間，依正坐之坐法，成正式居合膝姿勢。
    陸、居合之始終
    一、對刀始禮
    提刀姿勢進入道場，刀換持右手，向神座行禮，再複提刀姿勢由下之足，進至演武位置，依神座（上座）為左側落坐，右手在右膝上，左手持著刀置左膝上。
    再將刀稍移送右前，把右手掌，移送左手內側下，拇指押扣刀鍔，食指和中指之間，挾住刀鍔接著，刃部向前，右肘展伸至右斜前，一麵左手掌，順鞘擦移送至近鐺處，從上麵握著，穩輕移前，橫置正麵地板上，（此時鐺不可向著神座，稍引靠體前）。扶起上身，右手左手之順序縮回膝上，靜整氣息，對刀行禮，匯熔“劍心一體”之心境，回複成正坐姿勢。
    注：進場前，預先檢查目釘，整理服裝，調整左腰帶，以便佩刀等，各項準備。
    二、帶刀
    由正坐姿勢將上身向前傾曲，同時將兩手伸直取刀（此時，右手掌心向上移至鞘口之下方，食指與拇指像挾住刀鍔似的，用拇指扣住刀鍔，左手在近鐺之部位由上輕握），將鐺插入左邊帶內佩刀，佩帶畢後，兩手置於膝上，回複正坐姿勢。
    注：佩帶刀後，刀鍔內側置於臍前。
    佩帶刀後，再將刀前後移動，或轉動刀柄等，盡量避免不雅觀舉動。
    三、演武
    自由演武完畢後，回複原位置、正坐、脫刀（卸刀）向刀行禮退場。
    注：依刀技有稍微差異，但演畢每一式刀技，再繼演次刀技時，步幅要稍小步法，靜退二至三步或數步至原開始演武位置。
    演武始終，必須全身全神，貫注氣魄演練。
    四、脫刀（卸刀）
    由正坐姿勢，左手移握鯉口（鞘口）拇指押扣鍔，將左肘向右斜前（臍前右側）伸，刀抽出一麵右手掌移至左拳內側，食指押扣鍔，刀換持，伸展右肘（此時左手移至左腰骨）刃部向內側脫出、豎起，右膝右斜前方，穩靜向左倒置於地格上，向正麵成橫一文字後，兩手縮回置膝上保持正坐姿勢。
    五、向刀結束之禮
    依正坐之坐禮，向刀行禮完畢，兩手移回膝上，保持正坐姿勢。
    六、退場
    由正坐姿勢，左手在膝上不動，右手伸移至鞘口，食指押扣刀鍔，掌握鞘，刃部向內，一時將刀穩靜豎立正麵中央，左手移至鞘中間，往下擦，滑至鐺附近輕握，用兩手引移在左後，鬆左掌，移至右手掌內側，拇指押扣鍔，換持左手，右手移置膝上挺起腰，右足靜移左膝內側站起，保持提刀姿勢，由上之足（此時左足）後退二、三步向上之足方向左旋轉，回原來之場所，麵向神座，刀換持右手，向神座行禮後，再換持左手，保持提刀姿勢，回原來席位。
    柒、刀禮時刀之格置法
    行刀禮時，刀之放置法依流派，各有差異，如“刀柄向右，刃部向前，橫一文字，置在正麵”法，和相反“刀柄向左，刃部向內側，橫一文字格置”法等，有二種樣式，是現行居合的主流，因此為備將來適應修練，將這兩樣式，分別采用於“始禮時”和“終禮時”。
    下緒（刀紐）
    下緒應於所有的刀統一付帶為原則，但“製定居合”是習得刀技為主要目的，之故，下緒無直接關係，因此免付帶，所以有關下緒之用途和使用法、結法、下緒處理法等等可向各流派研鑽。