[河圖洛書]河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，曆來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為\"宇宙魔方\"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北盂津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負\"河圖\"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽境內洛河中浮出神龜，背馱\"洛書\"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易?係辭上》說：\"河出圖，洛出書，聖人則之\"，就是指這兩件事。《周易》和《洪範》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國曆史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
    [禮樂之製]周代的禮、樂是周王朝立國之本，而製禮作樂這一重大的文化工程，是周公在洛陽完成的。周公姬旦，周文王之子、武王之弟，周初著名政治家、軍事家、思想家，協助武王伐紂，建立周王朝。新王朝建立後，他又製禮作樂，建立典章製度、倫理規範，\"明德慎刑\"，對王朝的鞏固和社會的穩定作出了重大貢獻。周公通過禮樂來治理國家，建立社會秩序，促進社會曆史發展。周公的禮樂思想是後世儒學之源，影響中國數千年，是中國傳統文化的重要組成部分，也是河洛文化的一通豐碑。
    [道家]春秋時期，百家爭鳴，其中就有道家。道家的創始人是老子。老子姓李名耳，字伯陽，諡曰聃。曾為東周王朝\"守藏室之史\"，長期在洛陽管理圖書典籍。所著《道德經》，亦稱《老子五千文》，簡稱《老子》，是道家學說的主要代表作。儒家創始人孔子曾不遠千裏前來洛陽，問禮於老子，足見當時道家影響之大。由於洛陽是道家的發祥地，曆代道家名宿如浮丘公、王子喬、張道陵、帛和、葛洪、冠謙之、徐騫、王遠知、潘延、呂洞賓等，先後都曾在洛陽活動。
    [佛學]佛教為世界三大宗教之一，誕生於南亞次大陸的古代印度。東漢水平年間，印度高僧攝摩騰、竺法蘭被拜求佛法的漢使從西域邀至洛陽，佛學從此正式傳入中國。次年，為之興建白馬寺，此為由國家創建的第一座中國佛寺。此後，洛陽就成為中國佛學研究和佛事活動的中心。
    [魏晉玄學]東漢末年，戰亂頻繁，社會動蕩，尊卑易位，經學衰微。魏晉時期，一種新的哲學思潮，即玄學應運而生。其時，京都洛陽有批\"名士\"，大興清談之風，用老莊思想從各種不同角度闡釋儒家經典，以玄學同經學分庭抗禮，其主要代表人物有曹魏正始年間的何宴、阮籍、向秀、郭象。玄學的興起，改變了整個社會風尚，人們鄙棄仕途，看重學問，追求精神的自由，也因此促進了文學藝術的發展，並產生了《廣陵散》、《蘭亭集序》等空前絕後的藝術傑作。東晉之後，玄學與佛學漸趨合流，走向衰微。
    [洛學]北宋洛陽以程顥、程頤兄弟為首的學派。二程同受業於周敦頤，他們提出了\"理\"的哲學範疇，認為理存在於天地萬物之中，\"一草一木皆有理\"。還認為理是\"天理\"，乃人類社會永恒的最高準則，並以此闡釋封建倫理道德，把三綱五常視為\"天下之定理\"。洛學以儒學為核心，並將佛、道滲透於其中，旨在從哲學上論證\"天理\"與\"人欲\"之間的關係，規範人的行為，維護封建秩序。二程洛學是保守的和唯心的，但也包含有辯證法因素。他們提萬物莫不有對\"，\"動靜相因，物極必反\"，承認事物是相互製約、發展變化的。洛學奠定了宋明理學的基礎，在中國哲學史上有重要地位。其後，宋代的朱熹、陸九淵，明代的王陽明，又在二程開辟的方向上發展了理學。宋明理學是宋代之後漫長的中國封建社會的理論基礎和精神支柱，而二程洛學則開了理學之先河。
    [洛陽牡丹花會]1982年9月，洛陽市人大常委會定牡丹為市花，並決定於每年4月1525日舉辦牡丹花會。\"春來誰作韶華主，總領群芳是牡丹。\"牡丹雍容華貴，富麗端莊，被譽為\"國色天香\"、\"花中之王\"，在我國已有2400餘年的人工栽培曆史。洛陽牡丹始於晉，興於隋，盛於唐宋。傳說女皇武則天曾旨令百花在冬天開放，獨有牡丹違旨不發，結果被武則天從長安貶到洛陽。洛陽適於牡丹生長，歐陽修在