正德帝登基的消息快速向著四麵八方傳遞過去。
    大明無論是百姓，還是官員無不為此開心。
    百姓開心是因為朝廷免了一年的稅。
    官員開始，是因為他們以為正德帝和隆慶帝不同，他們可以有死灰複燃的機會……
    ……
    “景瑜，朕在考慮，要不要幹淨利落的把江南四省的地方官場再清理一遍。
    否則朕擔心待海貿大行之後，這群人還是會拖咱們的後腿。”
    正德帝神色如常，用最平淡的語氣，說出來最殺氣凜然的話語。
    “陛下息怒。家中出了蛇鼠，不能隻抓明麵上的這一隻。倘若不將其巢穴搗毀，蛇鼠還會源源不斷的湧出來。
    如今江南四省地方官員僭越朝廷權力嚴重無非幾個原因。
    第一，學閥壟斷，本朝近乎半數進士出於四省，包括臣也是出於揚州。
    其二，此四省皆乃重省，富商雲集。有富商不可怕，有學閥也不可怕。可這兩者結合在一起，問題就很嚴重了。
    第三，地方官府官商勾結僭越朝廷權力掠奪百姓的問題實際上各省都有。
    隻不過北方諸省掠奪的田畝土地，而江南四省掠奪的是銀錢絲綢以及百姓的勞動，更加顯眼一些。”
    “朕終於明白為什麽父皇殺心如此之大！如今朕坐在這個位置上，殺心不比父皇少半點。都是蟲豸豺狼，在吞噬民脂民膏，吸食我大明朝的血，該殺！
    景瑜，依你之見，咱們當務之急是要如何？”
    薛虹思索片刻後，笑道:“陛下，您若問臣一些具體的事情，具體的問題，臣可以很快的給出答案。
    像這樣的大事，臣也是一頭霧水，遠不如陛下。臣隻能從中協助，給不了陛下太多的答案。”
    正德帝聞言心中又暖心、又好笑。他知道，以薛虹的能耐必然有一套屬於自己的底層邏輯，該做什麽，不該做什麽，必然有所準備。
    可如今之所以這麽說，無非是想讓自己放心，也是在表態。
    自己是那麽小心眼的人嗎？不過若是朝臣人人都像景瑜一般，那就好了。
    正德帝搖頭失笑道:“該處理的一些事情，朕已經有了眉目。朕一件一件的講，你同朕一件一件的分析利弊。”
    “是。”
    “第一件事，江南官員在朕登基之後便一直在上奏，希望朕能夠恢複舊製，降低對江南四省地方官員的限製。
    朕覺得，不能拒絕，更不能同意，先這樣拖上一陣子，景瑜你覺得如何？”
    片刻的沉默後，薛虹終於開口:“陛下聖明。如此處理，臣愚見以為，乃最為穩妥的辦法。”
    皇帝對付官員這東西，和相親中的男女一樣。
    你的一切條件和金錢，都是給對方看的，而不是給對方用的！八字沒一撇呢，就掏心掏肺？缺爹缺媽了，跑這認領來了？
    手裏有對方想要的東西，就不怕對方會掀桌子或者跑路。
    隻要正德帝保持若即若離的曖昧姿態，不時的往隆慶帝這個太上皇身上甩一甩鍋，就可以讓江南四省老老實實的跟在正德帝後麵。
    等他們發現不對勁的時候，那就是正德帝已經要落下屠刀的時候。
    至於攤丁入畝、火耗歸公、官紳一體納糧這些還要等正德帝的威望上來後，才能施行。
    政策下達之後會引起多大的反撲，薛虹早就預料過。治理國家快了、急了，都容易一步踏入深淵。所以千萬急不得、快不得。
    “嗯，第二件事，就是景瑜你所上書的這個……蠻夷戎狄四方教化，正本清源歸一祖……奏折中說如今生活在大明四周的民族，實際上同我漢人是同一祖先？”
    薛虹一聽終於問到自己最關心的問題了，連忙坐直了身子，開口道:“回稟陛下，臣參考古史，已經可以確認這一點。
    有文字記載的遊牧民族，可以追溯到商周二代。
    那時的遊牧部落主體便是西戎、東胡兩支，西戎古史記載戎之先祖，本為華夏之分脈。
    且西戎中的犬戎薑姓，幾乎從文王時期開始便代代同周朝王室聯姻。血脈之中難分彼此。
    至於後麵曆朝曆代的遊牧民族的誕生，大多都是因氣候變遷，王朝動亂，華夏百姓遷居草原形成的。
    隻是時間一久，加之生活環境的惡劣，所以容貌、文化、生活習慣才漸漸改變。
    如今陛下誌在寰宇，意開恒古未有之偉業。不解決華夏周邊的問題，是萬萬不行的。
    武力的強盛，也隻能解決一時的問題，而不能一勞永逸。”
    正德帝對此深以為然，曆朝曆代，隻要華夏政權穩固，基本上都可以按著北邊遊牧民族揍，但就是殺不完……大慫除外。（其實別看大宋那個熊樣，前期也很能打，後期也很能打，就是領導人太抽象了。）
    在正德帝看來，薛虹的意思就是給蠻夷之輩換個祖宗。讓他們把自己老祖宗扔了，認漢人老祖宗為祖宗。
    從根本上撅其根，滅其源！狠！！太狠了！！不過朕就喜歡景瑜對敵人的狠勁！
    薛虹要是知道正德帝的想法，非得直呼冤枉。他說的都是大實話！
    高山族是怎麽形成的？上古時代打架爭地盤打輸了被自己親兄弟攆到山上了，所以他叫高山族。其他少數民族大多同理。
    就說古代一個非常著名的民族，羌族。那也是和漢人一脈相承的血緣關係。
    羌族本為炎帝後裔，薑姓。其中華夏五穀之神後稷的生母薑嫄，是公認的，有史料多方麵考證的羌女。
    而後稷幾乎誕生了後來百分之六十的華夏姓氏，是華夏重要的古祖之一。
    薛虹現在要做的，就是溯本歸源，讓四方民族漸漸和漢族產生認同感。
    薛虹要把以前的民族血仇替換為另外一個性質。
    從外人入侵，變為爺爺、姥爺為了爭奪後世孩子戶口簿落籍問題打架。
    事實上，本來也就是自己家裏人打架那點事。
    北方遊牧民族後來又和漢族有過數次大融合，雖然過程很黑暗，但不可否認的是彼此之中已經是你中有我，我中有你的情況了。
    隻不過一直以來的華狄之辯把這個問題給選擇性忽視了。
    華夏自古以來，就是多部落融合形成的複合性民族，血緣不是根本問題，文化才是根本。
    薛虹上輩子那個年代，誰還講血統啊，還純不純的。又不是寵物狗，越純越值錢。
    別管以前祖先是誰，隻要這個事情被薛虹定性了，從此以後就徹底成了一家人。
    當然，這些問題也有前提，那就是大明必須得扛住天災，能養的起北方的遊牧民族。
    要不然人家快餓死了，該搶你還是搶你。
    換做以前的朝代，或許做不得，但大明或許還真養的起！