“為什麽要在乾元去找呢？”
    這時道子突然插口道。
    這話一出，李天與段德眼神皆是一亮。
    對啊，為什麽要去乾元找呢？
    理論上來說，段根與王靈根本不是乾元本地人。
    阻止他們回歸肉身的，不在乾元。
    而是，‘地球。’
    段德道：“有穩定空間的方法嗎？”
    眼瞳中的李天微微點頭，側步讓開了畫麵。
    段德立馬看到了還在糾纏的太極能量。
    也看到了旁邊的紫兒。
    不過段德已沒了當年的反應，如此美人，並沒有讓段德多停留一秒。
    他的本性被他徹底壓製到了心底。
    若是段根無法回歸，那麽以前的段德就不會再現。
    這時，李天已經開始做法。
    李天並沒有修煉，他的腦海中也不存在什麽神通法術。
    不過沒有不代表不能。
    段德若是從一開始沒有學習那些法，他亦可以如李天這樣，以無法藏萬法。
    這也就是觀天之道執天之行。
    天道範圍內，世間所有法皆可運用。
    天之道，無需學法，以身融道可知古始。
    已知古始得見其子，已知其子複守其母，沒身不殆。
    天地相合既乾坤相交，是謂有德。
    德就是天地之子，是謂君子以厚德載物，世間萬物所得，皆是需要德來承載。
    若無德，即使擁有萬千寶物家財，亦不可長保。
    此類之況比比皆是，望諸位切記。
    心若無德，你就是拚了這條命的工作，你的一生也不會有一絲一毫的改變。
    即使因為努力得到了可觀的財富，這些財富也不能為之所用。
    試問天下之大，有幾人能將一生積累的財富運用到自身？
    所以當擁厚德之時，當棄財以施。
    施：損有餘濟天下，但若無正確施德之法亦是不行，此需在生活中揣摩。
    亦如前文二大爺與徒弟之義，改變自身心念，化損為德。
    此解：為學者日益，為道者日損，損之又損以至於無為，無為而無所不為。
    餘之德損到極致，既天道臨身之時。
    身懷天道：“執大象天下往，往而不害安平太。”
    區區立命，信手拈來，何須枯坐冥想。
    遂而：
    天下安即功成，功成事遂而不有名，萬物歸而不為主，夫以無欲為主可名於小。
    是謂道常無名，夫此無名與道和真，此入自然之道，與道和真可明真性。
    明真性即知世之黑白皆為空。
    明空而不入空，以身處白心鎮黑，遂歸於無極。
    經雲：知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，複歸於無極。
    常德不忒，忒，上戈下心，此為守黑而無心伐，有心伐即觀其以繳討伐看做道反）
    此為道者反之動，伐既是賞，痛即是療，這便是道高一尺魔高一丈的真意。
    天道無親，恒與善人，天道之性亦需守衡，孰能守？唯有道者。
    夫唯道，善貸且成。
    天有好生之德，常與善為伴。
    唯道者，地守其形,德不能過其載,天慊其象,德不能過其覆。
    德過載則不可與道合，德過覆則樸散，樸散則為官長，為官長則萬物歸焉。
    萬物歸焉則始得有名，始得有名夫亦將失其母，安可棄母守子呼？
    此前切記：
    去善惡，美醜，對錯，大小高低好壞是非對錯。
    萬事做而不為主，萬事發而不動情，閉其門守其兌，終生不救。
    此言非是無情輩，為而不恃疏真意。
    恃：豎心旁，上土下心。
    土為眼所見，即：萬物萬事行做而心不寸著。此既無為）
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