關西道、慶州。
    在一座名為藥王村的地方。
    正有一名僧人，身著偏袒右肩的袈裟，持錫杖、經篋，盤腿坐在一眾村民身前。
    此人深目高鼻，胡須稀疏，身形瘦勁。
    言語間，妙音流轉，佛韻盡顯，
    “十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三”
    此句出自《妙法蓮華經》。
    這僧人來自西域佛國。
    途經此地，見小小村落中卻有眾生相。
    遂盤踞於此朗聲講經。
    站在他身前的不少村民，大都信仰小乘佛教。
    見有高僧將究竟佛果，便停留此地聽經。
    那來自西域的僧人說，小乘涅盤為暫歇處，眾生需繼續邁向究竟佛果。
    何為究竟佛果？乃為大乘佛法追求的最終結果。
    小乘與大乘的區別，在於小乘追求自我超脫，而大乘講究普度眾生。
    小乘可證阿羅漢果，大乘可證佛果。
    其實在中原境內，早已有大乘佛法的存在。
    嚴格來說，中原佛法是以大乘為主，小乘佛法逐漸被邊緣化。
    而且，流傳到中原的佛法，已被漢化。
    更為貼合儒釋道三教精髓。
    而西域佛教，則是大小乘並用。
    兩千年前，在中原的土地上，並未有佛法的存在。
    那時起，西域佛國便想來中原傳道了。
    可是，經過幾百年的發展，在中原自成一家的佛教思想體係，已完全脫離於西域佛教的影響。
    西域佛國認為，這不是他們想要的佛果，更不是他們去往中原傳道的精髓。
    由於存在著這種巨大差異，導致西域佛國並不認同中原佛教的存在。
    而中原佛教，也不希望，在這片土地上，會滋生出兩種差異太大的佛法。
    是以，西域佛國向中原傳播佛法的計劃，最終以失敗而告終。
    但他們並未氣餒，堅定認為，中原佛教，是披著大乘佛法的皮，行小乘佛法之舉。
    借此，希望將西域佛國於中原地界遍地開花。
    這就是活佛想要東出傳道的根本由來。
    但在張道之前世那個曆史上，西域與中原的佛教文化，隻是存在著地域化差異而已。
    歸根溯源的講，無論是道教思想還是佛家經義。
    在這個世上，都是想著如何救世。
    活佛認為他的那套東西能救世。
    但道教卻認為，西域佛國東出傳教，是在挖他們的根。
    不僅是道教這般想，就連中原佛教，其實也不太希望這種情況的發生。
    這會讓固有的秩序平衡被打破，從而出現更大的亂子。
    張道之一心阻止西域佛國東出講道，是本著井水不犯河水的觀念。
    更不希望因為佛道思想之爭而演變為異士之爭。
    在那西域僧人講經期間，整座藥王村落四周，不知不覺間，已經圍滿了龍虎山與道門弟子。
    天師令，表麵上隻能調動本門中人。
    然而，隨著張道之正道魁首的身份被認定。
    那枚令，也可調動同道中人。
    待西域僧人講經完畢之後，天色已經昏暗下來。
    大日落入山頭。
    不少村民仍舊未曾離去，他們跪倒在僧人身前，一臉虔誠的陸續開口道
    “大師，敢問如何成佛？”
    “大師，敢問何為不生亦不滅，不常亦不斷？”
    “”
    相較於道教思想而言。
    在這個時代，佛教的思想，更為深入人心。
    因為，佛教畫了一張餅，這張餅，讓世人相信有來生，也相信來生會得福報。
    生活在水深火熱中的普通百姓，需要思想與精神上的救贖。
    道教思想畢竟是脫胎於道家，更重在治當世、治國。
    對那些普通百姓來說，他們的今生今世已經很苦了，除非，你能立即給他們一張大餅吃，他們才會選擇信道。
    是以，用佛之名造反者，多半是讓百姓們相信一個美好世道的到來。
    而用道之名造反者，多半是讓追隨者能吃上一頓飽飯。
    比如大良賢師張角造反，就是以符水、吃食的方式去大量收攬難民。
    又比如元末時代各路起義軍。
    是用未來佛的名義去造反，要讓那些吃不起飯的難民，相信由他們虛構出的一個美好未來。
    此時。
    那西域僧人麵對村民們提出的問題，感到極是欣慰。
    他們或許沒有讀過多少書。
    但是，他們樂意鑽研佛教的思想文化。
    這很適合去傳道。
    是以，那個西域僧人，在麵對諸多問題時，臉色顯得愈發溫和，正不急不躁的，向他們解答著諸多困惑。
    直至深夜裏。
    村民才算漸漸散去。
    而後，西域僧人緩緩站起身來，看向四周隱藏在夜色裏的諸多道門中人，雙手合十，
    “無量壽佛。”
    “諸位道友，既然來了，便就現身吧。”
    話音剛落，首先是一持劍女子跳將而出，她乃是龍虎山弟子，
    “誰跟你是道友？”
    緊接著，不少龍虎山門人與來自附近的道門中人便緩緩出現，
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    “東出講經不是不可，隻是，不經一天師、二真人同意，終歸到底，還是有些不妥。”
    “如今世道好不容易安穩一些，還是請你哪來的，回哪去吧。”
    “還望閣下莫要擅自掀起佛道之爭。”
    “”
    雙方並未在第一時間展開廝殺。
    是因為還沒有到圖窮匕見的那一刻。
    除非，是這西域僧人，執意於此講經，
    “中原有句話，叫做三教本一家。”
    “諸位又何苦阻攔貧僧講經？”
    三教一家？
    那龍虎山女弟子性格比較潑辣，呸了一聲，道
    “若我道門子弟去往西域講經，你們是不是也不阻攔？若是，明個兒我便帶著道德經走一趟西域。”
    僧人搖頭道
    “道友此言差矣，我佛經義，可救西域三十六國子民。”
    言外之意是說，西域已經無需外來宗教的涉入便可拯救眾生於水火。
    但是中原的道教，救不了自家百姓。
    盡管，你們道教子弟，每每在天下大亂之際挺身而出，可那又如何呢？
    佛道之爭，不僅是思想之爭，更是氣數之爭。
    這場爭鬥最終的勝利者，將執掌這座天下裏的萬千氣象。
    “你們認為你們的法比我們強。”
    “但貧道卻認為，我等道門的功，要比你們大！”
    龍虎山女弟子再次開口，而後一劍長驅直入。
    雙方已然動手。
    僧人見狀，不急不躁道
    “阿彌陀佛，我佛慈悲。”
    “諸位道友不願我佛經義拯救天下蒼生，那便是在害蒼生。”
    “既如此，貧僧也隻好當一回怒目金剛！”
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