一如去年，部落集議召集了各個村子的村長，以及各個工坊、居住點的隊長，基本上與去年相比，人員變動不大，隻有幾個新成立的工坊和營地隊長，算是生麵孔。
    今年有一些村長或者隊長也沒有趕過來，比如遠在三族營地的熊皮、鹿尾，臨時負責沼澤區營地的木馱，以及留守在白骨洞營地的羽落，還有灰部落的草晨……距離實在遙遠，即便他們有心回來，熊洪也不允許，對於熊部落來說，明年發展的重點，就是對白河、鹿山、貊林三個部落進行“攻略”。
    而這幾個隊長或者營地的負責人，都是經過熊洪長久觀察才確定的，秋天回來之前，已經將他們要做的事情詳細交代、安排給這幾個負責人，今年冬天，他們的任務同樣不輕鬆。
    今年參與集議的村子或者營地，除了去年的23個外，又額外新增了幾個，如造船坊的水魚、河口營地以及沙洲營地的熊土，還有幾個原來各個村子的副手，也都被安排到了新開發出來的工坊、營地裏麵，擔任負責人或者隊長。
    跟去年不同，今年還特別邀請了貊巫和烏青，作為貊林和鹿山兩個部落群的代表，來參與、旁聽。
    十二月二十三日，天氣晴朗，銅鍾敲響十下時，熊巫帶著部落的巫師們，在新平整的部落廣場前，圍繞著火堆，進行盛大的祭天儀式。
    原本圍牆宗廟門前的空地，麵積不大，容納不了所有族人都參與到儀式中來，故而在考核之後，部落便指派熊二召集人手，將廣場和土台重新建造，而新的地點，就在鍾樓南邊。
    鍾樓周圍已經有了一圈院牆，而在院牆南門外，搭起了一座高五米多，直徑十米左右的磚石祭台，跟之前宗廟麵前的祭台很是相似，都是分為三層，每層都是從上到下麵積依次遞減、每層18級台階，共54級的祭台。
    唯一不同的，宗廟麵前的是方形，而這裏麵積更大，更加廣闊，就建成了這種圓形的祭台。
    祭台第一層，圍著最外邊的台階，插著部落所有村子的旗幟，在寒風的吹動下，微微擺動著；第二層則擺放著部落各種產品的長案，比如一陶盆粟米、黍子等，還有一些肉幹、工具，反正隻要是部落有的，差不多都能看到，甚至有些體積太大的，用陶土製成模型，擺在上麵；
    第三層則顯得更加莊重，在靠北的邊緣，插著一麵要比各個村子村旗都要大上幾倍的旗子，上麵畫著一個巨大的暴熊圖案，旗麵整體呈現出灰褐色，顏色偏深。
    旗幟下方，擺放著一張桌案，上麵不僅有“太牢三牲”的牛羊豕頭顱，還用木盤盛放著一束粟穗、一束黍穗和幾枝帶籽的麻杆；而在頂部中央，則擺放著一具巨大的青銅鼎，一人多高，整體呈方形，四麵刻著神秘繁雜的花紋和文字，鼎裏麵的內壁上，還刻著不少的文字，用於介紹這具鼎的來曆。
    去年製作的青銅鼎，由於技術和材料的原因，在經過使用幾次後，便發生了變形的現象，雖然沒有拉到鍋爐裏回爐重鑄，但也是放在宗廟麵前的小祭壇裏存放著——祭壇底部並不是實心的，而是有一小塊空間，專門用來存放這些祭品。
    部落的巫們圍繞著祭台載歌載舞，配合著鍾樓上敲擊的鍾聲以及鼓聲，以熊巫為首，跳著比去年更加複雜、人數更多的舞蹈，希望可以溝通上天和先祖，給部落帶來更多的食物。
    族人們站在廣場上，神情肅穆，四周點燃著的火堆，驅散了寒冷，也讓他們的心跟著巫師們的舞蹈一起跳動著。
    鼓聲停止，巫師們也同時停止了祭祀的儀式。
    熊洪攙扶著有些脫力的熊巫，一步步地走上祭台台階，到達最頂部站定之後，拿出一卷竹簡，由熊洪代表部落，向上天表達熊部落一年的成果和對明年的祈禱。
    “……熊部熊洪承昊天之極，仰觀星漢以明時；率土而居，俯察草木以應候。茲當歲序更迭，萬象更新，特召諸人，盟於熊旗之下，共商來歲興衰之計。
    溯我族源流，先祖鑽木而炊，現眾嚐草而耕，披荊斬棘，始得依山作屏，傍水為障。今觀四野：粟黍盈倉而未盡其利，牛羊遍野而未臻其繁；幹戈雖備而武德待彰，稚子漸眾而蒙養方興；垣墉初具而規製未宏，鄰部星列而往來尚疏。此誠存亡繼絕之際，亦乃開疆拓宇之會。
    謹以六事願祈先祖：一曰耕稼以養民，二曰畜牧以蕃息，三曰繕甲兵以作自強，四曰興教化以啟蒙昧，五曰築垣墉以固根本，六曰結盟好以睦四鄰。凡此諸端，皆係族運，當以淩河熊山之靈為盟，共參天地之術。
    耕種稼穡，非一鍤之功；織布紡紗，非一縷之勞。願諸君秉赤誠，吐肺腑，謀深遠，策萬全。或言耒耜改良之術，或嚐六畜孳息之方，或論旌旗金鼓之製，或陳弦歌庠序之規，或議版築丈尺之法，或謀玉帛往來之道。但有益於部族者，雖芻蕘之言必錄；苟無補於生民者，縱金鐵之辭弗取。
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    今以玄龜灼甲，得吉兆於正南；蒼鷹振翼，示祥瑞在東北。吾等當效鴻雁之高翔，勿作燕雀之低回。冀此會畢，使我族炊煙永續，薪火長傳……”
    這些祭文是要封存起來，埋到祭壇裏麵的，熊洪便沒有讓人抄在紙上，而是直接用竹簡。
    貊巫眼神發光，雖然以他的水平，還聽不太懂熊洪在說些什麽，但這種能夠與上天和先祖溝通的“話術”，卻是他非常想要學習的，據他了解，今年的祈禱祭詞，要比去年祭祀的時候還要多。
    台下的眾人在這種肅穆的場合可不敢有貊巫這種心思，全都崇拜地看著熊洪，這一大串文字，別說背了，就算讓自己讀，可能也讀不會。當然，明年考核這段話絕對是要考的……
    在抑揚頓挫——熊洪自己認為——的聲音中，祭祀的第二個流程就結束了，接下來就是今年臨時新增的一個環節——對考核合格的“教授們”，頒發銅符。
    兩百多人已經提前進行了演練，此刻正整齊地站在祭台下方，排成五組，每組四十來人，一列列地來到祭台前方，由熊洪和熊巫兩人，將穿好麻繩的銅符掛在這些人的脖子上。
    授符的同時，會有鍾鼓聲響起，這也增添了儀式感——熊洪的強烈建議，認為可以增加族人的榮譽感。
    “幸賴爾等披星而誦，刻字成冊，秉燭而習，筆染簡牘。此牌背麵紋飾日月交輝，喻文明不滅；正麵鏨刻黍稷連穗，示學問當滋。”
    熊洪將銅符舉起，給眾人看了一眼，然後掛在族人的脖子上，第一組的合格人員，都是部落的巫們，貊巫、烏青也在其列。
    熊洪將銅符掛到貊巫的脖子上，莊重地說道。
    “望爾等持此符者：開蒙童以竹簡書寫，授耆老以柳枝算數。使紡紗者知長短，種植者通曆法，築屋者精算理，采藥者識圖紋，令族中稚子皆能畫地成書，老弱亦可掐指計粟。”
    每給一組族人掛上銅符，熊洪就會說出這番勉勵的話語，不僅僅是給得到教授資格的族人們聽，更是為了激勵台下更多的部眾，熊洪推行基礎教育的決心，跟發展種植養殖一樣，從來都沒有動搖過。
    很快，幾組得到“熊部落教授資格”的族人們便拿到了心心念念的銅符，回到了隊列中。他們還來不及仔細看著銅符的樣式，熊巫已經準備下一個祭祀環節了。
    熊巫端過一罐蜂蜜，傾倒進銅鼎，然後用一根長棍攪拌均勻。
    而台下，熊祀帶著人已經將裝滿蜂蜜水的壇子抬到祭壇下方，麵對著列隊整齊的族人，一人分了一碗。
    祭台上最高處是熊洪和熊巫站立的地方，第二層則是熊大、熊二以及各個村長、隊長站立的地方——雖然有些擠，但好歹能站下，第三層則插著旗幟，沒有站人。
    熊洪端著碗，看向眾人，感受到台下上千人的目光，即便是前世見慣了一些大場麵的他，也不由產生一種自豪之情，將碗舉到與眉同高，然後喊出一句，“為了熊部落！”
    “為了熊部落！”
    “為了熊部落……”
    一飲而盡。
    先是熊洪，然後是第二層的村長們，接著是台下上千人的族眾，聲音甚至蓋過了鍾樓敲擊的鍾鼓聲。
    貊巫和烏青此刻也被熊部落這種規模盛大、儀式感極強、感染力異常強大的祭祀儀式所震動，他們也不自覺地跟著周圍的族人們喊出了“為了熊部落”這幾個字，在喊的時候，一種久違的感覺又重新回到了自己的胸膛，讓他們想起了年輕時麵對獵物，那種渾身血液似乎都在燃燒的激情。
    祭祀結束之後，普通族人就迎來了假日，在各自隊長的安排下進行休息，準備除夕的物資。
    而這些隊長們，則聚集在部落的宗廟裏，開展為期兩天的部落集議。
    今年集議的內容跟去年相比要多出不少，而從族人們的“匯報”中，熊洪也突然發覺，熊部落已經逐漸成長為，一個能夠對周邊部落產生深刻影響的“龐然巨熊”。
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