“嗯，這倒也是，”熊洪點點頭，的確如熊巫所說，探索的過程中總是充滿不確定性，不過對現在的部落來說，龐大的物資供應、豐富的探索經驗、製度化的探索流程，能夠很有效地控製這種不確定性，不用再像以前那樣，物資都快見底了，還要硬著頭皮去幹。
    現在隻要物資不足，或者可能會發生危險，立馬退回來就行，所麵臨風險的處置方式無疑就靈活了很多，這也得益於部落的發展壯大。
    “這些天看你們忙的不可開交，準備這些物資的確很是費事。”熊洪拉過一把椅子，坐了下來，示意白茅倒點水過來。
    “探索的物資倒不算太多，重點是這些，你看這是糧倉那邊領用、存儲的記錄，開春之後，糧倉往外發出的粟米就突然增加了不少，光是看這個，每天就要耽誤不少時間。”
    熊巫遞給熊洪一本書冊，現在部落的造紙技術逐漸成熟，采用構樹的樹皮和其他的纖維混合製成的紙張，不僅有韌性，書寫起來也非常光滑，深得族人喜愛，尤其是熊黑這幫搞教育的。
    而部落也由竹簡“辦公”的方式一躍變成了“紙張化辦公”，不過畢竟紙張的保存條件相對苛刻，熊巫讓部落的巫師隊擔負起了各種文件的謄抄工作，就是把之前的各種集議決定、記錄的信息等，刻寫到竹簡上，用作留存。
    紙張製成的書冊，則根據不同的用途，大致分為四種不同的大小。
    熊巫遞給熊洪的這冊書冊上，則密密麻麻地寫滿了數字和文字，一大段一大段的，熊洪光是看過去，就感覺不想繼續閱讀下去了。而像這樣的書冊，目前還有五十多冊，正整齊地擺在熊巫的桌子旁。
    “……正月十七日，熊灶取粟計十石六鬥八合，舂小米七石五鬥二合，用六石三鬥二合，剩一石二鬥，歸入倉中……”
    “……正月十七日，熊灶取豕肉幹三十條共一百五十八斤，不足，又取魚幹二十掛共三十五斤……”
    “……正月二十日，出芻牲口的飼料）三石，稿粟杆、麻杆等）兩石……”
    書冊上記錄的，全部是這種不分種類、貨物支出或收入的地點、時間的內容，讓熊洪隻是看一眼，便覺得頭皮發麻。
    並且除了糧倉的記錄，還有織布坊、製鹽坊、冶煉坊……幾乎所有需要耗費物資或者涉及到收支的產業，都采用這種流水賬式的記錄法，上麵的內容，也大多數跟這些有關。
    就比如，熊洪手中的這冊“賬簿”，記錄的隻是從正月十六到正月三十日，這半個月的部落收支情況，不單單隻有糧倉的信息，裏麵消耗了多少麻皮、織了多少布、用了多少鐵礦石，出來多少鐵器，都是按照這樣的文字敘述，來進行記錄的。
    並不是不想記錄更多的內容，而是書冊的篇幅有限，隻能記下這麽多，不然，書冊還能更厚一些。
    “上古結繩而治，後世聖人，易之以書契”。所謂“書契”，劉熙在《釋名》一書中稱：“書，庶也，記庶物也。亦言著也，著之簡紙永不滅也”，“契，刻也，刻識其數也”。
    熊洪閉上眼睛想了一想，結合後世的記賬方式，想到了什麽，不過這樣的記錄方式，現在看來，就存在很多問題。
    第一，賬目混亂不堪，就像現在這樣，半個月一冊，還有去年堆積的，熊洪從上麵根本無法直接看出，糧倉每個月支出多少糧食，還剩多少糧食，隻能看熊巫的匯總信息，或者更幹脆一點，去現場看；
    第二，條目很不清晰，比如要找麻布的產出、去向信息，熊洪得一條一條地從幾十冊賬簿中找出來跟麻布有關的信息，再按照時間一筆一筆地進行匯總，這個工作量……也難怪熊巫會頭大；
    第三，無法反映經濟業務的來龍去脈，要光是部落內部的物資調配也就算了，還涉及到其他村子、其他部落的交易，具體這個村子收了幾次、多少粟籽上來？那個部落給了多少皮衣、工具過去？都無法直觀地展現，需要從這些書冊或者竹簡上一條條地找，那這些東西翻起來，就更讓人頭疼了。
    況且，這種流水記賬的方式，也不是每個人都能像熊巫一樣有成熟的經驗，在記錄的完整性上毫無問題。他們在物資的“出入”信息上，對時間、地點、數量、物品名稱，有些人的記錄還存在關鍵信息的缺失，更加重了熊巫核查的負擔。
    這個問題熊洪不是沒有注意到，但這兩年一直處於忙碌的狀態，熊年元年的冬天倒沒有太多的事情，也被熊木喊去研究軌道了，對賬目記錄的事情，自然就沒有太多關注。
    況且現在這種流水賬式的記錄方法，其實也還沒有過時，它記錄簡單、方便，並且對不同的物資，采用了不同的計量單位，這就方便計算和互相間的轉換。
    當初熊洪還沒有穿越而來的時候，部落記錄的信息有限，況且當初根本不在乎一天收獲多少東西，隻要夠吃也就行了，最多是用結繩記事來充當日期，短暫地記錄下發生的重要事情；
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    而隨著熊洪當上族長，部落的物資陡然間就多了起來，而為了弄清楚多了多少物資，熊巫和其他族人，就要用一種辦法來進行記錄。而有了文字和數字，熊洪自然讓他們將發生的事情、想要的信息給記錄下來，在物資收支上，就形成了早期的流水賬式記法。
    況且前幾年這種記賬方式也足夠使用，通常都是各個工坊的負責人將這些信息記錄下來，再交由熊巫進行最終統計、記錄並留存。
    “這樣的記錄方式，我覺得需要改一改……”
    但流水賬記法隨著部落的發展到現在，顯然有些不合時宜，甚至對部落發展產生了困擾，急需解決。
    熊洪拿過一冊賬簿，又讓白茅拿過一張空白的紙張，在上麵畫了幾道線條，一個簡單的表格就做成了。
    “這種辦法我叫他單式記賬法，雖然跟現在的記賬方式看起來差別不大，但對每項產業都要建立單獨的賬簿，而不是像現在這樣，全部記在同一本書冊上……”
    由於現在部落還沒有金錢的概念，也沒有製作貨幣來進行各種交易，所以更複雜的記賬方式目前也還用不上，但部落已經出現了以粟籽為一般等價物的交易方式。這樣，就使得賬簿上還要多一條，“折合粟籽多少斤”。
    針對現在的流水賬記錄法，熊洪的解決辦法很簡單，就是在這種基礎上進行改進，他在紙上畫著的線條，將對每筆收支的必要信息，如流水賬記錄下來的時間、地點、內容及收支數量、折算成粟、經辦人等，都用線條隔開，單獨設置填寫的區域，而且一張表格並不是隻記錄一條數據，而是十天的數據都可以填寫在上麵。
    “你看，這種表格的填寫，我把它大致分為三個部分，從左向右，第一列是時間，比如從三月初一到三月初九，這十天；第二個部分，是物資具體的動向信息——這一列全部用數字字符，不要用文字，可以節省空間，方便記錄——在最上方，是物資名稱、支出數量、支出地點、用於何處、剩餘多少等信息，這個需要你們再商議一下；第三個部分是結餘和經辦人信息……”
    熊巫認真地看著熊洪在紙上將流水賬的內容記錄到新的表格中，數字的使用，雖然部落一直在教，但為了避免這些物資記錄出現問題，幾乎還是用的文字。
    不過新的記錄方法中，熊洪這次規定了使用數字，那大家也沒有什麽意見，因為每十天的匯總性信息，會在表格最下方的支出、結餘一欄裏，用數字和文字兩種方式進行書寫。
    這樣下來，隻要通過一頁的信息，就能知道這十天，部落在某一個產業上，物資支出、獲取的相關細節。
    “還有，每種產品或者物資，單獨搞一個書冊，不要再混到一起，比方說，這本書冊就專門用於記錄部落每天食用的粟米數量，另一本書冊就隻用於牲口每天補充的粟米，再一本就專門記錄對外支出的粟米，這樣的話，我們想要看到那種信息，直接找出對應的書冊就行。”
    “沒錯，不然每個月統計上個月消耗了多少粟籽、交換出去多少麻布、食鹽，都得從這些書冊中來回翻找，不僅浪費時間，還很容易出錯，隻要一個數字對不上，還要重頭再來。”
    熊巫滿意地看著圖上的表格，瞬間明白了熊洪列出的這種表格用途。
    “有了這種方式，記錄各種收支就簡單多了，回頭就讓各個隊長們過來，還有村長們，把這種方法教會他們。”
    “那肯定要教的，你隻要先弄明白了，我相信其他人也能很快教會，這種記錄的方式，絕對會給你們省下大把的時間。”
    熊巫也點頭同意，真的按照這種記錄部落物資收支的方式，每種物資采用獨立的記錄書冊，雖然要翻的書冊數量多了不少，但從長久來看，部落的發展細節就能從中看出，每年的收獲、支出、結餘以及物資的流向也能清晰地展露出來，省去了大量反複核查的勞動。
    對於新出現的產業，這種記錄方式也要比之前的流水賬式記錄法要有用，因為流水賬記錄法隻是記錄了這些數字、內容，展現“出”、“入”的一些信息，但從每一筆收支的事項來講，入與出之間一般缺少相互製約的關係。
    這種形式的記賬方法，被熊洪稱為“單式記賬法”，熊巫已經下定決心，好好學習，早點把這種記賬方式給學會。
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