(普天之下莫非王土，是這麽解釋的？)
    聽著好是有點道理，從古至今土地的歸屬權是個很大的問題，用土地的歸屬權，來影響人對於大一統的認知，有點東西啊！）
    又是一個新角度，博主總是能帶給我們新的思考。）
    那個吊大，能給科普一下，這個真的有利於思想大一統嗎？）
    那你知道咱們為什麽要實行土地國有製，而不是土地私有製。）
    領土的不可分割，才會讓居住在領土之上的人產生同一種歸屬感。）
    ........
    三國，
    張飛驚呼一聲好家夥。
    “這個是真厲害。”
    “俺也覺得天下就該統一在一起，至於為什麽要在一起，俺就說不上來，感情這是深埋在血脈中的思維。”
    “周公旦就憑這個，比什麽周武王強了一萬倍。”
    諸葛孔明輕咬羽扇，心裏暗暗點頭。
    儒家也有可取之處。
    ..........
    大秦，
    秦始皇哈哈大笑。
    盯著天幕，心中舒坦。
    “諸位，你們也瞧見了，要完成大一統的偉業，就要讓領土合並為一，成為不可分割的一部分。”
    “普天之下莫非王土！”
    “而寡人做的，就是先讓領土統一起來。”
    “用郡國製，豈不是要把領土重新分割，給天下埋下分裂的根源。”
    一眾儒生張了張嘴，無法反駁。
    這可是當年周公旦的提出的治國方針，儒家門徒誰敢反駁？
    反駁周公，那不是欺師滅祖，那是掘祖墳。
    ...........
    大漢，博經閣。
    漢武帝劉徹穿著龍袍，正襟危坐，對麵，是儒學大家董仲舒。
    劉徹一直想要做一番豐功偉績。
    可，六國之人對於中央的抵觸，對於大漢皇權的抗拒讓他不能動一分一毫，這些權貴聯合起來，兼並土地，控製糧價，橫行鄉裏，壟斷官吏選拔。
    偌繼續下去，大漢離亡國不遠了。
    在他最為頭疼的時候，董仲舒站出來了。
    說他有一策，可解決大漢麵臨的問題。
    而董仲舒所謂的辦法，就是罷黜百家獨尊儒術。
    “儒家真能讓天下一統，不再生出離叛的心思。”
    漢武帝劉徹不信，在他的心中，儒家不就是君臣父子，仁義禮孝那一套已經被曆史證明是錯的東西。
    “陛下，儒家的精益之學乃是思想大一統。”
    這時，天幕中也播放出了周公旦的視頻。
    劉徹眼睛一亮，福至心靈，脫口而出：“快哉！朕果然還是要打匈奴。”
    董仲舒：“.....”
    思想大一統和打匈奴有何聯係？
    為何陛下要把所有的事情引導向打匈奴上。
    .......
    大明，
    朱允炆激動的渾身顫抖。
    他指著天幕，對著朱元璋小心的提出建議。
    “周公旦推行井田製，提出了普天之下莫非王土，讓土地成為國有，從而奠定了家國統一的根基。”
    “而我們卻錯誤的使用了秦始皇的分田製度，讓土地歸於私人所有，這是不對的，不利於家國統一。”
    朱元璋涼涼的瞥了一眼朱允炆。
    “你是一點前提都不看，完全不考慮周公旦所處的時代是吧！”
    朱允炆張了張嘴，不敢反駁，心裏卻嘀咕，好的政策跟時代有什麽關係。
    .........
    【周公旦在所有人心裏埋下了思想大一統的種子，但這還不夠，這種影響是需要潛移默化的一代代傳承才能形成不可逆的趨勢。】
    【可就在當下，諸侯們早就習慣了各自為政，分崩離析的狀態。】
    【如何讓他們現在就承認大一統，才是周公旦要麵臨的巨大難題，現在都無法讓大家承認大一統，就沒有以後，就跟歐洲一樣，雖然都聲稱有雅利安人的血統，有的還以高貴的血脈自居，可是誰也不想合並成為統一的王朝。】
    【周公旦為了實現思想大一統，第二步，做的就是移風易俗！】
    【正所謂，同一個種族，同一種文化。】
    【要讓所有人彼此之間有種血脈相連的親近感，最好的做法就是讓任何人說一樣的話，穿一樣的衣服，吃一樣的飯，做一樣的事情。】
    【因為當時甲骨文和殷商官話已經成為交流的必須的技能，所以，周公旦不需要去統一語言文字，而是選擇了另一種方式，叫做改服色，易正朔。】
    【改服色，易正朔，就是改變衣服的款式顏色，然後改變曆法節日，然後製定了極其嚴格和繁複的禮節，讓所有人都以這種禮節為尊！】
    【不管你是出自殷商遺民，還是巴蜀，或者是戎狄，亦或是東夷，隻要你穿著跟我們一樣的衣服，說著我們一樣的官話，行止坐臥，都尊崇同一種禮節，那麽就可以看做是一個整體。】
    【而這種做法，在史書上有一個很專業的名字，叫做製禮樂！】
    【你翻開史書可以看到，無論是秦始皇，亦或是漢武帝，唐太宗，明太祖，他們上位之後第一件事，就是重新製作禮樂，改服色，易正朔！】
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    【其實為了就是學習周公旦的辦法，實行思想大一統。】
    傳說周禮特別複雜，顯得不合時宜，我當時還嘲笑古人搞那麽麻煩幹什麽，敢情，周公旦是故意這麽搞的。）
    有人總說一些老傳統過時了，完全沒有意義，卻不知道，這些傳統真正的意義何在。）
    穿上漢服，就感覺是炎黃人，這並不是開玩笑，是對同一種文化的認同的追本溯源，是一代代人經過努力，把一家人的思想不斷根植在心中。）
    哈哈哈，我好像搞明白了很多東西，有些東西的誕生的意義跟我們想象的完全不同。）
    ....
    大周，
    站在洛陽城頭的周公旦輕輕握緊了拳頭。
    他心中隻有一種跨越時空的熟悉感。
    “他懂我，他真的懂我！”
    製作周禮，有人隻看到了他重新製定新的禮樂，把他看成了文化藝術家。
    卻不知道，周禮的製作，其政治意義遠遠大於文化意義。
    正是因為周禮，讓天下諸侯有了團結在一起的最初認同感。
    .........
    大清，
    康熙盯著天幕，看了看自己的辮子。
    “我大清流發不留頭，也是為天下一統啊！”
    “將來史書上，聖君少不得也有朕一席之地。”
    ......
    大宋，
    趙構盯著天幕，摸著下巴，沉吟一聲。
    “隻要做這種事情就能完成思想大一統，讓所有百姓都臣子都認同我大宋嗎？”
    “那也太簡單了，完全沒有難度啊！”
    ..........
    【當周公旦做完周禮，普及了‘天下之大莫非王土’之後，本以為，所有諸侯臣子權貴百姓都會認同大周。】
    【可事實卻跟他想的截然相反，底層的奴隸百姓們認同了，權貴諸侯們卻不買賬。】
    【什麽天下之大莫非王土不是在剝奪他們的領地的所有權，還有周禮，就是在消滅他們現在的文化和習俗。】
    【他們損了巨大的利益，但好處是一點沒有得到，所以，人人抵製。】
    【周公旦的改革又遇到了前所未有的困難。】
    【諸侯貴族們不願意承認的話，一切都是徒勞的。】
    改革，改革，曆史書上一句話，好像真的就提出改革，之後就是一路坦途，但真正的改革是要流血犧牲的。）
    別說讓改變習俗，就是讓我吃豆花放糖，我都受不了。）
    哥們說反了吧，豆花放鹽才是異端。）
    ......
    大漢，
    劉徹激動的一拍桌子。
    “說的太好了！”
    “這才是曆史。”
    “傻子才會交出自己的利益，獨尊儒術，罷黜百家，百家會同意嗎？地主豪強會願意嗎？就是儒家中也有魯儒學派，公羊學派，到底該以哪個為尊呢？”
    “董仲舒，朕要的是解決問題的辦法，不是提出一個誇誇其談的口號。”
    “如果能罷黜百家，朕為何不尊法家，兵家，墨家，甚至是我劉家，非要尊你儒家？”
    董仲舒一時間被問得啞口無言。
    隻能躬身行禮，退出去。
    劉徹哼了一聲，搞了半天，好要朕來解決最難的問題。
    要你們何用？
    .........
    天幕中，王宮的大殿中，
    周公旦坐在攝政大臣的位置上，他找來最為賢德的召公爽，推心置腹的詢問。
    “你在什麽情況下才能認同周禮，承認你的封地的土地都是屬於天子的？”
    召公爽想了想，伸出了兩個手指頭。
    “第一，天子能滅了我！讓我不得不為。”
    “第二，給我足夠的好處，讓我得到的比失去的多。”
    “除此之外，我是不會放棄自己的習俗，舍棄自己對土地的擁有權，而承認你所謂的禮樂製度。”
    【古往今來，任何一個統治者想要完成改革，無非有兩條路。】
    【第一，以武力暴力摧毀既得利益基層，也就是當時的權貴階層，讓他們低頭，不得不同意改革。】
    【第二，就是跟統治階層進行利益置換。】
    【選擇第一條路的君王，史書上會有一個專門的名字，暴君！】
    【選擇第二條路的君王，史書上也會有一個專門的名字，仁君聖主。】
    【而周公旦選擇了哪一條呢？就是第二條。】
    【公元前1037年，周公旦攝政的第六年，他推出周禮的同時，在周禮中也規定了兩個對於統治階層非常有利的政策。】
    【其一，封邦建國！】
    【周公旦把殷商和東夷的土地子民分封給了廣大的諸侯，諸侯們成了領地實際掌控者，而並非是由周天子實際控製。作為利益置換，這些諸侯們承認自己土地是屬於天子，而非屬於諸侯自己。】
    【因為他們隻是失去了虛名，而得到了真正的實惠，土地和子民的使用權則是牢牢控製在手中。】
    【其二，宗法製！】
    【在周禮中，周公旦以血脈把人分成了三六九等，規定了諸侯以及子孫世世代代可以依靠血脈，就能獲得與生俱來的特權，並且可以把這種特權傳承下去。】
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    【在這場利益的置換過程中，周公旦推行了他的周禮，完成了他思想大一統的構思，諸侯們也獲得了子子孫孫成為人上人的特權，犧牲的隻有奴隸和底層的利益，因為按照宗法製，他們就生來成為被人奴役的螻蟻，繼承他們來自父輩低賤的身份。】
    【周禮是儒家誕生的標誌，但儒家誕生之日起，其實有了一個與生俱來的屬性，為統治階層服務。】
    【後世無論儒家怎麽改變，都永遠舍棄不了這一點，因為這就是儒家的底色。】
    【你認為周公旦是一個什麽樣的人？】
    【選擇一：統治階層的製度設計師 】
    【選擇二：思想的先驅】
    【選擇三：統治階層的聖人】
    儒家竟然是這麽誕生的！是作為統治者跟權貴階層利益置換的工具，怪不得儒家永遠維護的是統治階層的利益。）
    果然對於儒家就不該抱有太大的希望，我承認儒家在思想大一統方麵有著巨大的貢獻，但在為統治階層服務上也是不甘人後。）
    相比於周公旦，我還是喜歡商紂王，喜歡祖甲，喜歡武丁，喜歡武乙，他們雖然是暴君，但，卻是真真正正的曾經為底層做過一些事情。）
    一個偉大的人曾經說過，周公旦奴隸主的聖人，他很厲害，很有本事，但他屁股卻坐在了奴隸主的陣營，他的一切製度都是在加強和維護統治階層的利益和秩序。）
    博主關於暴君和仁君的解釋就很靈性，凡是反對了權貴階層，在他們修的史書上，就會被定義為暴君，凡是代表了或者跟權貴進行了利益置換，就會被他們懷念，成為仁君聖主，我記下了，看看誰是個例外？）
    儒家的確是統治階層的製度設計師，一切製度都是在為權貴服務。）
    媽耶！我以為周公旦會以武力橫掃天下，霸道的執行自己的改革，結果，還是走了一條同流合汙的路，白瞎了他的軍事能力。）
    我承認周公旦很優秀，但以血統把人分為高低貴賤，就一點上，他不如商紂王遠矣！）
    小孩子才非黑即白，大當然全都要，周公旦既是統治階層的設計師，又是思想的先驅，還是奴隸主的聖人。）
    我這這裏立帖為證，周公旦的分數絕對不如商紂王！歡迎回來挖墳。）
    .....
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