第286章 發現：三柱石
    利瑪竇來到華夏後，遊走於士大夫階層。
    在這一階層中，建立了良好的聲譽與關係。
    “士大夫階層？嗬，狼子野心，昭然若揭。”張金堂冷哼一聲。
    到了明萬曆三十三年公元1605年），華夏的京城已經有200多人成為了利瑪竇的信徒。
    其中，公卿大臣占據了絕大多數。
    在這些人當中，最為有名的，也是對利瑪竇傳教事業及其它幫助最大的，乃是徐光啟、李之藻與楊廷筠。
    這三個人，又被當時的人們稱之為“聖教三柱石”。
    說到這裏的時候，妘建民停頓了一下。
    “對於徐光啟、李之藻、楊廷筠這三個人，我想你們是陌生的吧？”
    葉紅兵、張金堂跟陳香三人紛紛點頭。
    李南星與初洛雪對視一眼後，也點了點頭。
    “好，那我先講講這三個人，然後再說一下，我在看到這一段的曆史記載後，與當時西方的情況做了個比較，發現了很有趣的事。”
    “非常有趣的事。”
    “徐光啟，明朝萬曆時期的進士，官至禮部尚書兼文淵閣大學士、內閣次輔。”
    “臥槽，這麽大的官兒？”張金堂咋舌道。
    “廢話，官不大的話，怎麽接觸到很多別人接觸不到的東西。”
    “比如呢？”張金堂問道。
    “《永樂大典》。”
    “《永樂大典》？二郎，這跟永樂大典又有什麽關係？”李南星也來了興趣。
    “老爹，聽我慢慢講，然後我再說說我的分析。”
    “成，你繼續。”
    “萬曆三十一年，在利瑪竇的遊說下，也可以說是忽悠吧。”
    “徐光啟加入了天主教，成為了一名信徒，而且還有一個教名，叫做保祿。”
    “自此後，他跟利瑪竇的交流，那不可謂是不多。”
    “徐光啟這個人很厲害，對於天文、曆法、數學、測量、水利，都非常的在行與精通。”
    “李之藻，也是萬曆年間的進士，是一位明朝時期的科學家，他比徐光啟晚7年加入天主教。”
    “李之藻與利瑪竇的交往甚密。”
    “他曾經跟利瑪竇學習西方的曆算。”
    “有趣的是來了，徐光啟與李之藻，都跟利瑪竇學過數學，而且還翻譯了西方的數學書籍，《幾何原本》。”
    “而因此，改變了中國數學發展的方向。”
    “我為什麽說是有趣呢？”
    “你們知道的，我不僅把我們華夏的曆史都翻看了個遍，西方的曆史，我也看過。”
    “從而在其中，我看出了一些端倪。”
    “整個明朝的時間是：1368年―1644年，也就是我們通常所說的，14世紀17世紀。”
    “歐羅巴的文藝複興，是從14世紀16世紀。”
    “這時候的歐羅巴，有點像是我們春秋戰國時期的，百家爭鳴。”
    “嘿，這可比我們的百家爭鳴，相差了1500年啊。”
    “而當時的明朝，與17世紀初的歐羅巴相比，在基礎算術、幾何等領域的水平差距並不明顯，相反，還略勝一籌。”
    “我們傳下來的《九章算術》中的線性方程組解法，與歐羅巴文藝複興的數學水平是差不多的。”
    “可要知道，《九章算術》在漢朝時期可就有了。”
    “非要說我們的不足的話，那就是我們華夏的傳統數學，依賴的是算籌和口訣。”
    “這就導致缺乏獨立於自然語言的符號係統，知識傳承和理論擴展受限。”
    “而歐羅巴在文藝複興之後，則是建立了以符號為邏輯的書麵表達形式的體係。”
    “我們明朝的數學家王文素，在《算學寶鑒》中已提出高次方程數值解法。”
    “與同一時代歐羅巴的數學家費羅公元1465年1526年）的三次方程解法水平相當。”
    “王文素的《新集通證古今算學寶鑒》成書於1513年。”
    “但是非常可惜的就是，曆史上對於王文素的生卒年沒有詳細的記載。”
    聽到這的時候，張金堂眨了眨眼。
    “二郎，我算是聽明白了。”
    “所以說，這就給西方的有心之人，一個可尋的漏洞了是吧？”
    “他們完全可以說，我們華夏的數學，完全是從他們那裏學過去的。”
    伸出手對張金堂豎了個大拇指，“嗯，他們確實是這麽做的。”
    “而且很多事，也是這麽做的。”
    “比如說把你家的東西偷走並給挖斷根，然後回頭再給你一點點，告訴你，這是他們的，而且是拿來幫助你的。”
    “這不就是一群強盜娃子嘛！”
    “小狐狸，你算是說對了，縱觀西方的曆史，他們還真就是一群強盜。”
    “到現在為止，有的也是強盜邏輯。”
    “等到我們華夏強大了，非得有一天，讓他們恭恭敬敬的，把從我們這裏偷走的、搶走的東西，都給我們還回來！”
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    “特別是圓明園當中的物品！”
    “好了，書歸正傳。”
    “唉，其實我們啊，真的是一群敗家子，拿著老祖宗的好東西，不當物件。”
    “也有可能，是老祖宗們給我們留下的好東西太多了。”
    “這也就導致，在外人眼中的‘神物’，在我們眼裏，反而是普通的，家常便飯的東西吧。”
    “我們的數學，被科舉製給弱化了。”
    “到了清朝中期的時候，我們的數學已經全麵落後於西方了。”
    “要知道，在明朝時期，可是沒有多大差距的。”
    “並且，我們的傳統數學，在某些方麵，比歐羅巴數學更加優越。”
    “當時看到這些的時候我就在想，如果有歐羅巴人，有組織性的將我們的這些東西拿走，拿回到他們那裏。”
    “然後在跟他們已知的東西相結合，是不是就會量變發生質變？”
    “這才一躍超過我們呢？”
    “再說這楊廷筠。”
    “這家夥，嗬嗬。”
    “楊廷筠是明萬曆二十年的進士，曾經擔任過監察禦史、順天府少京兆、江蘇學政。”
    “萬曆三十九年，楊廷筠參加了李之藻父親的西式葬禮之後，開始由佛教，改信天主教。”
    “他比李之藻晚一年入教。”
    “由此，天主教‘三大柱石’，徹底形成。”
    “後來，楊廷筠又認識了金尼閣、郭居靜等西方傳教士，並協助他們傳教。”
    “一會我再說說金尼閣與郭居靜。”
    “在萬曆四十四年的時候，禮部侍郎沈?發現這朝堂上很多大員開始信天主教，對大明已經有了影響，於是請奏萬曆皇帝，開始禁教。”
    “事情發生後，楊廷筠將其杭州楊宅提供給多名西方教士躲藏，以避免朝廷的驅逐。”
    “你們以為這就完了？沒有。”
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