就在這時棍子敲地的聲音響起，“篤篤篤。”
    這裏所有的人突然都站了起來，畢恭畢敬地等著什麽，我意識到了什麽，也立馬起身，跨出一步出去迎接。
    “小子奚昭，見過東州大儒孫老爺子，祝您身體安康。”
    老爺子顫顫巍巍地看著我，眼睛裏有一股亮光閃過，連說著“好好好。”
    等他老人家慢悠悠轉到主座時硬是拉著我坐到了他旁邊，等眾人都坐下後他看著我說：“奚康之子，好好，有乃父風範。”
    “您太抬舉小子了。”
    他嗬嗬一笑說先吃飯。
    我總覺得很奇怪，父親寫的文章很多都是調侃甚至羞辱儒家禮節的，這些以君子自居的人怎麽會這麽看中父親呢？
    先吃飽再說吧，這裏接近海邊，所以有很多我以前不曾吃過的海味，解決了我的饞蟲我索性直接問了。
    “孫爺爺，小子何德何能讓您如此招待，我實在惶恐。”
    孫爺爺嗬嗬一笑說：“我們都尊重你的父親，這是應該的。”
    然後表情一變憤恨地開口道：“可恨那愚蠢無恥的小人！唉，這世上若是多些你父親這樣的人，哪裏會有那麽多小人興風作浪！”
    說到這裏我歎了口氣，有種久違了的被認同的感覺，但我仍舊有些疑惑，便開口道：“可是父親他寫的那些文章很多都是對儒家禮節不屑一顧的啊，您為什麽還認同父親呢？”
    孫爺爺慈祥地看著我說：“這世道滿嘴仁義道德的卻無德無恥，而反對道德仁義的反倒品德高尚，你說奇怪不奇怪？
    現在的人隻拿著禮當滿足私欲的借口，哪裏有人在意禮背後的本質呢？
    你父親他們雖然不喜歡什麽仁義道德，但做的事都是符合道義的，更難能可貴的是在這黑暗的時代還能堅持自己不同流合汙。”
    “父親確實太直了……”
    “人老了精力就不夠，我先去休息了，讓他們陪你吧，以後你有不懂的隻管來找我。”
    我站起來恭敬地說是，然後他就晃悠悠出去了，眾人都送到了門口。
    吃過飯後我被安排到了廂房住，這偌大的院子人來人往卻是那麽寂寞，車夫明天就要回去複命了，以後就要靠我一個人了。
    孫淼先生交代了入學要注意的事宜，然後堅持讓我住在他家，我隻好拿出自己準備的學費和食宿錢，不過我覺得在這裏吃住的話我那點錢根本不夠用。
    雖然他熱情難卻，可這也讓我有點寄人籬下的感覺。
    我把父親當做寶貝的《莊子》再次翻了出來，畢恭畢敬地放在床頭。
    每次當心裏靜不下來的時候就看看，仿佛父親在陪著我一樣，而每當看這本書的時候都會被莊子那優美的言辭深刻的道理所折服。
    是它讓我能時時安靜下來，也是它讓我不至於陷於淺薄的欲望，它唯一讓我討厭的是，看著看著眼淚就會止不住地流下來。
    第二天有個丫鬟叫醒了我，真不習慣啊，以前起不起早都是看心情，現在有人管了。
    她送來了早飯，我快速吃完早飯就被她帶領著去了學堂，孫家學堂在孫家大院背後，出了正門繞過圍牆到另一頭才能進去。
    這裏學生真的很多，有天南地北遊學的學生，還有一些明顯是胡人。
    丫鬟帶我找到管教後就走了，她說以後我可以自己來。
    院子裏有幾間學堂，右手是啟蒙堂，專收小點的學生教識字。左手處為初讀經學的雨潤堂，最上邊正對門的是專讀經學的得中堂。
    教官直接帶我去了最上首的得中堂，這讓我想起剖生抄走的那篇《中庸》。
    此時學生都已經坐滿了，隻是先生還沒來。
    管教讓人在最前排加了一張幾案，我便端正跪坐等著先生了，我學習一般都很自由，這種形式讓我有些不習慣。
    父母是孩子的膽，自從父親死後，我時時都在注意自身的言行，不再像以前那麽隨意了。
    等老師走進教室的時候，學生們都站起來問安，我直接出席向老師說明情況。
    老師是個四十歲左右的中年人，他長得像是胡人，微微點頭表示知道，我便退回到自己的位置。
    等我們跪坐好之後，老師從背後拿出一塊木板，上麵刻著一些圖案和文字。
    “剝 不利有攸往
    ——— 上九 碩果不食 君子得輿 小人剝廬
    — — 六五 以宮人寵 終無尤也
    — — 六四 剝床以膚 凶
    — — 六三 剝之 無咎
    — — 六二 剝床以辨 蔑貞凶
    — — 初六 剝床以足 蔑貞兄”
    我雖然沒具體學過，但山濤叔叔就懂易，他教過我一些基礎的東西，這是一個剝卦，看來這位老師在教《易》。
    等學生們都看清楚之後，他便開口講解了起來。
    “剝卦，賁卦之後則為剝，剝者，脫落也。
    文興，你簡單解釋一下賁卦。”
    被叫文興的少年恭敬地站起身施禮道：“老師，賁者，文飾也。上艮下離，昏也，昏而禮繁重文飾。
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    另日在山下，映照山彩，有以文而明天下之象，亦有實止而虛顯之意，故小利。
    引申為重視禮節和文飾。雖然貌美而有小利，但若隻重視美而飾忘記正而質，那麽必將脫離真正的君子之德，所以賁卦是勸人虛實相合。”
    老師點點頭說：“很好，文飾之美或有小利，求虛去實必為之剝。所以賁之極致則為剝，是因為虛實不相符不能長久。
    當下文辭華麗而不實，禮節繁鎖而無度，富貴顯傲而無製，審美浮誇而無恥。朝廷裝飾禮繁耗巨，大臣裝飾聚斂置家，富人裝飾奢靡欺下，男人裝飾塗粉抹香。
    本身文飾有教化引導之意，但過分則陽剛終被陰柔替代，實質終被表象迷惑，陽光正氣走到了盡頭，如此怎麽能不剝落呢？
    所以有人衣著粗麻蓬頭垢麵，撚虱好酒以自娛，這大概就是對這個文飾過度虛實相悖的世界的反抗吧。”
    說著他不自覺地看向了我，我隱隱感覺他是在說竹林裏那幾個懶漢……
    父親經常罵儒家的正人君子，確實是對這種禮繁實虛的對抗。
    然後他又盯著我開始說一些常識，仿佛是故意對我說的，應該是照顧我剛來。
    “所謂卦分六爻，——為陽爻，— — 為陰爻，從下到上分別記做初、二、三、四、五、上爻，六為陰九為陽，如剝卦最下一爻為陰，稱為初六，第二爻也為陰，記做六二。
    卦分上卦下卦，如剝卦上卦為艮下卦為坤，取象則艮為山坤為地，為山在地上之象。再如爻的變動，本卦與變卦、錯綜互卦之關係，都為卦象。孔子收集編寫《十翼》來解釋卦象闡發哲理，教人們做人做事的道理，這就是卦理。而用術數推算命運和事物具體變化則是卦數。
    此為卦之象數理，孔子對術數避而不談，隻闡述哲理；秦漢時期陰陽五行學說盛行，結合這些學說給了易經更多的意象；至於卦之數，後世更是有很多學易算卦皆能應驗的方士。
    鄭玄先生集象數理一體，他雖然本身算無遺漏，但仍舊是以孔子思想為主體，認為君子不應關注個人命運而應該堅持真理。”
    這解釋有跟沒有也一樣，如果我是初學者，我都不知道他在說什麽。好在這些我本來就知道，不然至少得學個十天半個月才能懂吧，陰陽還好理解，五行納甲這些是真的很麻煩。
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