在與林浩一番深入交談之後，慕容垂的內心深處湧起了一陣深沉且難以言喻的困惑與迷茫。
    按說自己擁有《太公秘書》，在戰場上戰無不勝；而林家擁有《仁義經》，可以增加人道氣運。但是眼下，自己寄人籬下，生死完全掌握在別人手裏；而林家經過多年的努力，也沒有取得任何的成績。
    慕容垂開始懷疑，複興燕國、複興趙國這些目標到底有沒有意義？有沒有可能成功？如果沒有意義，沒有可能成功，那自己一輩子的努力就沒有意義，那自己的這一輩子到底在幹什麽？
    想到這些，慕容垂覺得隻有找到《道德經》，感知天道，才能找到燕國和自己的正確方向。
    而目前，自己對於《道德經》中的部分片段，依舊如墜濃重迷霧之中，難以參悟其中那高深玄奧、仿若天書般的真諦。而且慕容垂越來越感覺到自己跟《道德經》之間隱隱約約有著千絲萬縷的聯係。
    於是，慕容垂懷著堅定而決然的決心，決定再訪樓觀台，期望能夠在那裏找到自己想要的答案，揭開自己心裏的疑團。
    上一次在樓觀台，慕容垂在靜坐過程中，心神完全融入了周圍的自然山水之中。在樓觀台感覺更能感知天地運轉之道。
    而慕容軒對此也是深有感觸，第一次來這裏，仍然有一種莫名其妙的熟悉感。
    所以，此次二人滿懷虔誠與熾熱的期待，快馬加鞭地再度前往那片充滿神秘與智慧的地方。
    他們一路疾馳，沿途的山川秀麗如畫。
    那連綿起伏的山巒，猶如蜿蜒盤旋的巨龍，恰如老子所言“大音希聲，大象無形”，其雄偉之姿無需言語自顯威嚴。
    那清澈見底的溪流，恰似飄逸舞動的銀帶，流淌之間蘊含著自然的韻律，正如道家所追求的“道法自然”。
    那五彩斑斕的繁花，仿若璀璨耀眼的繁星，綻放之中彰顯著生命的蓬勃，此乃順應天道的自然之美。
    然而，他們的心思全然被那道家的無上智慧所深深牽引，對於這大自然所慷慨饋贈的絕美之景，全然無暇欣賞，滿心滿念皆是對那能夠驅散困惑、指明方向的道家智慧的熾熱渴求。
    不多時，他們便再次來到了樓觀台的腳下。
    此地依舊雲霧繚繞，那輕柔的雲霧仿佛薄如蟬翼的紗幔帳，悠悠地漫掩著周圍的一切，正應了老子所說“惚兮恍兮，其中有象”，這朦朧之中似藏著無盡玄機。
    仙風拂麵的感覺依然如初，絲絲涼意透著清幽之意，讓人心曠神怡，恰是“致虛極，守靜篤”的寧靜之態。
    慕容垂下馬之後，與慕容軒沿著那蜿蜒曲折、宛如蛇行的小徑拾級而上。
    周圍古木參天，繁茂的枝葉相互交錯，宛如一把把巨大的綠傘，遮天蔽日，仿若在詮釋著“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”的道理。
    它們似乎在低語著歲月的滄桑變遷，講述著那些被時間掩埋的古老故事，恰似道家所倡導的“善言無瑕謫”，默默傳遞著曆史的智慧。
    清脆悅耳的鳥鳴聲聲啼叫，劃破山林的寂靜，那婉轉的歌聲似在訴說著自然的靈動與神秘，猶如“道之出口，淡乎其無味”的質樸韻味。
    而他們的腳步愈發堅定有力，每一步都仿佛承載著對智慧的執著追尋與不懈探索，帶著一種不達目的誓不罷休的決心。
    再次來到樓觀台，看著熟悉的景色，熟悉的環境，慕容垂似乎隱約記起來了前世之事。
    由於見到熟悉的環境，他隱約曾記得前世部分片段，於樓觀台痛哭流涕，痛心疾首，為燕國的滅亡而悲傷。
    不知道為何，此時居然又來到這裏，竟然覺得曾經無數次曾到過此地。
    來到主殿之前，慕容垂輕輕叩響了那扇古樸厚重、充滿歲月痕跡的門扉。
    隨著一陣低沉而悠揚的聲響，門緩緩打開，那位長須飄飄、神情矍鑠的盧姓老者再次出現在眼前。
    見到他們，老者微微一笑，那笑容仿若洞悉一切的智者，又似蘊含著無盡玄機，仿佛他早已預知他們的到來，一切都在他的意料之中。
    老者看著風塵仆仆的慕容垂和慕容軒說道：“兩位居士知道為什麽當年老子選擇此地作為自己晚年的講經之地？那是因為此地的山川河流，一草一木，皆和道家的意境相同，此地山穀之中虎踞龍盤，天空之上紫氣環繞，在這裏宣講道家思想，可以讓弟子更容易參悟。同時，當年老子早就感知到，長安將成為中華大地的文化思想中心，因此隻有在這裏宣講道法，才能將道家思想傳播到中華大地和周邊邦國。”
    慕容垂聽後露出慚愧之意，說到“由於我如今心亂如麻，確實忽略了道家天人合一的思想，需要從一草一木的大自然中感悟，是我太著急了，還望道長見諒。”
    說完這些，慕容垂恭敬地向老者行禮，身姿筆挺，神色莊重，猶如一位虔誠的信徒在向神聖的神明表達自己的敬意。
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    老者聽後，並不言語，臉上稍顯滿意的表情。
    慕容垂接著說道：“道長，上次回去後，晚輩日夜苦思，猶如置身於茫茫黑夜中的孤舟，在困惑的海洋中漂泊，仍有諸多疑問，實在無法尋得答案，隻好再來向您這智慧的燈塔請教。”
    老者微微點頭，目光中透著幾分嘉許，說道：“慕容居士，既來之，則安之。道家思想講究順其自然，福禍相依，你所遇到的，就是天道想要你遇到的，在你看來很糟糕的事情，或許你看到事情的全貌之後，就會知道，這個或許已經是最好的安排。不過既然二位今日前來急切的想了解《道德經》之奧妙，又對燕國和自己的前程想進一步了解，既然如此，但說無妨。”
    慕容垂率先問道：“道長，您上次提及的老子思想中，關於‘大國者下流’，晚輩實在難以領會其中深意，仿若在黑暗中摸索，始終找不到那指引方向的明燈，還望道長能為晚輩詳細闡釋。既然是大國，為什麽下流！”
    老者輕撫那如霜雪般的長須，微微眯起眼睛，目光深邃而悠遠，仿佛穿越了時空的隧道，看到了千年之前的景象。
    他說道：“慕容居士，下流不是下作，而是指的河流的下遊，稱為下流。所謂‘大國者下流’，其含義乃是，真正具有大國風範的國家，恰似那寬廣無垠、能納百川的河流的下遊。
    這種寬廣的胸懷，說起來容易，做起來很難。
    要知自秦始皇統一天下至今，這五百年來戰亂不斷，其中緣由複雜難辨。
    當年你們先祖太子丹密謀行刺，林家先祖蓋聶偷走《仁義經》並導致《道德經》被焚毀，這一係列事件讓天道運行發生改變。
    原本已經統一天下的秦國，本可以給百姓創造一個太平盛世，結果因種種變故，秦國迅速滅亡，天下再次陷入戰亂。
    當年秦始皇統一天下，便是天意，便是天道，而燕國太子丹卻看不到這一點，以為單純的刺殺嬴政，就可以阻止燕國被消滅？
    而你們慕容家的祖先更是逆天而行，當年燕國都滅亡500年了，還妄圖複國？
    你可知道為了你這個複國的執念，讓這天下遭受了多少戰火？
    大國者下流，當年的燕國為什麽滅亡？那是因為燕國的統治者不思進取，欺壓百姓，燕國是自己把自己毀滅掉的，而不是秦國。而當年的六國都是一樣，自己把自己推向了亡國邊沿，就算秦國不去攻打他們，他們也會自己滅亡。
    而真正的大國，應順應天道運行的規律。
    它需具備寬廣豁達的胸懷，能夠毫無保留地接納來自各方的溪流，自身擁有深厚雄渾的底蘊卻不顯露絲毫鋒芒，表麵平和穩定，仿若那波瀾不驚的寧靜湖麵。
    也就是說，一個國家若欲強大興盛，必須廣泛吸納天下的賢才異能之士，不排斥任何能夠使自身變得更強大的因素，並且在擁有強大實力的同時，還能做到待人謙遜溫和、公正平等，仿若那溫潤而澤、光華內斂的美玉。
    唯有如此，天下的人才和財富才會如同涓涓細流源源不斷地匯聚而來，國家的強大也就自然而然、水到渠成了。
    這就如同我們常說的，高山不拒絕微小的塵土，故而才能成就其巍峨高大之姿；大海不嫌棄每一滴水的注入，所以才有了其浩瀚廣闊之態，此乃自然之道，亦是治國之理啊。
    就像上次居士前來拜訪樓觀台，之後不久樓觀台就遭受到了陰陽家的猛烈攻擊，導致樓觀台的道門弟子死傷慘重，大部分傳承幾百年的建築亦毀於大火，貧道也險些慘遭毒手。但是貧道並不怪罪二位，因為既然樓觀台擺下天道八卦大陣，種下了那個因，那順著這個因，導致那個果，則是順其自然的天道。”
    說罷，老者緩緩端起茶杯，輕抿一口，似在品味茶香，又似在沉澱思緒。
    那茶香繚繞在他的鼻尖，讓他的神情更加悠然自得。
    慕容垂聽後，陷入了深深的思考，這些話語，他從未聽說過。
    老者看到慕容垂似乎有點沮喪，接著道：“慕容居士，對於這段曆史的是非對錯，還需你自己去判斷。但個人之得失與天下之得失，孰重孰輕，值得深思。這個天下到了如今的局麵，是各種力量綜合角逐的結果，也不全怪罪於你們慕容家。”
    慕容垂接著問道：“那‘天下之牝也，天下之交也’這句話，又該作何解釋呢？”
    老者輕輕放下茶杯，雙手交疊放在膝上，目光深邃地說道：“慕容居士，這句話所表達的乃是一種更高層次、更為精妙的治國方略。
    一個大國，應當如同雌性動物一般，保持安靜柔和、內斂含蓄的姿態，不張揚、不炫耀，卻能夠憑借自身獨特的魅力吸引其他國家。
    從治國的角度來講，就是要與其他國家進行友好的往來交流，追求互利共贏的局麵，而非憑借武力去欺淩他國，恃強淩弱乃為天道所不容。
    就像曆史上那輝煌燦爛的大漢文景之治，以其開放包容、海納百川的姿態，吸引了周邊眾多國家前來交流、貿易，使得周邊邦國都心甘情願地與大漢建立友好的關係，這便是大國應有的風範和姿態，此乃順應天道之舉，方能保得國家昌盛繁榮。”
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    慕容垂若有所思地點點頭，那神情仿若在腦海中勾勒著文景之治的恢弘景象，又似在思索著燕國的未來之路，片刻後又問道：“道長，那‘其政悶悶、其民淳淳’這一句，其中蘊含的為政之道，晚輩該如何去把握呢？”
    老者停下腳步，轉過身來，目光平和地看著慕容垂說道：“慕容居士，這‘其政悶悶’，並非指為政者無所作為、碌碌無為，而是指施政的過程要不顯山露水，不刻意去宣揚自己的政績，不肆意幹擾百姓的正常生活，要順應百姓的自然天性。
    讓百姓在一種自然而然、輕鬆愉悅的狀態下安居樂業，就如同春雨滋潤萬物一樣，悄無聲息卻又無處不在，滋潤著每一寸土地。
    雖然國家的管理涉及到百姓生活的方方麵麵，但百姓卻幾乎感覺不到被管理的存在，仿若一切都是自然而然發生的。
    這樣的管理方式，需要為政者具備極高的素養和精湛的管理藝術，所采取的一切手段都要以百姓為根本，符合大眾所認可的道德標準，順乎民心民意。
    如此一來，政府的身影不會常常出現在百姓的日常言談之中，百姓也不會時刻感覺到被管製，而政府卻在背後默默地為百姓的日常生活提供堅實的保障。
    這便是老子所認為的為政的至高境界，是一種無為而治卻又無所不治的精妙之道。”
    慕容垂追問道：“那與之相對的‘其政察察、其民缺缺’，又給我們怎樣的警示呢？”
    老者微微皺眉，神色變得嚴肅莊重起來，說道：“慕容居士，這句話所警示的是一種錯誤的、不可取的為政方式。
    如果為政者對百姓的生活過於苛察，事無巨細都要進行嚴格的管控，甚至動用類似於對待罪犯的偵查手段去監視百姓的一言一行，讓百姓生活在恐懼不安之中，那麽這樣的國家必然會走向衰弱凋零。
    百姓會因為這種高壓的統治而生活困苦，缺衣少食，失去自由和安全感，仿若陷入無盡的黑暗深淵。
    縱觀曆史，有許多王朝就是因為實行了這種苛政而最終走向滅亡，這是我們應當引以為戒的前車之鑒。
    慕容居士，你若要複國，一定要以寬厚仁慈的態度治理國家，順應民心民意，切不可重蹈覆轍，逆天而行。”
    慕容垂沉思良久，仿若在內心深處權衡著利弊得失，權衡著燕國的未來走向，抬起頭問道：“道長，這些道理晚輩都明白其重要性，但是在複國的艱難道路上，具體應該如何去實踐這些理念呢？”
    老者目光溫和地看著慕容垂，眼神中透著幾分期許，說道：“慕容居士，複國之路艱難漫長，仿若攀爬陡峭險峻的高山，首先要以仁德作為根本出發點，向百姓展示你的仁義之心，給予他們實實在在的利益和好處，讓他們看到生活的希望之光，仿若在黑暗中為他們點亮一盞明燈。
    要積極吸引各方的賢能之士，為他們提供施展才華的廣闊平台和絕佳機會，重視發展民生經濟，讓百姓能夠豐衣足食、安居樂業。
    但在這個過程中，切不可急於求成，要有耐心，一步一個腳印地去穩步推進，仿若滴水穿石，非一日之功。
    同時，要始終保持寬容的胸懷，對待各方勢力都要公平公正，不偏袒、不欺壓，如此方能凝聚人心，匯聚各方力量，仿若百川歸海，成就大業。”
    慕容垂又問道：“那如何才能判斷複國之路是否走在正確的方向上，又是否有希望達成大國的目標呢？”
    老者微微仰頭，目光透過殿頂望向遠方，仿若在穿越時空審視曆史的長河，緩緩說道：“慕容居士，這一點可以從幾個關鍵方麵來觀察判斷。
    首先要看是否能夠吸引眾多的人才匯聚到你的麾下，人才是國家發展的關鍵因素之一，仿若那棟梁之材支撐著國家的大廈；
    其次要看國家的財富是否充盈，隻有經濟繁榮，才能為國家的發展提供堅實的物質基礎，仿若那肥沃的土壤孕育著萬物生長；
    最後還要看外交關係是否和睦，一個國家在國際上的地位和影響力，與它的外交關係密切相關，仿若那縱橫交錯的經絡維係著身體的運轉。
    如果這幾個方麵都能夠做到，那麽離大國的目標也就不遠了，仿若那黎明前的曙光即將破曉而出。”
    一旁的慕容軒此時也忍不住開口問道：“道長，那老子所講的天道在治國中又如何體現和運用呢？”
    老者看向慕容軒，緩緩說道：“天道者，自然之規律也。
    在治國中，當遵循天道，不違天時，不逆地利，不損人和。
    如春種秋收，順應時節；又如山川湖泊，各安其位。
    治國者當知，民眾如草木，需順應其生長之性，不強加，不扭曲。
    同時，天道平衡，治國亦當平衡各方利益，不偏不倚，使國之發展和諧有序。”
    慕容垂接著問道：“那依道長之見，燕國複國若要順應天道，當如何行事？”
    老者沉思片刻，說道：“燕國複國，當以和為貴，不濫動兵戈。
    先修內政，使民生安定，發展農商，積累財富。
    再廣納賢才，以智慧引領發展。
    且要與周邊國家和睦相處，不樹敵過多。
    如此，方合天道，有望複興。”
    慕容軒又問：“道長，若他國來犯，難道也要一味求和嗎？”
    老者微笑道：“非也，求和非懦弱，戰亦非魯莽。
    若他國來犯，當權衡利弊，能和則和，若不得不戰，當以正義之師，速戰速決，不使戰亂蔓延，禍及百姓。此亦為順應天道。
    因此，二位居士要重建燕國、複興燕國，要靜待天時，不可違背天道；如天道不至，則其也是天道也。”
    慕容垂與慕容軒對視一眼，若有所思，再次向老者深深一揖。
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