請假條，這三天冰糖偷懶了，自我檢討一下，明天給大家補上
    加群拷打冰糖
    之前的請假條居然沒過審，繃不住了
    以下是內容填充
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    我說過，人與動物對抗時最初的、創造性的人類否定，涉及人並沒有選擇惡的對自然狀況及身體的依賴：節日的中斷根本不是放棄獨立的一種方式，而是朝自主運動的結果，自主與人永遠是一回事。——《色情史》巴塔耶
    惡墮，在經驗主義的角度上來說，這個詞指的是“墮落到惡”這一故事模式。這本是一個相當直觀而精確的概念，卻在廣泛傳播與增殖的過程中成為了一種不言自明的概念。當我們說到“惡墮”這個詞的時候，我們就已經直接和數據庫中與“惡墮”相關的色情元素建立起了聯係。但是正是因為在這種高敏感度的如同條件反射的反應之下，對於“惡墮”這一個詞所指涉的本質反而被遮蔽了。
    在對於惡墮故事這一類型有一定的閱讀經驗之後。我們很容易就可以建立起一個對於“惡墮”敘事的分類。
    粗糙地分為主動與被動，主動細分為先天覺醒）與後天暗墮），被動分為直接與間接。直接分為肉體上與精神上憑依）。肉體上的惡墮又分為體內寄生）和體外同化）。間接的惡墮又可粗糙地細分為空間同調）、精神洗腦）、肉體改造）等方向。
    這樣的一個分類雖然精細，但是顯然不能夠解決尋找“惡墮”其本質的問題。或者說，正因為有著這樣忠實於不同惡墮故事本身劇情發展的細節的歸納劃分，才使得“惡墮”的本質被遮蔽了。因為我們都可以認識到關於“惡墮”，其重點恰恰不在於這一墮落的過程是主動的亦或是被動的，使得作者產生創作欲望也使得讀者產生欲望的恰好正是這一過程本身。而除此之外，通過對於在這一詳細分類中的故事的對比，我們可以發現其本質上的共性。
    在這裏先以洗腦為例。洗腦作為惡墮故事常見的橋段，是通過某種機械降神式的“技術”使得女性角色的主體性被改換，成為主動追求欲望的一個“色情主體”。但是顯然，我們對這樣的一種橋段也不陌生：洗腦術往往在欲望形式的過程中被刻意中斷，伴隨著對縱欲觀念抗拒的主體性的回歸，女性角色的主體性在這裏開始產生對於自己的懷疑，並在這種懷疑中服從欲望，或者直接就成為了一個主動追求欲望的主體。
    也就是說，在洗腦術的中斷中我們可以發現某種“主動”的存在，雖然一個身體肉欲的場合是預先被設計的。但是在這一過程中最終選擇了這一麵對欲望的態度的確實也是這一角色的主動。所以回到“惡墮其本質”的話題上來，我們是否可以做出這樣的判斷，即無論在具體故事的敘述上采取了怎樣的編排方式，“主動的選擇成為一個縱欲的主體”是否是惡墮的本質呢？
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