猛火油的下落找到了，數目正好能對得上。
    縱火犯的同夥也找到了，不過環餅哭暈了過去。
    環餅哭了兩天兩夜，眼淚都幹了，一直沒有吃東西。真金買了平日他最愛的環餅放在麵前，金黃金黃的，香氣四溢，可環餅紋絲不動。
    究其原因，還是因為張頭領。
    張頭領去世後，真金和環餅去水行整理遺物。
    張頭一輩子，根本沒剩下幾個物件，幾件衣服，一個酒壺。
    除此之外，整個房間裏再也沒有一樣是他的東西。
    房子是水行的，桌椅是水行的，張頭生活在水行裏，張頭把他的一輩子也都交給了水行。
    此外，還有一件東西。
    櫃子裏的舊布包裹裏，裏三層外三層，油紙包著四個環餅。
    包得十分細致，這是張頭給環餅留著的。
    往往是這樣，環餅每次來看張頭，張頭都會從櫃子裏拿出幾個環餅。
    無論什麽時候都是一樣，像變戲法一樣，這櫃子就是百變木箱。
    環餅哭得失聲了。
    他大口抓起剩下的環餅，一口氣吃了個幹淨，眼淚順著臉龐滑下，滴在環餅上，又被環餅吃進嘴裏。
    之後，環餅不再吃環餅了，甚至是見到環餅他就想吐。
    環餅瘦了，有生之年，真金從來沒有見到環餅瘦過，環餅是有些喝水都長肉的體質。
    為了安慰環餅，真金安葬了張頭。
    他在郊外找了一片地方來做墳墓，又立了塊碑。
    上麵寫著：先考張頭領之墓。
    這碑是替環餅立下的，張頭是環餅幹爹，這樣立碑，張頭泉下有知，也會安息。
    墓碑上沒有指名道姓，這是害怕，
    環餅提出，他要為幹爹守孝。
    真金答應了。
    不過，這一守孝，便需要三年。
    真金問環餅道：“你真的決定了嗎？”
    環餅答道：“我要為幹爹守墓。”
    安葬之後，總算是有個紀念的地方。
    可要守墓，便需要搭個棚子才好。
    棚子搭好了，環餅的心中才有了些許安慰，他的眼睛似乎是開始回過神來了。
    環餅在墓碑前磕了頭，之後又說：“幹爹，走好。”
    經這一事，真金感覺環餅的心思好像沉了不少，眼睛之中也多了一絲冷靜，少了一分單純與清澈。
    其實，真金欺瞞了環餅。
    墓裏並不是張頭的屍身，而是張頭生前的衣服和酒壺。
    猛火油著火，具有摧毀一切的力量，張頭的身體在火中已經化成了一片焦黑。
    不過，調查結果報上去之後。
    開封府給出了決定，因為凶犯罪大惡極，不得入土為安，於是屍身送去化人場火化了。
    在大宋，土葬才是最為普遍的喪葬方式。儒家思想中，強調“入土為安”，以為人死後入土是對死者最大的尊重和孝順，因此大多數人都選擇土葬?。
    當然也有少數情況，因為佛教的影響?，有部分人提倡火葬，認為火葬是解脫輪回的最好方式，他們對土葬持反對態度?，但是他們絲毫沒有辦法撼動官方文化的影響。
    所以官府選擇火化，也是要以示懲戒。
    之後，官府將這個處理結果公之於眾，大街小巷很快傳遍了。
    真金為了安慰環餅，特地說他是巧巧使了關係，將張頭的遺體從化人場偷了過來，因此，環餅一直覺得墓中便是安息的幹爹。
    善意的謊言總算還是有點作用，至少環餅守在墓前，多少能夠感受到一絲慰藉。
    真金三天兩頭會去看望環餅，環餅在這裏生活做飯，取水修棚，他還修理出了一片地，要種一些瓜菜。
    環餅正在開始獨立生活，似乎像是一隻破繭而出的蝴蝶。
    環餅問真金道：“我們訓練，我們打火，我們抓凶手，我們成了官兵，有些體麵，可難道這真是我們想要的嗎？哥，我不想當兵了。我不知道當兵是為了什麽？”
    真金說道：“當兵是為了掙錢。”
    環餅又說：“我以前覺得掙了錢有好多用場，可以給幹爹買好酒喝，可以有吃不完的環餅，可現在呢，我要錢做什麽呢？”
    這些看似簡單的問題，環餅之前從來沒有想過，可是他開始想了。
    真金又說：“當兵是為了保衛一方百姓，我們潛火軍也是一樣，是為了讓百姓過上好日子，平安的日子。”
    環餅又問：“真的嗎？真的能讓百姓過上好日子嗎？張頭和妹妹怎麽沒有攤上這樣的好日子呢？”
    環餅的問題，真金答不上來。
    是的，錢二貫，張頭，劉四腿，他們過上了好日子嗎？
    當兵到底是為了什麽？
    以上這些理由對於真金來說，都已經不再有說服力了。
    但是他裏真金能往回走嗎？不當兵了，不當兵他要去做什麽？還是回去做一個打火隊員？又或者是做一個送水工？其實想來也不錯。
    不過此時，洶湧的浪潮已經湧了過來，身處於浪潮之中，李真金已經沒有了回頭路了。
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