“約書亞，在政治的操縱下，gbtq+、變性文化正在滲透美國校園。”
    阿爾弗雷德看著顧安：
    “當前在青少年中，約20.8的人自認為是gbtq+人群。”
    在“自認為”三個字上，他刻意咬字咬得非常清晰。
    顧安抿了抿嘴，挪了挪屁股，下意識地避開了阿爾弗雷德的目光。
    阿爾弗雷德挑眉，看著顧安，繼續輸出：
    “在全美高中生中，約 10 自認為同性戀或雙性戀，約 2 自認為跨性別，另有 3 表示性別認同不確定。”
    他再次強調了“自認為”三個字。
    顧安：“……”
    “夠了夠了，阿爾，我已經很清醒了！”
    顧安舉起手，做投降姿勢，求饒道。
    阿爾弗雷德隻是挑了挑眉，不置可否。
    一番略顯刻意的插科打諢後，
    顧安還是覺得有些不可思議：
    “不是，就沒有其他人站出來反對這麽搞的嗎？總該有明白人吧？”
    阿爾弗雷德鼻腔裏發出一聲輕嗤：
    “奧巴馬先生為政壇開了一個‘相當不錯’的先河。”
    他語氣中帶著一絲玩味的嘲諷：
    “很多人第一次驚訝地發現，原來隻要公開支持gbtq+，就能如此輕鬆地獲得資金募捐。”
    這裏特指好萊塢那場創紀錄的籌款。
    gbtq+群體在藝術、娛樂領域本就活躍，且平均學曆確實不低，構成了重要的資源池。
    “然後，”
    他接著說道：
    “大家還驚喜地發現，打gbtq+身份牌，簡直是一個絕佳的拉票手段。”
    顧安臉上浮現出困惑。
    顧安不知道的是，美國政治極度熱衷於一個東西，叫身份政治。
    身份政治，上世紀5060年代在歐美興起。
    根據種族、性別、宗教、民族…之類的屬性區分人們的社會身份。
    由此動員具有共同社會身份的人參與政治運動，以此來為自身爭取權益。
    如果說，傳統的階級劃分是對社會進行橫向切割。
    那麽，身份政治就是對社會進行縱向切割。
    階級對立， 尤其是上層階級與底層階級之間的利益衝突，是尖銳且難以調和的。
    試圖爭取占據人口多數的底層階級支持，往往會喪失上層階級的青睞和支持。
    但打身份牌就巧妙多了，風險也小得多。
    更妙的是，身份牌還可以一次多打幾張。
    a身份，你不認可？
    沒事，我還大力支持b身份、c身份。
    總有一款，能套上你，讓你為我投票。
    “哈…這麽弄，不就是在變相地分化社會嗎？”
    顧安真心覺得，這種操作…屬實是相當魔幻了。
    對此，阿爾弗雷德卻隻是發出一聲意味不明的輕哂，眼神深邃難辨。
    似乎不想在這個問題上多說，
    他語調恢複了之前的平淡， 言簡意賅地總結：
    “總之，精英布局、政客投機、商業狂歡……再加上民眾包容，gbtq+運動自然就如火如荼地鋪開了。”
    他忽然停頓了一下：
    “哦…那些反對的浪潮，其引發的爭議和討論， 也無形中變相地起到了推波助瀾的作用。”
    顧安：……相當窒息了。
    雖然如此，他還是不讚同地搖頭：
    “涉及引導甚至操縱未成年，這絕對已經過界了。”
    “無論初衷如何，他們不應該那麽包容的。”
    阿爾弗雷德目光平靜地看過來：
    “不包容？ 恐怕不行。”
    “普通人可不想承受因反對gbtq+而產生的道德愧疚感。”
    顧安：“……？”
    阿爾弗雷德：“道德綁架，知道吧？”
    顧安：“……知道。”
    阿爾弗雷德：“就是你以為的那樣。”
    顧安：“……”
    人最擅長的，就是說服自己。
    說服自己是善良的，自己做的事情是正確的。
    為了爭奪資源，
    人可以對他人橫刀相向。
    群體可以無情地剝削另一個群體。
    國家可以殘忍地發動戰爭。
    但是，在這個過程中，但凡有一絲良知的人，內心深處難免會產生罪惡感。
    這時候， 就需要一個能讓自己心安理得的理由。
    理由是否充分、邏輯是否嚴密，不重要。
    重要的是它必須存在。
    具體操作起來， 很簡單。
    第一步，創建一個標準。
    第二步，給標準下定義。
    符合的，就是正義、善良。
    不符合的，就是邪惡、惡毒。
    最後一步，
    判斷自己符合標準，因此自己是善良的。
    判斷敵人不符合標準，因此敵人是邪惡的。
    就是如此簡單，微笑.jpg
    將這套機製落實在當代歐美國家，核心標準就是宗教教義，特別是基督教義。
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    為了讓更多人接受這個標準，基督教義被解讀為普世的價值觀。
    需要不同，解讀不同，版本就不同，教派也就不同。）
    借此，歐美國家拿著這套標準去批判某個國家不文明、不民主、不自由。
    然後，它們秉持正義、善良去打擊不文明、不民主、不自由，
    去幫助這些國家變得文明、民主、自由。
    由於國家實力的碾壓性優勢， 其他國家也無法有效反駁這套標準。
    久而久之， 歐美國家更是由此，產生了根深蒂固的優越感。
    gbtq+平權運動，毫無疑問，已經被塑造成符合普世價值觀的典範。
    畢竟，他們爭取的是合法、合理的公平待遇，而不是特權。
    因此否定gbtq+平權運動，變相成了否定民主、自由、文明本身。
    特別在美國國力逐漸脆弱的時候，固守道德製高點，死要麵子就更重要了。
    因此，絕大多數美國人民對gbtq+平權運動秉持的，就是沉默態度。
    顧安：很難評，真的很難評，各方麵的很難評。
    不過……
    他忽然想到一個問題，看向阿爾弗雷德：
    “阿爾，不是說家醜不可外揚嗎？”
    顧安有點不明白，為什麽阿爾弗雷德能夠如此坦然地批判自己國家的陰暗麵。
    沒記錯的，作為他講訴的對象，自己是中國人，不是美國人來著。
    對此，阿爾弗雷德卻隻是輕輕一笑：
    “約書亞，我們要成為的，是規則的製定者、掌控者。”
    “如果連這些規則是如何被製定、被利用、被扭曲的都不明白，”
    他的聲音低沉而有力：
    “最終隻會成為一個輕易被道德綁架的弱者，一個茫然無知被時代浪潮裹挾的愚民。”
    阿爾弗雷德的話，直聽得顧安腦子嗡嗡的。
    “行了，”
    見狀，阿爾弗雷德扯了扯嘴角， 轉移話題道：
    “說這麽多，就是希望你不要被迷惑了。”
    他頓了頓，身體放鬆地靠向椅背，好整以暇地看著顧安，語調恢複了慣有的慢悠悠：
    “畢竟，我可真不想， 某天突然又聽你興衝衝地跑過來和我說：
    ‘阿爾，我想成為一個女孩，你覺得酷不酷？’”
    顧安：“……？！”
    看著顧安那副如同被雷劈中的表情，
    阿爾弗雷德再也忍不住， “噗嗤哈哈” 放聲大笑起來。
    “……”
    顧安就那麽目光幽怨地看著他。
    同時，不禁在心裏咬牙切齒地發誓：
    他再也不會那麽腦抽了！絕對！
    一番“折騰”後，兩人總算都躺進了被窩裏。
    黑暗裏，聽著顧安清淺的呼吸聲，阿爾弗雷德睜開了眼。
    他扭頭看向顧安所在的方位。
    不知過了多久，似有淡淡的歎息聲，飄蕩而出。
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