不要。
    不要。
    不要這麽香啊。
    快要受不了了。
    神離、眼迷、這一刻的顧墨，隻覺自己有些恍惚，甚至連身體都有些不受控製了。
    那雙眼，已經被迷住，死死的盯著眼前的“美食”，身體裏的每個細胞，都在歡呼、雀躍，都在催促著他
    吃！吃！吃！
    快吃啊！！！
    相比較顧墨的囧狀，公孫羊與白狐，倒是淡定許多。
    隻不過，不斷滑動的喉間卻是暴露了他們。
    可這，也怪不得他們。
    這是來自身體裏，最為純粹的欲望。
    六境不朽蛟龍，吃之可“近道”，可“長生”。
    “高端食材，往往隻需要最樸素的烹飪方式。”
    夫子看著眼前的美食，難得笑意盎然。
    他一揮衣袖，數張琉璃桌椅，出現在兩人一狐的身前，他自己亦有一張，隻見其正衣襟、端坐姿，以周禮之姿，正坐於前。
    公孫羊有樣學樣，同樣正襟危坐，神情肅穆。
    白狐雖非人型，可卻以妖身，行人族周禮，動作標準、嚴苛，除了樣子也有些滑稽之外，找不到一絲錯處。
    “嘿。”
    “師弟，該醒了。”
    耳旁，傳來公孫羊的輕喝聲。
    顧墨猛的一個激靈，瞬間清醒了過來。
    “一時忘形，老師莫怪。”顧墨朝著夫子行了一禮，而後也學著周禮，正襟危坐入了席。
    夫子依舊笑容滿滿，他輕輕一揮衣袖，諸火漸漸消散，而烤好的眾美味，則依次飛入兩人一狐的桌前，並有序的排列著。
    古時，吃飯亦是有一套成熟的禮儀的。
    周朝便有列鼎製度。
    列鼎是指形製相同紋飾相同，大小依次遞減的鼎的組合。
    《周禮》中記載：“天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。”這就是西周的列鼎列簋而食。
    然。
    雖為儒，可非腐儒。
    雖尊禮，卻不尊禮。
    顧墨與夫子咧嘴一笑。
    美食在前，哪管你那麽多。
    從簡。
    所以，三人一狐的桌上，雖有鼎，卻隻有一鼎。
    《禮記》還有載：凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右；膾炙處外，醯醬處內，蔥渫處末，酒漿處右，以脯修置者，左朐右末。
    大意是“凡進食之禮，帶骨熟肉放左邊，不帶骨切肉放右邊；飯居人之左，羹居人之右；烤肉放外側，醬放內側……”等等。
    美食在前，哪管你那麽多。
    從簡。
    所以，龍筋、龍肝、龍肉等等，擺放皆無序。
    《禮記》還有載，周朝有以樂侑食的製度。
    “天子食，日舉似樂”。
    即，大型的宴會時，會有樂舞、音樂直接與宴會結合在一起
    《鄉飲酒禮》就有載：“作樂”分為升歌、笙歌、閑歌、合樂四個程序，亦是鍾鳴鼎食的由來。
    而後。
    還有食序一說，大抵是先酒再肉後飯……還有………
    美食在前，哪管你那麽多。
    從簡。
    所以，沒有歌舞，有的隻是眾人的舉杯對飲，以及默默享受美食的快樂。
    一口。
    血肉在發光，精氣四溢，無比逼人。
    “成精了？”
    顧墨口中含著龍肉，雖是在大口吞咽，可這肉，它在反抗啊。
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