腐儒，絕對的腐儒。
    要不是政務需要，陸鳴真想轉身離開，懶得搭理這種人。
    我有策略你不同意，讓你給出策略，你就給我來一個修文德？
    怎麽修，修到什麽程度，一點幹貨都沒有，還美哉，美你個球球。
    “歐陽博士，我問的是怎麽做，比如我剛才提出了分類治理不同人群，武力鎮壓頑固分子和分化瓦解不同部落的策略，
    歐陽博士不同意的話，還請提出一些具體的東西，該怎麽修文德才能達到讓倭人來之安之的目的。”
    堂堂博士，大漢的頂級精英人士，拿著朝廷俸祿，你不能當個隻會批評卻給不出合理建議的家夥，口嗨的請出去。
    歐陽生臉色發紅，他哪裏考慮過這些，各級官員去做不就好了，他堂堂博士提點意見還不行麽？
    “歐陽博士，難道書裏沒寫麽，究竟什麽是文德？”
    書中怎麽會沒有，不管是《孟子》中的製民之產，還是《尚書》中對官員三宅三俊的考核法，都可以當做修文德的具體內容。
    問題是，這些內容不適合用來應對倭人。
    比如孟子所說的製民之產，是要給百姓分配土地的，分五畝宅地，百畝耕地，還要保障百姓基本生活。
    這種待遇能給倭人麽？
    大漢是去開采金銀的，不是去扶貧的，歐陽生今天要是敢這麽說，不用陸鳴反擊，都有一堆人噴死他。
    看他支支吾吾說不出話，陸鳴追問道：“難道你的仁義隻能停留在嘴上，不能落實到行動中？”
    兩人僵持之中，忽然有聲音傳來，
    “富民侯，仁義當然是可以落實到行動中的。”
    董仲舒開口了，歐陽生的愚蠢和迂腐都讓他難以忍受，再不開口，儒生們的臉都要被人丟盡了。
    歐陽生鬆了一口氣，相較於董仲舒，他確實不善言辭，有董仲舒出馬，陸鳴今天好過不了。
    “還請賜教。”
    和歐陽生相比，董仲舒高了至少一個段位，不僅能務虛，更能務實，不至於讓自己幾句話給說的啞口無言。
    陸鳴準備聆聽他的道理，看看董仲舒又能搞出什麽新花樣。
    “孔子曰：因民之所利而利之，這就是儒家所說的義之所在。”
    董仲舒先引用了論語中孔子的一段話，簡單來說，朝廷應該順應百姓的利益需求，通過政策引導使其自然獲益。
    “倭人還不是大漢的民，孔子等先賢所說的利和義都用不到他們身上。”
    歐陽生愣住了，怎麽好像不是來幫我的呢？
    你一下子就把倭人排除出了民的範疇，豈不是意味著先賢們所說的仁義都不適合他們。
    “從倭島開采金銀，受益者乃是大漢，無論是朝廷還是百姓均可從中獲益，正符合孔子所說的因民之所利而利之。
    儒家並非否定利的存在，而是強調以義統攝利，而天下百姓之利就是義，
    於大漢百姓而言，此乃朝廷的仁政，符合仁義之道。”
    我看出來了，原來你也和富民侯是一夥的，
    歐陽生氣的渾身發抖，儒家內部有壞人啊，你怎麽能對富民侯的策略給出仁義的評價呢？
    陸鳴也愣了，這就是自有大儒為我辯經麽？
    董仲舒，當世頂尖的大儒，說聲第一大儒也不為過，竟然改變自己以往的觀點，不提什麽“愛及四夷”了，
    怪不得能推動儒家成為大漢治國思想，人家是真為統治者服務啊。
    董仲舒知道歐陽生等人會心生不滿，但他也是不得已而為之，是為了儒家的發展，為了儒家能坐穩獨尊儒術的地位。
    倭島金銀的利益如此巨大，任憑是誰也無法忽視，必須要有人去挖礦，從事最危險的工作，
    誰要是敢在大漢百姓和倭人之間，選擇讓大漢百姓去做這些事，誰就要自絕於天下人。
    而選擇倭人，又要麵臨仁義之道的拷問，他必須要對仁義之道做出新的解釋，從而讓儒家學問經得起拷問。
    當初陛下選擇儒家，是因為儒家符合他的治國需要，從罷黜百家到現在不過十餘年，儒家的地位遠遠談不上穩固。
    天人感應已經被陛下舍棄，要是連對外擴張也解釋不了，無法為其提供合理性，
    萬一陛下認為儒家不再符合治國需要，誰又能保證他不會更換治國思想呢？
    這些天，他絞盡腦汁也沒想到，倭人和大漢之間有什麽仇，能讓大漢理直氣壯的去報仇。
    唯一靠點邊的就是徐福在倭島定居，他是秦朝的叛逆，欺騙了始皇帝，按律當誅。
    可大漢為始皇帝報仇，不說倭人怎麽看，大漢內部反對聲就會很響亮，容不得他隨意解釋。
    相比之下，還是重新解讀仁義之道來的方便，誰會為倭人發聲呢，他們自己也不行。
    董仲舒不愧是大儒，現場開始論述新的仁義之道，
    簡而言之就是一句話，為了大漢百姓的利益，苦一苦倭人，這就是仁義。
    陸鳴聽得連連點頭，解釋權都在你手裏，這才是大漢百姓的好儒家。
    “富民侯所言，符合大漢各方利益，能讓百姓生活的更好，就應該如此對待倭人。”
    董仲舒沒見過倭人，但他聽到這個名字就有些別扭，覺得他們不是什麽好東西，還是好好挖礦去吧，那才是他們的歸宿。
    朝堂眾人今天看了一場好戲，
    董仲舒不愧是董仲舒，頭腦就是靈活，除了在天人感應方麵出過問題，其他方麵是真的沒得說。
    以後他的理論中還得加上一個，以海外物產供養大漢百姓，此乃仁政也。
    陸鳴讚歎道：“董太傅果然深明大義。”
    董仲舒回敬道：“富民侯勞苦功高。”
    “彼此彼此。”
    兩人異口同聲，相視一笑。
    好好好，劉徹麵露笑容，
    誰說儒家不好的，這儒家可太好了。
    要說虛偽和迂腐，那也是以後的儒家，現在的儒家太棒了。
    “陛下，海外之利，不僅是金銀礦，也不僅是香料貿易，我大漢其他物產也能賣出高價，為大漢百姓換回更多的好處。”
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