以色列人曠野信心危機：對現代信徒的深刻鏡鑒
    在人類信仰的漫漫長路中，以色列人在曠野的經曆宛如一部蘊含著無盡智慧與警示的史書。他們在曠野中遭遇的信心危機，穿越時空的隧道，為現代信徒提供了極為寶貴的啟示。這些危機不僅是古代以色列民族的精神困境，更是一麵鏡子，映照出當代基督徒在信仰之路上可能麵臨的種種挑戰。
    一、曠野信心的五大模式危機
    一）物質依賴型軟弱
    在出埃及的旅程中，以色列人發出“在埃及的時候，坐在肉鍋旁邊，吃得飽足，你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！”出162  3）的抱怨。他們深陷對埃及肉鍋的追憶，完全忽視了神當下賜予的恩典。這種行為的本質是將信仰過度物質化，把對神的期待局限於物質的滿足。在新約中，“他們的神就是自己的肚腹”腓319），這正是對這類以物質享受為信仰核心的批判。在現代社會，成功神學的盛行便是這種物質依賴型軟弱的典型表現。一些人將信仰簡化為追求物質財富、健康和世俗成功，認為隻要信神就會獲得一切物質上的好處，一旦未能如願，便對神的存在和慈愛產生懷疑。
    二）領袖質疑型悖逆
    當以色列人聽聞探子帶回的關於迦南地的恐怖報告後，“當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：‘巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麽把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？’眾人彼此說：‘我們不如立一個首領，回埃及去罷！’”民141  4）他們攻擊摩西的領導權，陷入群體性恐慌。在新約中，猶大書警示我們“這些作夢的人也像他們汙穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的”猶8  10）。在當今網絡時代，匿名批評文化盛行，人們常常在網絡的掩護下，肆意批評教會領袖、屬靈導師，甚至對基督教教義和信仰傳統進行無端質疑，嚴重破壞了信仰群體的和諧與穩定。
    三）神跡疲勞型懷疑
    以色列人在曠野中，對神每日供應的嗎哪感到厭倦，“他們中間的閑雜人大起貪欲的心，以色列人又哭號說：‘誰給我們肉吃呢？我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。’”民114  6）他們對神的神跡產生疲勞，轉而索求多樣化的物質享受。耶穌曾斥責那些求看神跡的世代，“一個邪惡、淫亂的世代求看神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看”太1239）。在當今教會，部分信徒過度追求新鮮的屬靈體驗和超自然現象，一旦靈恩的新鮮感消退，便對信仰產生懷疑，陷入對屬靈感覺的過度依賴，而忽視了信仰的本質是對神的信靠和對真理的堅守。
    四）環境主導型恐懼
    探子報告迦南地的情況後，“窺探地的人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：‘我們所窺探、經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民，都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣，據他們看，我們也是如此。’”民1332  33）以色列人因恐懼巨人而藐視神的應許。基督教導我們要“小信的人哪，你們為什麽膽怯呢？”太826）在現實生活中，麵對疫情的肆虐、經濟的壓力以及各種社會困境，許多信徒的信心嚴重萎縮，他們隻看到眼前的艱難險阻，而忘記了神的大能和應許。
    五）傳統懷念型倒退
    以色列人懷念埃及的蔬菜，“我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。”民115）他們將埃及的奴隸製生活美化，陷入對過去的盲目懷念。使徒保羅警戒我們“你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麽還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴仆呢？”加49）在現代教會中，存在著將禮儀傳統與福音本質混淆的現象，一些人過於注重宗教儀式和傳統的形式，而忽略了福音所傳達的核心信息——耶穌基督的救贖。
    二、信心危機的神學根源分析
    一）恩典認知的扭曲
    以色列人對救贖本質的理解存在偏差，他們將出埃及僅僅視為政治解放，而忽略了其屬靈救贖的深刻內涵。真正的救贖是“基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴仆的軛挾製”加51）。在供應方式上，他們要求可見的物質保障，而神的供應是“我們日用的飲食，今日賜給我們”太611），是基於神的慈愛和信實，以一種恰到好處的方式給予。在引導模式上，以色列人期待明確的路線圖，而神是以雲柱火柱的漸進啟示引領他們，這需要他們時刻保持對神的敬畏和信靠。
    本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
    二）群體心理的傳染機製
    當全會眾“哭號”民141）時，群體性癔症迅速蔓延。在新媒體時代，信息傳播極為迅速，“愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎”箴1415），不實信息和負麵情緒如同“信息瘟疫”般傳播，影響信徒的信心。教會應采取“真理疫苗”弗414  15），即通過係統的神學教導和屬靈引導，增強信徒對真理的辨別能力，使他們在麵對各種信息衝擊時，能夠堅守信仰。
    三）記憶選擇的偏差
    以色列人選擇性遺忘埃及的磚窯和紅海的拯救，這種記憶選擇的偏差源於負麵記憶的杏仁體主導。在神經科學中，杏仁體在記憶情緒性事件中起著關鍵作用，負麵情緒往往更容易被記住。在屬靈操練中，信徒可以通過寫感恩日記詩7711），“我要提說耶和華所行的，我要記念你古時的奇事”，刻意強化對神的恩典和奇妙作為的記憶，從而增強信心。
    三、基督徒逆境成長的七項操練
    一）曠野記憶療法
    摩西五經中有“四次回憶”申82；申295等），提醒以色列人神在曠野中的引領和供應。現代信徒可以通過建立屬靈裏程碑書46  7），如在重要的屬靈經曆發生地留下標記，或者製作恩典紀念冊，記錄神在生活中的奇妙作為，以此強化對神的信靠，在逆境中回憶神的信實，堅定信心。
    二）嗎哪經濟學
    “耶和華對摩西說：‘我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。’”出164）嗎哪的每日收取原則教導信徒要活在當下，相信神會每日供應所需。在生活中，信徒不應為明天過度憂慮，而是要專注於當下的責任和使命，依靠神的力量度過每一天。
    三）應許聚焦訓練
    以色列人因恐懼巨人而忽視神的應許，現代信徒應聚焦神的應許，將目光從眼前的困難轉移到神的話語上。可以通過背誦經文、默想神的應許等方式，強化對神應許的認知和信心，如“我靠著那加給我力量的，凡事都能做”腓413），在逆境中憑借對神應許的堅信，勇往直前。
    四）領袖順服實踐
    信徒應尊重和順服教會領袖的帶領，“你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁，若憂愁就與你們無益了”來1317）。在日常生活中，積極參與教會活動，支持教會領袖的事工，以實際行動踐行對領袖的順服，同時，教會領袖也應以身作則，引領信徒走向真理。
    五）感恩心態培育
    感恩是對抗信心危機的有力武器。信徒應時刻保持感恩的心態，無論是在順境還是逆境中，都能看到神的作為和祝福。可以通過每天記錄感恩的事情、向他人表達感恩之情等方式，培育感恩心態，使自己的心靈更加貼近神，增強對神的信靠。
    六）屬靈團契建設
    建立緊密的屬靈團契，與其他信徒相互扶持、共同成長。“兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。”傳49  10）在團契中，信徒可以分享彼此的信仰經曆、困難和喜樂，在相互鼓勵和支持中，堅定信心，共同麵對生活中的挑戰。
    七）禱告生活深化
    禱告是信徒與神交流的重要方式，也是增強信心的關鍵途徑。在逆境中，信徒應深化禱告生活，不僅僅是祈求物質的滿足，更要尋求神的旨意和力量。通過持續、真誠的禱告，與神建立更親密的關係，在禱告中獲得神的安慰、指引和力量，從而在逆境中不斷成長，堅定信仰。
    以色列人在曠野的信心危機，為現代信徒敲響了警鍾。通過對這些危機的深入剖析，我們能夠更好地認識到信仰的脆弱性和挑戰性，同時，從危機的根源分析和應對操練中，汲取智慧和力量，在當代社會的複雜環境中，堅守信仰，不斷成長，向著神的國度奮勇前行。
    喜歡聖經千問請大家收藏：()聖經千問書更新速度全網最快。