約書亞記第十一章問答
    思考題一：夏瑣城與其他北方城邑審判差異的神學剖析
    約書亞記1110  15中，對夏瑣城的處置是“用火焚燒夏瑣”，而其他北方城邑卻僅僅是“擊殺人口”1112  14）。這一明顯的區別，絕非偶然，而是深刻反映了神對迦南不同群體獨特的審判標準。
    經文差異的神學解析
    夏瑣的特殊地位：從經文中我們清晰得知，夏瑣在北方聯盟中扮演著領袖角色1110）。考古學家的重大發現——規模龐大的夏瑣神廟，有力地證明了它在迦南文化裏作為軍事與宗教核心的霸權地位。當神下達“用火焚燒夏瑣”1111）的命令時，這無疑是對“為首之罪”的嚴厲懲治。回顧《啟示錄》182，巴比倫的傾覆象征著神對罪惡統治中心的堅決打擊，夏瑣的焚毀亦是如此。它是神向全地宣告，任何憑借罪惡建立起來的霸權，都無法逃脫神公義的審判，必將遭受徹底的毀滅。這一審判不僅是對夏瑣當時惡行的回應，更是對後世一切妄圖以惡製善、挑戰神權威勢力的警示。
    其他城邑的處理：對於其他北方城邑，神選擇擊殺人口卻保留城池1113  14），這背後有著神深遠而周全的考量。其一，神的旨意是讓以色列人在這片土地上紮根、繁衍，建立屬於神的國度申610  11），保留城池為以色列人提供了居住、生活和發展的物質基礎，有助於他們順利地融入這片應許之地。其二，曆史上的基遍人事件便是很好的例證，部分城邑在未來的發展中，以獨特的方式為以色列效力，成為神救贖計劃中的一部分。這表明神的審判並非簡單粗暴的毀滅，而是充滿了慈愛與智慧，在公義審判的同時，兼顧了整個救贖計劃的延續性和全麵性，為未來的發展預留了空間。
    審判標準的聖經依據
    夏瑣的審判 其他城邑的審判
    作為“國首”的罪責1110） 普通迦南城邑的普遍罪惡申95）
    象征性審判焚燒） 功能性審判擊殺人口，保留土地）
    關聯經文：《申命記》2016  18明確指出，神的滅絕令主要針對迦南宗教核心群體。迦南宗教中充斥著各種令人發指的邪惡行為，如活人祭祀、偶像崇拜等，這些行為嚴重違背了神的道德準則，若不徹底根除，必將對以色列人的信仰產生極大的腐蝕，使他們偏離神的正道。而《創世記》1516所記載的神容忍亞摩利人長達四百年之久，直到他們惡貫滿盈才施行審判，充分展現了神的忍耐與寬容。神並非輕易發怒，而是給予人類足夠的時間去悔改，當罪惡積累到無法挽回的地步時，神的審判才會降臨，這再次證明神的審判是基於罪惡的程度和性質，是公正且合理的。
    聖經依據：《舊約》中的《阿摩司書》32提到“在地上萬族中，我隻認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽”，這表明神對選民有著更高的要求和期望。因為選民被神揀選，承擔著特殊的使命和責任，所以一旦違背神的旨意，所麵臨的審判也會更為嚴厲。《新約》的《路加福音》1248“多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要”，進一步強調了責任與審判之間的緊密聯係，每個人都要為自己所擁有的恩賜和機會負責，在神的麵前接受公正的評判。
    思考題二：神使人剛硬與普世救恩觀的調和及傳福音的平衡之道
    約書亞記1120記載“耶和華使他們的心剛硬，與以色列人爭戰”，《羅馬書》918又著重強調“神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬”，這與我們耳熟能詳的“神愛世人”約316）的普世救恩觀之間，乍看之下似乎存在著難以調和的矛盾。在當代神義論的激烈爭議中，我們究竟該如何理解這一複雜的神學問題呢？身為基督徒，又該如何在傳福音的過程中巧妙平衡“神的主權”與“人的責任”呢？
    神學張力的平衡
    主權與愛的統一性：神的本質是公義和慈愛完美融合的奇妙存在。神的公義要求對罪惡進行審判羅118  20），因為罪惡是對神聖潔本性的公然冒犯，破壞了神所精心創造的和諧秩序。然而，神的愛又為人類鋪設了救贖的道路約一49  10），差遣祂的獨生子耶穌基督降世，以自己的生命為代價，為人類的罪釘死在十字架上，承擔了人類應受的刑罰。迦南人的心剛硬，並非神單方麵的強製行為，而是他們長期以來自由選擇罪惡的必然結果創1516）。他們在無數次的機會麵前，選擇背離神的正道，放縱自己的私欲，積累了深重的罪孽。神在他們的罪惡達到極致之時，顯明審判的無可推諉羅120），這一過程恰恰體現了神主權之下公義與愛的完美統一。神的審判並非出於殘忍或隨意，而是對罪惡的必要回應，同時救贖則是神無盡慈愛的光輝彰顯，兩者相輔相成，共同展現了神的偉大屬性。
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    救恩的普世性與特殊性：基督的代死是為了“一切信的人”約316），這毋庸置疑地彰顯了救恩的普世性。神的愛跨越了種族、地域、身份和地位的界限，毫無保留地灑向全人類，每一個人都有平等的機會通過信仰耶穌基督獲得救贖，得到永生的盼望。然而，神以主權揀選救恩的施行方式弗14  5），這又體現了救恩的特殊性。例如，保羅在傳道時遵循先猶太人後外邦人的策略羅116），這並非神對某些人的偏袒或歧視，而是神救贖計劃的有序展開。猶太人作為神的選民，在救恩曆史中扮演著重要的角色，他們首先領受神的啟示和律法，是神救贖計劃的起點。而外邦人在後來也被納入神的救恩範圍，這充分體現了神的普世救恩意願從未改變。神以其無限的智慧和主權，安排了救恩的具體實施步驟，使普世性與特殊性在神的救贖計劃中和諧共生。
    傳福音的實踐原則
    主權與責任的並重：我們必須堅定不移地相信神的主權掌管著每一個人的心靈徒1614呂底亞歸主），神擁有超自然的能力，可以開啟人心，引導人們走向真理的道路。但這絕不意味著我們可以消極怠工、無所作為，相反，我們應當竭盡全力傳揚真理林前916）。保羅堪稱我們的楷模，他深刻認識到神的主權，同時又積極主動地以辯道觸動人們的理性思維徒172  3）。他在雅典的市場上，與哲學家們展開激烈的辯論，用清晰的邏輯和深刻的教義，向他們闡述基督教的信仰，讓人們從理智上認識神的存在和救贖的必要性。同時，他也以自己的生命見證感動人們的心靈帖前15），他的一言一行、一舉一動都彰顯著基督的愛與救贖的力量，通過實際行動向世人展示信仰的真實與美好，讓人們在情感上感受到神的慈愛和關懷。
    具體策略：
    神的主權 人的責任
    為未信者禱告提前21） 積極分享見證彼前315）
    接受神的時間傳311） 把握每次機會西45）
    尊重自由意誌啟320） 以愛化解敵意太544）
    為未信者禱告：我們深知神的主權在救恩中的關鍵作用，所以我們要虔誠地為未信者禱告提前21）。禱告是我們與神交流的重要方式，通過禱告，我們將未信者交托給神，祈求神開啟他們的心竅，引導他們認識真理。我們相信神的大能，相信神會按照祂的旨意和時間，在未信者的心中做工，使他們有機會聽到福音並接受救恩。
    積極分享見證：作為基督徒，我們有責任積極分享自己的見證彼前315）。每個人的信仰曆程都是獨一無二的，我們所經曆的神的奇妙作為和內心的轉變，都是寶貴的見證。通過分享這些見證，我們可以讓他人更加直觀地感受到神的存在和神的愛，激發他們對信仰的興趣和追求，使他們更願意傾聽福音，了解神的救贖計劃。
    接受神的時間：神的救贖計劃有著自己的時間表傳311），我們必須學會接受神的時間安排。有時候，我們可能會急於看到未信者歸主，但我們要相信神的智慧和主權，知道神會在最合適的時機施行拯救。我們需要保持耐心，持續地為他們禱告和傳福音，等待神的工作在他們生命中顯明。
    把握每次機會：盡管我們要接受神的時間，但這並不意味著我們可以消極等待。我們應當敏銳地把握每次傳福音的機會西45），無論是在日常生活中的交流，還是在特定的聚會和活動中，隻要有機會，我們就要勇敢地分享福音，傳播神的愛。每一次與他人的接觸，都可能成為一個人認識神的契機，我們要珍惜這些機會，不辜負神賦予我們的使命。
    尊重自由意誌：神賦予了人類自由意誌啟320），每個人都有權利選擇是否接受神的救恩。我們在傳福音的過程中，要充分尊重他人的自由意誌，不強加自己的觀點，而是以溫和、耐心的態度引導他們思考和探索。我們相信，當人們真正了解福音的真理和神的愛時，他們會在自由意誌的驅使下做出正確的選擇。
    以愛化解敵意：在傳福音的過程中，我們可能會遇到一些對基督教持有敵意或誤解的人。此時，我們應當效法基督，以愛化解敵意太544）。用我們的愛心、寬容和善良去對待他們，讓他們感受到神的愛並非是一種強迫，而是一種無私的關懷。通過愛，我們可以打破隔閡，消除誤解，為他們打開接受福音的大門。
    聖經依據：《舊約》的《以西結書》3311“主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活”，這清晰地表明了神對人類的慈愛，神的內心深處充滿了對每一個人的憐憫和關懷，祂不願意看到任何一個人因為罪惡而滅亡，而是希望所有人都能轉離惡行，回歸到神的懷抱。《新約》的《使徒行傳》1348“外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了”，體現了神主權在救恩中的作用。神的預定並非是一種宿命論，而是神在永恒的計劃中，預知並揀選了那些願意相信祂的人。神的主權與人類的自由選擇在救恩中奇妙地結合，神通過祂的主權安排救恩的施行，同時又尊重人類的自由意誌，使人類能夠主動地回應神的愛，接受救恩。
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    三、總結：汲取屬靈智慧，踐行信仰使命
    經文焦點：《約書亞記》第十一章通過對夏瑣的審判與其他城邑的不同處置，如同一幅生動的畫卷，深刻地揭示了神的公義兼具嚴厲與憐憫的雙重屬性。神的主權宛如一條無形卻堅韌的絲線，貫穿於整個救贖曆史的長河之中。無論是對罪惡的審判，還是對選民的引領，都淋漓盡致地彰顯了神的至高無上和對人類的深切關懷。神的審判並非盲目或隨意，而是基於對罪惡的公正判斷和對救贖計劃的全麵考量，體現了神的智慧、公義和慈愛。這一章節讓我們明白，在神的眼中，每一個行為都有其後果，每一個選擇都關乎著永恒的命運，同時也讓我們感受到神對人類的救贖之心從未改變，即使在審判之中，也蘊含著無盡的慈愛和希望。
    實踐指引：作為基督徒，我們肩負著“在愛中持守真理”弗415）的神聖而莊嚴的使命。在傳福音的道路上，我們既要勇敢無畏地傳講神的主權威嚴，讓世人清楚明白罪惡的後果和神審判的必然性，從而敬畏神、遠離罪惡；也要以基督的舍己之愛為光輝榜樣，用愛去包容、去理解、去感化身邊的每一個人，展現福音溫柔、慈愛和包容的一麵。在當代社會，各種錯誤觀念和扭曲的價值觀如同“偶像霸權”一般充斥在我們周圍，它們蒙蔽了人們的雙眼，使人們遠離了真理和神的愛。我們要像當年以色列人焚毀夏瑣一樣，以真理為鋒利的寶劍，破除這些錯誤觀念，打破“偶像霸權”的束縛。同時，以恩典為堅實的基石，建立“神國的夏瑣”——那“有根基的城，就是神所經營所建造的”來1110）。這意味著我們要在人們的心中辛勤播撒信仰的種子，用我們的言行和生命見證，讓神的國度在人間得以不斷拓展，讓更多的人在神的愛與真理中獲得救贖和成長，從而見證福音的全備性和永恒價值。我們要用實際行動詮釋神的愛，讓世人在我們身上真切地看到基督的形象，為神的國度增添榮耀和光彩，讓神的名在全地被尊崇和讚美。
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