在春寒料峭、寒意尚未完全消散的時節，我們內心總會湧起一股對先人的追思之情。而這份慎終追遠的情懷，奇妙地與《約書亞記》第24章“立約與抉擇”的主題相互呼應。這一章所描繪的，是約書亞在生命走向盡頭之時，於示劍這個充滿神聖意義的地方，召集以色列眾人，進行聖約更新的經典場景。
    一、觀察：洞悉文本基本要素
    核心事件
    曆史回顧241  13）：這段經文宛如一部宏大的曆史紀錄片，從亞伯拉罕蒙神呼召的那一刻開始，徐徐展開。我們看到神在漫長歲月裏始終如一地主動施恩，帶領以色列人走出埃及的奴役之地，跨越重重艱難險阻，最終進入迦南這片應許之地。神的聲音仿佛在曆史的長河中回響：“我救贖你們，賜你們地業。”每一個字都承載著無盡的慈愛與信實，讓以色列人清晰地認識到，他們今日的一切皆源於神的恩賜。
    立約要求2414  24）：約書亞站在眾人麵前，言辭懇切地呼籲以色列人做出生命中最為關鍵的抉擇：“今日選擇侍奉誰。”這一問題如同一記重錘，敲打著每個人的心靈。而百姓們三次堅定地宣告“必侍奉耶和華”2418, 21, 24），每一次宣告都如同洪鍾巨響，回蕩在示劍的上空，展現出他們內心深處對神的忠誠與追隨。
    立石為證2425  28）：約書亞帶領眾人立下石頭，將其作為盟約的永恒記號。這塊石頭不僅僅是一塊冰冷的石頭，它象征著神人關係的堅不可摧與不可撤銷性。它靜靜地矗立在那裏，見證著神與人之間的莊嚴約定，提醒著後世子孫這份約定的神聖與莊重。
    約書亞之死2429  33）：約書亞走完了他充滿榮耀與使命的一生，最終與約瑟的骸骨一同葬於示劍。這一安葬之處意義非凡，它巧妙地連接起列祖的應許與未來的盼望，讓以色列人明白，他們的信仰傳承從未中斷，未來的道路雖然充滿未知，但神的應許必將引領他們繼續前行。
    關鍵詞與重複結構
    “侍奉”?????）：這個詞在本章中如同一條貫穿始終的紅線，一共出現了15次。它的含義豐富而深刻，既涵蓋了對神虔誠的敬拜2414），又包含了在日常生活中對神的事奉2419），更延伸到對神道德律的順服2421）。每一次出現，都在提醒以色列人，侍奉神是他們生命的核心與全部。
    “選擇”??????）：這個詞貫穿全章2415, 22），如同激昂的戰鼓，突顯了信仰的主動性與排他性。以色列人必須主動地在眾多的神明與信仰中做出選擇，一旦選擇了耶和華，就必須全心全意地追隨，不容許有絲毫的猶豫與動搖。
    二、曆史背景與文化語境
    示劍的象征意義
    示劍這片土地，在以色列人的曆史長河中閃耀著獨特的光芒。它是亞伯拉罕初到迦南時築壇之地創126），亞伯拉罕在這裏與神建立了更深的聯係，開啟了以色列民族信仰的先河；它也是雅各埋偶像之地創354），雅各在這裏徹底摒棄了外邦的偶像崇拜，歸向真神。約書亞選擇在這裏立約，無疑是在強化“除偶像、歸真神”的曆史傳承，讓以色列人銘記他們的信仰根源與使命。
    古代近東宗主條約模式：在古代近東地區，宗主國與附屬國之間常簽訂條約。神在與以色列人的立約中，就如同至高無上的“君王”，要求子民對他絕對效忠2414  24）。這種立約模式與赫人條約中的“祝福與詛咒”結構有著相似之處。如果以色列人忠誠地侍奉神，他們將蒙神賜福；反之，若違背盟約，必將遭受神的審判。這讓以色列人深刻認識到盟約的嚴肅性與重要性。
    三、文學結構與上下文
    敘事框架
    立約三幕劇：這一章的敘事宛如一部精彩絕倫的三幕劇。
    神的曆史作為242  13）：這是第一幕，神在曆史中的偉大作為一一呈現。從呼召亞伯拉罕，到帶領以色列人出埃及，再到賜予他們迦南地，神的每一個行動都彰顯了立約的恩典根基。這讓以色列人明白，他們之所以能站在這裏，是因為神的慈愛與憐憫。
    人的信仰抉擇2414  24）：第二幕中，人的信仰抉擇成為焦點。約書亞的呼籲如同激昂的號角，促使以色列人在神的麵前嚴肅地思考並做出選擇。他們的回應“必侍奉耶和華”，體現了立約的責任回應，表明他們願意承擔起侍奉神的責任。
    群體的立約儀式2425  28）：第三幕是群體的立約儀式。立石為證，這個莊嚴的儀式確立了立約的可見記號，讓這份盟約不再是無形的約定，而是有了具體的象征，成為以色列人共同遵守的神聖契約。
    首尾呼應：本章以約瑟骸骨歸葬2432）作為結尾，巧妙地呼應了《創世記》5025的記載。這種首尾呼應的結構，如同一個完美的閉環，將救贖曆史完整地串聯起來。它讓我們看到，從約瑟對未來的盼望，到如今以色列人的信仰傳承，神的救贖計劃一直在有條不紊地進行著。
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    四、詞匯與語法分析
    “侍奉”的希伯來語義
    “侍奉”在希伯來原文中是?????，這個詞意義深遠。它既生動地描繪了宗教敬拜中，信徒對神虔誠的姿態如2414），又形象地表達了奴隸對主人那種毫無保留、絕對的服從出216）。這一語義暗示著，真正的信仰需要我們全人委身，毫無保留地將自己的一切都獻給神，無論是思想、情感還是行為。
    “不能侍奉”的否定詞??? ????????）
    在2419  20中，約書亞發出警告：“你們不能侍奉耶和華。”這裏的否定詞“??? ????????”並非是在否定以色列人的能力，而是深刻地揭露了他們的罪性參耶1323）。它如同鏡子，讓以色列人清楚地看到自己內心的軟弱與悖逆，迫使他們嚴肅地反思自己與神的關係，認識到依靠自己的力量無法真正侍奉神，唯有依靠神的恩典與救贖。
    五、神學與倫理意義
    神的信實與人的責任
    在這一章中，神以“我”為主語，展開了一段充滿榮耀與慈愛的曆史敘事243  13）。這清晰地彰顯了神的主權恩典，神的每一個行動都是出於他對以色列人的愛與憐憫。而以色列人則以“我們”回應2416  18），這種回應體現了盟約的雙向性。神主動施恩，以色列人則有責任以忠誠和侍奉來回應神的愛，這是一種神聖的契約關係，雙方都承擔著各自的責任。
    信仰的排他性
    “現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地侍奉他”2414），這句話如同響亮的警鍾，排除了一切信仰上的混雜參太624）。信仰耶和華就必須全心全意，不容許有絲毫的三心二意。在眾多的神明與信仰麵前，以色列人必須做出唯一的選擇，對耶和華保持絕對的忠誠，這是信仰的核心要求。
    六、應用與反思
    當代信徒的“示劍時刻”
    文化抉擇：在當今這個多元價值觀相互碰撞的時代，世俗主義、物質崇拜等思潮如洶湧的浪潮般衝擊著我們的信仰。當代信徒就如同站在示劍的以色列人一樣，麵臨著無數的“示劍時刻”。我們需要定期進行內心的“立約”，通過家庭敬拜、十一奉獻等具體行動，重申信仰在我們生命中的優先性。家庭敬拜讓我們在家庭這個溫暖的港灣中，與家人一起親近神，感受神的愛；十一奉獻則是我們對神的感恩與忠誠的表達，表明我們願意將自己的財富奉獻給神的國度。
    群體責任：教會作為信徒的共同體，應當效法以色列“眾民”集體立約2421）。我們需要建立彼此監督的機製加61  2），在信仰的道路上相互扶持、相互鼓勵。當有信徒陷入困境或迷失方向時，其他信徒應當伸出援手，給予幫助與引導，共同成長，共同踐行神的旨意。
    清明時節的屬靈隱喻
    紀念與傳承：清明時節，我們懷著崇敬與思念之情掃墓追思先人。這一傳統與以色列人紀念列祖242  4）以及約瑟骸骨歸葬2432）有著異曲同工之妙。它提醒著信徒要傳承“純正話語的規模”提後113），將先輩們的信仰傳承下去。我們從先輩們的信仰經曆中汲取力量，明白信仰的傳承是我們的責任與使命。
    除舊布新：正如雅各在示劍埋藏偶像創354）一樣，信徒在生命中也需要不斷地“脫去舊人，穿上新人”弗422  24）。在清明這個特殊的時刻，我們應當反思自己的生命，摒棄那些阻礙我們與神親近的舊習與罪惡，以全新的姿態迎接神的同在，讓自己的生命更加符合神的旨意。
    結論
    《約書亞記》第24章以“立約更新”為核心，為我們揭示了三重深刻的真理：曆史是神的恩典敘事，從亞伯拉罕到約書亞，神的救贖計劃始終堅定不移，從未偏離既定的軌道；信仰是人的終極抉擇，在“巴力與耶和華”之間，沒有中間道路可走，我們必須做出明確且堅定的選擇；群體是約的承載者，個體的委身需要在聖約共同體中實踐，我們需要在教會這個大家庭中，共同成長，共同踐行神的旨意。
    在慎終追遠的時刻，我們應當深刻地思考“我們今日所侍奉的”是誰。示劍的立約之石，就如同清明墓碑一般，既是我們記憶的錨點，讓我們銘記先輩們的信仰與神的恩典，也是我們未來的誓言。願我們這世代如同以色列民般，堅定而有力地宣告：“耶和華我們神，我們必侍奉他！”2424）讓這份信仰的宣告，在歲月的長河中久久回蕩，激勵著我們不斷前行。
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