思考題一經文文本為主）：
    根據士師記第六章25至27節，神命令基甸拆毀巴力祭壇後，他如何執行這一命令？執行過程中遇到什麽阻力？
    思考題二開放式思考為主）：
    基甸在酒醡打麥子士611）與兩次羊毛試驗士63640）的行為如何反映他對神的信心的成長過程？試結合經文分析神對此的回應？
    思考題一：基甸執行拆毀巴力祭壇的過程與阻力
    一、執行過程士師記625  27）
    基甸所領受的拆毀巴力祭壇這一使命，絕非輕而易舉之事，其中蘊含著諸多複雜因素與潛在挑戰。從行動策略來看，他選擇在夜幕深沉的“當那夜”展開行動，並且僅僅帶領“他父親的仆人中”的十個人。這種安排有著深刻的考量，夜晚本就是黑暗籠罩、人跡稀少之時，在這樣的時間段執行任務，最大程度地降低了被族人發現的風險。這一謹慎的選擇，清晰地反映出基甸對族人可能產生反抗的深深顧慮，也和他後續在羊毛試驗中所展現出的多疑性格相契合，彰顯出他性格中小心謹慎的一麵。
    在具體步驟上，基甸首先毅然決然地拆毀“他父親為巴力所築的壇”。這一壇是家族宗教權威的象征，拆毀它意味著直接向家族長久以來尊崇的宗教傳統發起挑戰，是對舊有信仰秩序的一次大膽衝擊。緊接著，他砍下“壇旁的亞舍拉像”。亞舍拉作為迦南女神，與巴力崇拜緊密相連，在當地異教體係中占據重要地位。砍倒亞舍拉像，不僅是對單一偶像的破壞，更象征著對整個異教體係的根本性摧毀，是對虛假信仰的一次有力批判。而後，基甸做出了一個極具象征意義的舉動，他“將亞舍拉像當作柴”，並在原地“為耶和華築一座壇”。這種以異教祭壇的材料來重建對真神耶和華敬拜的行為，形成了鮮明的信仰對立反轉。原本象征異教的物品，此刻成為了侍奉真神的工具，深刻地表明了從錯誤信仰轉向正確信仰的堅定決心。
    從神學意義層麵分析，基甸的這一係列行動遠遠超越了簡單的物理拆毀範疇。它是對以色列長久以來混雜信仰狀況的一次宣告性審判。在“夜間”這一特殊時段展開行動，寓意著從隱秘的自我反思到公開的信仰歸正的過渡，象征著信仰的覺醒最初可能是在黑暗與靜默中發生，但終將走向光明與公開。而他僅帶領“十個人”這一少數群體，卻展現出堅定的順服，預示著信仰的歸正往往起始於少數勇敢者的行動，即便麵臨著巨大的風險，也能成為信仰複興的火種，為整個民族帶來希望的曙光。
    二、阻力與衝突士師記628  32）
    隨著黎明的到來，基甸的行動被族人發現，一場激烈的衝突隨之爆發。“城裏的人”在次日清晨察覺到祭壇被毀後，迅速聚集起來，他們的憤怒如熊熊烈火般燃燒，強烈要求“將約阿施的兒子治死”。這一激烈反應的背後，是基甸的行為嚴重觸犯了家族和地方根深蒂固的宗教傳統。在長久的歲月裏，巴力祭壇一直是當地宗教生活的核心，承載著眾人的信仰與情感，基甸的破壞行為無疑打破了他們習以為常的宗教秩序，引發了眾人的不滿與恐慌。
    在這場衝突中，基甸的父親約阿施成為了一個關鍵角色。約阿施曾是巴力祭壇的擁有者，他與巴力信仰有著千絲萬縷的聯係。然而，在關鍵時刻，他卻站出來為兒子辯護。他以一種極具諷刺性的口吻說道：“你們是為巴力爭論嗎？”“他若是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！”約阿施的這番回應，表麵上看似保持中立，不偏袒任何一方，但實際上卻巧妙地暴露了巴力的無能。如果巴力真的如眾人所信奉的那般是強大的神，那麽當他的祭壇被拆毀時，理應自行展現神力進行報複，而不是依靠眾人的維護。約阿施的這一辯護，在客觀上給予了基甸行動有力的支持，同時也深刻地反映出以色列人對巴力信仰的根基在內心深處早已開始動搖，他們對巴力的盲目信任逐漸被現實的思考所取代。
    衝突過後，基甸獲得了一個意義非凡的外號——“耶路巴力”。這個名字意為“讓巴力與他爭論”，它不僅僅是一個簡單的稱呼，更是一種公開的嘲弄。它向所有人宣告，基甸無所畏懼巴力的權威，敢於向其發起挑戰。同時，這一外號也標誌著基甸人生的重大轉變，他從曾經家族中的邊緣人物，那個自稱為“至微小者”的普通青年，搖身一變成為了信仰爭戰的象征。他站在了信仰變革的前沿，引領著以色列人重新審視自己的信仰，開啟了信仰歸正的新征程。
    思考題二：基甸的信心成長與神的回應
    一、酒醡打麥子：信心的起點——恐懼與隱藏士師記611）
    當我們深入分析基甸“在酒醡那裏打麥子”這一場景時，會發現其中蘊含著豐富的隱喻和深刻的含義。酒醡，按照常理是專門用於榨取葡萄汁以釀造美酒的特定場所，然而基甸卻在此處進行打麥子的活動。糧食的打製通常應在開闊、通風良好的打穀場進行，基甸的這一異常行為背後揭示了諸多關鍵信息。
    小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
    從生存危機的角度來看，米甸人的殘酷壓迫使得以色列人的生活陷入了極度困境。每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人和東方人便如洶湧的潮水般蜂擁而至，對以色列人進行無情的劫掠和破壞。在這種惡劣的環境下，以色列人無法正常地進行農業生產活動，基甸不得不選擇在酒醡這個隱蔽的地方“躲藏”著打麥，這生動地反映出他對仇敵深深的懼怕之情。這種恐懼不僅僅是對生命安全的擔憂，更是對整個民族生存的憂慮。
    而從信仰狀態層麵剖析，基甸的隱藏行為有著更為深遠的意義。以色列人因背離神的教導，“沒有聽從我的話”，從而陷入了被壓迫的苦難深淵。在長期的壓迫中，他們逐漸失去了對神保護的堅定指望，內心的恐懼和絕望使他們陷入了自我保護的軟弱狀態。他們不再像曾經那樣堅信神會庇佑他們，而是選擇依靠自己的力量，以最隱蔽的方式艱難地維持生存。這種信仰的缺失和動搖，使得他們在困境中愈發迷茫和無助。
    然而，就在基甸陷入恐懼與絕望的深淵時，神並未對他棄之不顧。神以其無限的慈愛和憐憫，主動差遣“耶和華的使者”向他顯現。使者對基甸說道：“你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人，不是我差遣你嗎？”這一直接而有力的呼召，如同一束耀眼的光芒，穿透了黑暗的雲層，照亮了基甸前行的道路。它向基甸明確地傳達了一個信息：神的揀選並不會因為人的軟弱和恐懼而改變，神相信基甸具備完成使命的能力，即便他自己對此心存疑慮。神的這一主動介入，給予了基甸重新振作的勇氣和力量，成為他信仰之旅的重要轉折點。
    二、第一次羊毛試驗：疑慮中的尋求士師記636  38）
    在基甸的信仰成長曆程中，第一次羊毛試驗是一個不容忽視的重要階段。基甸懷著忐忑的心情向神提出請求：“若你照著所說的話，借我手拯救以色列人”，就讓羊毛上有露水，而“地上卻幹了”。這一請求看似簡單，卻深刻地反映出基甸內心的矛盾與掙紮。他一方麵渴望順服神的旨意，承擔起拯救以色列人的重任；另一方麵，由於長期處於困境和自我懷疑之中，他對神的應許缺乏足夠的信心，迫切需要外在的跡象來確認神的真實意圖。
    次日清晨，當基甸看到“羊毛是濕的，遍地卻幹的”這一神奇景象時，他的內心無疑受到了強烈的震撼。神以如此超自然的方式完全應允了他的請求，向他清晰地顯明了自己的同在和信實。然而，從信心特點的角度來看，基甸此時的信心仍然處於不成熟的階段。他過度依賴外在的跡象和證據來支撐自己的信仰，這表明他尚未真正領悟到信仰的本質是對神無條件的信任和依靠。盡管如此，這次試驗也讓基甸在信仰的道路上邁出了重要的一步，他開始逐漸相信神的能力和承諾，雖然這種相信還不夠堅定，但已經為他後續的信仰成長奠定了基礎。
    麵對基甸的多疑和試探，神展現出了無比的忍耐和寬容。神並沒有因為基甸的不信而責備他，相反，神主動配合他的請求，以實際行動回應了他的疑慮。神的這一做法體現了祂無盡的恩典和慈愛，神深知人類的軟弱和不足，願意接納人在信仰成長過程中的掙紮與困惑。通過這一具體的“印證”，神巧妙地堅固了基甸的信心，讓他在迷茫中看到了希望的曙光，引導他朝著更加堅定的信仰之路前行。
    三、第二次羊毛試驗：更深的確認與反轉士師記639  40）
    基甸並未滿足於第一次羊毛試驗所帶來的結果，他進一步向神發起了挑戰，請求神“願這羊毛是幹的，別的地方都有露水”。乍看之下，這次試驗似乎隻是對第一次試驗的簡單重複，但深入分析後會發現，其中有著本質的區別。
    第一次試驗中，“羊毛濕、地幹”的現象雖然看似神奇，但從某種程度上來說，露水濕潤羊毛在一定程度上仍符合人們對自然現象的常規認知，隻是其發生的環境較為特殊而已。而第二次試驗中，“羊毛幹、地濕”的結果則完全違背了自然規律。基甸通過這種反轉條件的方式，試圖進一步確認神的主權是否真的不受自然法則的限製。他希望借此明白，無論環境多麽惡劣，情況多麽特殊，神都有能力成就祂所許下的應許。
    從信心進步的角度來看，基甸的這一行為具有重要意義。他不再僅僅依賴單一的跡象來確認神的旨意，而是主動設計了“雙重驗證”。這顯示出基甸在信仰上的積極探索和成長，他開始嚐試以實際行動去“考驗”神，盡管這種行為帶有一定的試探嫌疑，但也充分彰顯出他內心對更堅定信靠的強烈渴望。他不再滿足於表麵的相信，而是追求對神的更深層次的認識和理解，希望通過不斷地尋求和驗證，讓自己的信仰更加穩固。
    麵對基甸的再次請求，神依然以信實待之。“那夜，神也如此行”，神再次滿足了基甸的要求，以實際行動回應了他的考驗。神的這兩次回應並非是對人的不信的縱容，而是以極大的耐心引導基甸從單純依賴外在“眼見”的層麵，逐漸轉向內心真正的“心信”。神通過這一係列的事件，向基甸以及所有信仰祂的人表明，即便人在信仰的道路上反複尋求確據，神也會始終堅守自己的承諾，不離不棄。神的揀選是“永不後悔的恩賜”，無論人經曆多少掙紮和困惑，神都會以慈愛和寬容引領他們走向真理。
    四、信心成長的軌跡總結
    階段 行為表現 信心狀態 神的回應
    起點 躲藏酒醡打麥子 恐懼、自我保護 主動呼召，應許同在
    第一次試驗 求羊毛濕、地幹 疑慮，需外在印證 完全應允，顯明信實
    第二次試驗 求羊毛幹、地濕 更深尋求，確認神的主權 再次應允，顯明超越
    基甸的信心成長曆程宛如一幅波瀾壯闊的畫卷，從最初在酒醡中躲藏打麥子時的恐懼與自我保護，到第一次羊毛試驗時的疑慮與對外在印證的依賴，再到第二次羊毛試驗時的主動尋求和對神主權的深度確認，他的信心實現了從“被動躲藏”到“主動尋求”，再到“雙重驗證”的逐步提升。這一過程充分體現了信仰成長的漸進性，神以其無限的耐心和慈愛，允許人在軟弱中通過具體的行動和經曆來建立對祂的確信。神從不苛求人在信仰之初就擁有完美的信心，而是給予人足夠的時間和空間去探索、去成長。正如保羅在《希伯來書》113中所言：“我們因著信，就知道諸世界是借神話造成的”，基甸的故事生動地印證了這一點。信仰的旅程並非一蹴而就，它始於順服的第一步，在神持續的信實陪伴下，逐步成長、不斷深化，最終成就堅定而穩固的信仰。
    喜歡聖經千問請大家收藏：()聖經千問書更新速度全網最快。