在浩如煙海的中國古代軍事典籍中，《孫臏兵法》猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著孫臏卓越軍事思想的光輝。孫臏，這位戰國時期傑出的軍事家，以其深刻的洞察力和卓越的智慧，總結出了一係列具有深遠影響的軍事理論，為中國古代軍事思想的發展做出了重要貢獻。
    在浩瀚的中國古代軍事思想星河中，孫臏的戰爭觀猶如一顆璀璨而獨特的星辰，閃爍著超越時代的智慧光芒，深刻體現了他對戰爭問題入木三分的理解與冷靜深邃的理性思考。這種戰爭觀不僅是對春秋戰國亂世紛爭的深刻總結，更蘊含著對國家興衰、社會發展的長遠考量，為後世軍事理論與實踐了寶貴的思想源泉。
    在戰爭觀的核心層麵，孫臏秉持著既重視又慎重的辯證態度。他以深邃的戰略眼光洞察到，戰爭絕非孤立存在的暴力衝突，而是國家政治生活中不可或缺且具有重大影響力的解決問題手段。在春秋戰國那個邦國林立、弱肉強食的時代，各國之間的外交博弈、利益爭奪常常以戰爭的形式達到高潮。複雜多變的國際關係如同縱橫交錯的巨網，國內各派勢力的明爭暗鬥此起彼伏，在這樣的背景下，戰爭往往成為打破僵局、重塑格局的關鍵力量，對國家的命運走向起著決定性作用。孫臏清醒地認識到，軍事力量是國家穩定與發展的堅強後盾，隻有擁有強大且堅實的武力保障，國家才能在動蕩的局勢中站穩腳跟，實現內部安定與繁榮富強。試想，若一個國家軍事力量薄弱，麵對外敵的虎視眈眈和領土爭端時，隻能忍氣吞聲、割地求和，不僅難以抵禦外部的威脅與挑戰，國家的尊嚴也將被無情踐踏，核心利益更無從談起。就如同風中殘燭，隨時可能被外部勢力的狂風撲滅，陷入萬劫不複的境地。
    然而，孫臏並未因強調軍事力量的重要性而陷入窮兵黷武的誤區，相反，他對這種錯誤傾向持堅決反對的態度。他深刻剖析戰爭的雙麵性，明確指出作戰勝利固然有可能拯救瀕臨滅亡的國家於水火之中，使其轉危為安、重獲新生；但一旦戰敗，國家必將遭受沉重打擊，失去大片土地，甚至危及社稷根基，陷入動蕩不安的深淵。曆史的長河中，無數血淋淋的教訓都印證了孫臏的觀點。例如，曾經稱霸一時的宋國，其國君好大喜功，頻繁發動對外戰爭，妄圖通過武力擴張領土、樹立威望。然而，持續不斷的戰爭消耗了大量的人力、物力和財力，百姓苦不堪言，國內經濟瀕臨崩潰。最終，宋國不僅未能實現稱霸的野心，反而因國力衰竭，成為其他強國眼中的“肥肉”，被一舉吞並，落得個國破家亡的悲慘下場。由此可見，一味地崇尚戰爭、熱衷於武力征伐，必將自食惡果，走向滅亡，成為曆史的笑柄。因此，對待戰爭必須秉持審慎的態度，既不能忽視其在維護國家利益中的重要作用，也絕不能肆意濫用，將戰爭當作解決一切問題的萬能鑰匙。孫臏進一步提出“以戰止戰”的理念，強調要通過積極、充分的戰爭準備和高瞻遠矚、明智的戰略決策，盡可能避免不必要的戰爭爆發，從而維護國家的和平與穩定，實現長治久安。
    為了將“以戰止戰”的理念落到實處，孫臏大力倡導積極做好戰爭的全方位準備工作。他以敏銳的洞察力指出，政治和經濟條件構成了決定戰爭勝負的堅實基礎。在他看來，一個真正強大的國家，必然具備清明的政治和繁榮的經濟。政治清明意味著國家治理有序，政令暢通，官員廉潔奉公，社會公平正義得以彰顯，民眾對國家充滿信任與歸屬感；經濟繁榮則為國家了充足的物質資源，保障了軍隊的物資供應、武器裝備的更新換代以及基礎設施的建設。“強兵”必先“富國”，隻有國家經濟實力雄厚，才能為軍事建設源源不斷的支持，做到“事備而後動”。就像一座高樓大廈，政治和經濟就是其穩固的地基，沒有堅實的地基，再宏偉的軍事藍圖也隻能是空中樓閣。
    與此同時，孫臏深刻認識到民心軍心是決定戰爭勝負的關鍵因素。戰爭的勝負不僅取決於武器裝備的優劣、兵力的多寡，更在於人心的向背。一場順應民心軍心的戰爭，能夠激發民眾和士兵的愛國熱情與戰鬥意誌，使他們心甘情願地為國家和民族的利益拋頭顱、灑熱血。因此，戰爭必須充分考慮民眾的意願和利益，做到“得眾”“取眾”。在戰爭籌備和進行過程中，要時刻關心人民的疾苦，想人民之所想，急人民之所急，切實維護人民的利益。隻有讓人民真切感受到國家的關懷與溫暖，他們才會發自內心地支持戰爭，積極為戰爭貢獻力量。例如，在戰時合理安排生產，保障民生，避免因戰爭過度影響民眾的正常生活；及時救濟受災群眾，幫助他們重建家園等。此外，注重軍隊的思想政治工作同樣至關重要。通過開展豐富多樣的思想教育活動，培養士兵的家國情懷和使命感，提高他們的戰鬥意誌和對國家、對軍隊的忠誠度，使他們在戰場上勇往直前、無所畏懼，願意為了國家和人民的利益不惜犧牲一切。
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    孫臏的戰爭觀，以其深刻的思想內涵和係統的理論架構，將戰爭與政治、經濟、民心等諸多要素緊密結合，形成了一套科學、全麵的軍事思想體係，對後世軍事理論的發展和戰爭實踐產生了深遠而持久的影響。
    在戰爭認識論方麵，孫臏提出了一個非常重要的觀點，那就是將領必須要知曉“道”。這裏所說的“道”，其實就是指戰爭的規律。這一觀點，無疑是孫臏軍事思想的核心之一。
    孫臏深刻地認識到，在戰爭中，僅僅依靠人多勢眾、糧草充足以及武器精良等因素，並不能確保最終的勝利。當然，這些因素在戰爭中確實具有一定的重要性，但它們並非決定勝負的關鍵。
    更為關鍵的是，將領是否真正理解戰爭的規律，是否對敵我雙方的實際情況有著清晰而準確的認識。如果將領對這些方麵一無所知，或者在指揮作戰時出現失誤，那麽即便擁有再多的優勢，也難以在戰爭中取得勝利。
    因此，孫臏強調將領要知“道”，這是非常有遠見和洞察力的。隻有深刻理解戰爭的規律，才能在複雜多變的戰場上做出正確的決策，從而帶領軍隊走向勝利。
    在波瀾壯闊的戰爭舞台上，如何精準把握戰爭規律，實現克敵製勝的戰略目標，始終是古今中外將領們苦苦思索的核心命題。孫臏以其卓越的軍事智慧，深入剖析戰爭本質，提煉出積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對辯證統一的矛盾關係，為將領們揭開了戰爭迷霧的神秘麵紗，了洞悉戰爭規律的重要理論指引。同時，他對"奇正"這一經典軍事概念的深刻解讀，更是將中國古代軍事思想推向了新的理論高度。
    孫臏所提出的六對矛盾，如同六把打開戰爭奧秘的金鑰匙，深刻揭示了戰爭內在的矛盾運動規律。積疏關係探討的是兵力部署的集中與分散，盈虛關係關注的是實力的強弱虛實，徑行關係涉及道路的直迂選擇，疾徐關係體現的是行軍速度的快慢節奏，眾寡關係反映的是兵力數量的多寡對比，佚勞關係則揭示了軍隊狀態的勞逸轉化。這些矛盾並非孤立存在，而是相互依存、相互製約，在一定條件下可以實現相互轉化。它們如同交織的經緯線，構成了戰爭複雜多變的動態圖景。
    以眾寡矛盾為例，曆史上以少勝多的經典戰例比比皆是。淝水之戰中，東晉軍隊在兵力遠少於前秦的不利局麵下，將領謝玄巧妙利用地形，采取誘敵深入、分割包圍的戰術，成功將數量上的劣勢轉化為局部戰場上的優勢，最終以八萬之眾大破前秦百萬大軍。這充分印證了孫臏"眾寡"理論的正確性兵力多寡並非決定戰爭勝負的唯一因素，關鍵在於將領能否根據戰場實際情況，通過合理的戰術安排和指揮調度，創造有利於己的作戰態勢。
    在物資供應方麵，盈虛矛盾的運用同樣至關重要。戰國時期，長平之戰中趙軍被秦軍圍困，糧草供應斷絕。此時若不能妥善處理物資匱乏的困境，必將不戰自潰。優秀的將領往往能夠在物資盈虛之間尋找平衡點，通過屯田積糧、奇襲運糧隊、以戰養戰等策略，實現物資的合理調配和高效利用。正如孫臏所言，"盈虛之變，不可勝窮"，將領隻有善於把握物資盈虛的轉化規律，才能確保軍隊後勤無憂，為戰爭勝利奠定堅實基礎。
    除了這六對矛盾關係，孫臏對"奇正"理論的闡述更是其軍事思想的精華所在。"奇正"作為中國古代軍事思想的重要範疇，指的是常規戰術（正）與非常規戰術（奇）的有機結合。在孫臏看來，奇正相生、變化無窮是克敵製勝的關鍵。他指出"戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。"這意味著，在戰爭中不能拘泥於固定的戰術模式，而要根據敵情變化和戰場形勢，靈活運用奇正戰術，以出其不意的方式打亂敵人部署，創造戰機。
    曆史上，韓信背水一戰堪稱運用奇正戰術的典範。麵對數倍於己的趙軍，韓信一反常規，將軍隊置於背水之地，擺出決一死戰的態勢，此為"正"；同時，派遣兩千輕騎奇襲趙軍大營，此為"奇"。當趙軍傾巢而出進攻漢軍時，韓信率領背水而戰的漢軍奮勇抵抗，與此同時，奇襲部隊成功占領趙軍大營，遍插漢軍旗幟。趙軍見大營已失，頓時軍心大亂，韓信乘勢兩麵夾擊，大破趙軍。這場戰役生動詮釋了孫臏"奇正"理論的精髓通過常規戰術吸引敵人注意力，再以非常規戰術給予致命一擊，使敵人防不勝防。
    孫臏強調，要想靈活運用奇正戰術，將領必須具備敏銳的戰場洞察力和卓越的應變能力。在瞬息萬變的戰場上，要善於捕捉戰機，根據敵人的作戰特點和戰場形勢的細微變化，及時調整奇正戰術。有時以正合、以奇勝，有時則以奇為正、以正為奇，使奇正戰術的運用達到出神入化的境界。隻有這樣，才能在戰爭中掌握主動權，實現出奇製勝的戰略目標。
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    孫臏對戰爭矛盾關係和"奇正"理論的深入闡述，不僅豐富和發展了中國古代軍事思想，更為後世將領了寶貴的作戰指導。這些理論揭示了戰爭的本質規律，強調了矛盾轉化的辯證思維和戰術運用的靈活性，至今仍閃耀著智慧的光芒，對現代軍事理論和實踐仍具有重要的借鑒意義。
    戰略思想方麵，孫臏強調“必攻不守”。在敵眾我寡、敵強我弱的情況下，積極主動地進攻敵人防守的薄弱環節，具有重要的戰略意義。這種進攻不僅可以有效地殲滅敵人的有生力量，而且能夠轉換攻守形勢，掌握戰爭的主動權。
    當敵人兵力眾多、防守嚴密時，如果采取單純的防守策略，往往會陷入被動挨打的局麵。而通過進攻敵人的薄弱環節，可以打亂敵人的防禦部署，使其陷入混亂和恐慌之中。同時，進攻還可以消耗敵人的兵力和物資，削弱敵人的實力，為最終的勝利創造有利條件。“必攻不守”是一種積極主動的戰略思想，體現了孫臏敢於冒險、勇於進攻的精神。
    戰術方麵，孫臏提出“因勢”、“造勢”的思想。在戰爭中，要充分利用敵我雙方的條件，造成有利於我的態勢，以扭轉敵眾我寡的不利形勢。“因勢”就是要根據戰場形勢的變化，靈活調整戰術；“造勢”則是要通過巧妙的策略和行動，創造有利的戰場態勢。
    在具體的戰術方麵，孫臏對陣法進行了專門論述。他根據不同的戰場情況和敵我力量對比，設計了多種戰陣，並分析了攻擊各種戰陣的對策。這些戰陣和戰術都具有很強的針對性和實用性，為軍隊在戰爭中的行動了重要的指導。
    孫臏還專門論述了攻城的問題。他把處在不同地形的城分為難攻的雄城和易攻的牝城兩類，論述了當時攻城的策略與技術。在攻城時，要根據城的地形和防禦情況，製定合理的攻城方案。對於雄城，要采取長期圍困、消耗敵人實力的策略；對於牝城，則可以采取快速進攻、速戰速決的策略。
    在軍隊建設、管理方麵，孫臏有著深入的思考和獨到的見解。首先，他對君主和將領的關係進行了分析。將領必須忠於君主，這是基本的道德準則和軍事紀律。君主則不應該幹涉將領的具體軍務，要給予將領充分的信任和獨立的軍事指揮權。將領隻有具備了獨立的指揮權，才能根據戰場實際情況，靈活做出決策，有效地指揮軍隊作戰。
    其次，孫臏對將領的素質進行了較多的論述。他提出將領應當具備義、仁、德、信、智五個要素。義是指將領要正直無私，有正義感；仁是指將領要愛護士兵，關心人民的疾苦；德是指將領要有高尚的品德和良好的修養；信是指將領要言出必行，有信用；智是指將領要具備卓越的智慧和謀略。此外，孫臏還分析了能夠致使將帥作戰失敗的品德缺陷，提醒將領們要時刻警醒自己，避免犯這些錯誤。
    最後，孫臏就管理隊伍的問題進行了論述。他認為管理隊伍要做到任用賢能、嚴明紀律、獎懲公平、賞罰及時。任用賢能可以保證軍隊的領導核心具有較高的能力和素質；嚴明紀律可以使軍隊保持良好的秩序和戰鬥力；獎懲公平、賞罰及時可以激勵士兵的積極性和鬥誌，提高軍隊的凝聚力和戰鬥力。
    孫臏的軍事思想是中國古代軍事思想的瑰寶，它涵蓋了戰爭觀、戰爭認識論、戰略思想、戰術思想和治軍思想等多個方麵，具有很強的係統性和實用性。這些思想不僅對當時的戰爭實踐產生了重要的影響，也為後世軍事家了寶貴的借鑒和啟示。
    唐朝建中三年（公元782年），禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，並為他們設廟享奠，當中就包括“齊將孫臏”。同時代被列入廟享名單的隻有田單、趙奢、廉頗、李牧、王翦而已。及至宋代宣和五年，宋室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括孫臏。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中，孫臏亦位列其中。
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