這就好比一個家族前輩們共同努力經營，可能積攢下豐厚的家底福蔭，讓後代生活無憂；反過來，如果前輩們做了很多不好的事，造了孽，那這些孽債帶來的惡果，也可能得由不知情的後代來承受，這就解釋了為什麽有時候看到好人好像沒好報，或者壞人反而享福，其實可能是他還在承受祖先留下的負麵遺產，或者他祖上積的德還沒消耗完。同時，你自己現在做的一切，也同樣會成為留給子孫的“遺產”的一部分。個人的因果和整個家族、甚至更大範圍的集體因果是緊密糾纏在一起的，每個人的行為既受過去的影響，也在創造著未來。
    曆史上那些真實的案例更是把因果報應展示得清清楚楚。比如秦朝的丞相李斯，這個人極其有才華，輔助秦始皇統一了天下，製定了法律，統一了文字車軌，功勞很大。但他內心被對權位的極度貪婪和恐懼所控製，為了保住自己的丞相地位，他參與了篡改遺詔、陷害公子扶蘇、扶持胡亥上台的陰謀，後來又和趙高爭權鬥法。他這些行為種下的是背叛、欺詐、追逐權勢的惡因。結果呢？最終他自己和他的整個家族，都被那個他一手扶上台的秦二世胡亥和趙高處以極刑，腰斬於鹹陽街頭，家族也被滅絕。
    他一生追逐和算計權力，最終恰恰被權力碾得粉碎，這就是一個典型的“自作自受”，他行為的因，結出了毀滅的果。再看《了凡四訓》裏的袁了凡，他早年遇到一個算命的孔先生，把他一生的命運算得清清楚楚，連哪年考第幾名、做多大官、什麽時候死、有沒有兒子都算準了。袁了凡一開始覺得命運已經定死了，就變得很消極。後來他遇到雲穀禪師，禪師點化他命運雖然有一定之數，但大善和大惡是可以改變命運的。真正的命運其實掌握在自己手裏，是由你的心念和行為創造的。於是袁了凡開始努力修行，拚命做善事，發自內心地改正自己的過錯。結果，原本算命說他考不上舉人，他考上了；原本說他做官隻能當三年，他當了更久；原本說他命中無子，他有了兒子；原本說他五十三歲壽終，他活到了七十四歲。
    他通過持續不斷地行善積德，真正改變了自己原本看似注定的命運軌跡。這就是用積極的善行扭轉了原本可能不好的因果，創造了新的、更好的因果。
    道家經典《淮南子》裏也有記載，春秋時期宋國國君對外大興不義之戰，對內奢侈荒淫，不停地加重百姓的賦稅勞役來滿足自己的欲望，弄得民不聊生。他這些暴政就是惡因。結果呢？很快就被強大的齊國出兵討伐，宋軍慘敗，國土淪喪，他自己也落得個身死國滅的下場。
    這就是上位者一個人或者一個統治集團的惡劣行為，所招致的巨大災禍，這個果報不僅落在他自己頭上，也讓整個國家的人民跟著遭了殃，充分體現了“承負”的道理——他的惡行，讓全體國民共同承受了惡果。所以佛家才特別強調“菩薩畏因，眾生畏果”。
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