以下文言文有標注選自內容，這裏就不翻譯了。部分太長的文言文會用省略號代替）
    竇一時反駁道
    “李大人，道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。”
    選自《禮記：曲禮》）
    “禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。若陛下不確定先祖的稱謂，惹得天怒人怨，天不給予陛下天命，那我大梁的人心又能何在？”
    選自《禮記：大傳》）
    “李大人，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。若陛下失了天命，百姓又怎能信服陛下呢？”
    選自《孟子：萬章》）
    李孝行反駁道
    “竇大人，天命是看不見，摸不著的東西。所謂天視自我民視，天聽自我民聽。得民心者得天下，古往今來亦是如此，陛下當今治理九州萬方，百姓對陛下並無多少怨言。秦皇一統江山，行苛政暴刑，他就算是鑄了傳國玉璽，也不過二世而亡。所謂天命，正是百姓民心！”
    選自《尚書·泰誓》）
    李孝行此話一出，竇一時不知如何辯駁，諫院官員周謹問李孝行
    “李大人，你這完全是詭辯！萬章問孟子：然則舜有天下也，孰與之？孟子曰：天與之。而上天的旨意，正是祭祀和禮節，也是為大禮，這並不是民心就能夠代表的。”
    李孝行問周謹
    “周大人，你以萬章對孟子的疑問來問我大禮。那我倒要問你，孟子後來告訴萬章：舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也......而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。”
    “天命給予陛下，正是我宣宗皇帝和孝宗皇帝對陛下的信任！盡管孝宗皇帝未立遺詔，陛下登基亦無可置疑！陛下取得我大梁天命，正是天下眾望所歸，並非篡位！而篡位者才是真正的失天命之人。就算做再多的禮節，那又如何能夠挽回天命呢？”
    這時候效忠蕭平旌的武官起哄道
    “對！李大人說得對！李大人說的太對了！”
    周謹愣了愣，無法辯駁，諫院官員孫寶讚問李孝行
    “李大人！天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。修身首先要修德行，遵從親屬之禮，確立正統，這是道德的表現，如果不講道德，獲取再多的民心又有何用？當今皇考未定，陛下甚至要遵從長林王庭生為皇帝。而祁王當年乃是廢太子，是武靖帝為祁王正名而已！”
    “現在天理法統俱在！正所謂慎終追遠，民德歸厚矣。陛下若要追諡長林王為帝，勢必追諡祁王為帝，那麽祁王本因裁撤懸鏡司一事與太宗皇帝爭執過激，此乃不孝之舉。陛下若追諡長林王庭生為帝，必然引來天下非議！那麽陛下又何談天命呢？”
    選自《中庸》《論語·學而》）
    見孫寶讚拿出了蕭平旌的祖宗說事了，李孝行盯著孫寶讚問
    “孫大人！諡者,行之跡；號者,功之表；古者有大功,則賜之善號以為稱也。照你的說法，武靖皇帝給祁王的諡號是康太子，所謂安樂撫民曰康，令民安樂曰康。若追諡祁王為帝，也定然是康宗皇帝。祁王的名聲，百姓不可能不知道啊？如此看來，追諡祁王，更能使陛下更得人心，更有天命呀？”
    (選自《周禮》諡法相關)
    孫寶讚指著李孝行道
    “你...你你？若非武靖帝翻案，祁王現在不過還是戾太子的諡號罷了！”
    李孝行又湊到孫寶讚麵前，對孫寶讚說起了武靖帝蕭景琰的往事
    “孫大人，武靖帝為祁王他老人家翻案，也是為了禮製和天命所歸啊！你忘記了武靖帝當年說：王後無嫡，則擇立長；年鈞以德，德鈞以卜。”
    李孝行又說
    “可是武靖帝又說：理亦無所問，知己者闋礱。良駒識主，長兄若父。孝弟也者，其為仁之本與！若非祁王，當年朕豈能為濮州節度使？以此征戰四方，憑功繼為太子？武靖帝他老人家可是念及祁王的一片舉薦之恩，故而以赤焰案為名，給祁王平反。”
    選自《孟子·跬道》）
    孫寶讚又問
    “你到底想說什麽？”
    李孝行道
    “如果武靖帝不給祁王平反，為他立諡‘康太子’此後常言康太子常重用自己。太宗皇帝有三任皇後：第一任皇後乃是康太子祁王生母林氏，第二任皇後乃是譽王之母言皇後，第三任皇後乃是武靖帝生母靜懿皇後。為了給大梁宗法正名，武靖帝因此追諡祁王為康太子。”
    “因此，武靖帝以此證明自己是康太子的絕對接班者。是向天下百姓證明自己比康太子更適合為儲君，否則，如何信服天下臣民呢？不信你可以問問參與編修朝廷史料的範閣老，武靖帝有沒有這麽說過？”
    範守璐道
    “李大人所言句句屬實。”
    孫寶讚憤怒起來
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    “我...我...陛下！李孝行皆是胡扯！您不要相信這個小人的詭辯呀！”
    現在在禮法和諡號爭辯上，李孝行拿出了四書五經的內容和蕭景琰曾經說過的話來說事，諫院的官員開始爭不過了，周謹問
    “那，李大人，你說的東西，其實和祖宗之法以及諡號並沒有太大關係！如果祖宗之法都忘了，還拿什麽立身，並治理國家呢？”
    “周大人。古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。如果連家庭關係都沒弄明白，這又如何治理國家呢？”
    選自《禮記·大學》）
    李孝行走到周謹麵前，問道
    “周大人，我倒要問你，什麽是君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
    “君主的根本，是治理好天下和百姓，而不是所謂的家庭之道。禮記亦有言：知為人子，然後可以為人父；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。陛下的生父本是長林王庭生，你有見過有人說過陛下不孝嗎？陛下乃是宣宗、孝宗二朝的臣子，你有見過宣宗和孝宗說過陛下不忠嗎？”
    隨後李孝行拂袖回到自己位子上，嘲諷道
    “哼！君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之！大道的根本，不是什麽虛妄的禮法，而是天下百姓的民心！”
    “物有本末，事有終始！為政者應以先民為貴！再去考慮家長裏短！你倒是在這裏以什麽祖宗禮法來妄言大義！當年荀白水操控朝政，趕走樓士，逼走王士齡，又在陛下去西北帶兵的時候買官賣官，你們這些諫官跑哪去了？萊陽王造反的時候，你們又在幹什麽？”
    周謹指著李孝行大怒道
    “你...你你你...你構陷我！你是小人！你...”
    李孝行不屑地說
    “與你這般人吵架，真是浪費我的口舌！勿再多言！”
    一群諫官跪著哭喊道
    “李孝行是奸賊！陛下不要信他的鬼話啊！”
    “陛下！陛下！”
    蕭平旌笑道
    “哼嗬嗬？奧，你們吵不過李孝行，就說李孝行是奸賊，你們連一個奸賊都吵不過，那該當何罪啊？”
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