立：您按陰陽和五行對器機進行分類，但我對陰陽和五行的理解還不深刻，總覺得陰陽和五行有點玄，您能用科學的方法詳細講解嗎？
    夢：好的。陰陽和五行是古漢語延續下來的名稱，換成現代名稱，陰陽就是對稱，五行就是運行規律，這樣說是不是就複合你的科學思維了。
    立：好像是的。隻是名稱更換是不夠的，主要是陰陽和五行的內核要符合科學。
    夢：可以，那我們先從陰陽講起吧。陰陽就是對稱，陰陽是矛盾的一體兩麵，陰陽是超弦結締的兩個方向，陰陽是平衡狀態下兩個組合，陰陽是投影的主體和客體......，一切對稱平衡的體係都是陰陽。單陽不生，孤陰不長，陰陽一定是正反兩個矛盾的統一體。“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”
    立：我還想理解陰陽的精髓，陰陽就是對立統一體。
    夢：很好，你終於開竅了。陰陽並不是具體的像，陰陽是對立的關係。如果上為陽，那麽下就為陰。天為陽，地就為陰。左為陽，右就為陰。背為陽，前就為陰。外為陽，內就為陰。熱為陽，寒就為陰。動為陽，靜就為陰。炁為陽，血就為陰......
    立：對立的關係我明白了，為什麽“上、天、左、背、外、熱、動、炁......”一定為陽，而不是陰？
    夢：所謂陽者，代指對立統一體中正向的一方，陰者為反向的一方，這些沒有固定的定義，要看矛盾雙方所處的關係。比如“左為陽，右為陰”中的右，在“外為陽，內為陰”中處於“外陽”的位置，所以陰陽一定要對稱來看，用參照的方法來定陰陽，陰陽是相對的，而不是絕對的。在對比中，我們習慣把優勢的一方稱為陽，弱勢的一方為陰；將受光的一麵為陽，背光的一麵為陰；將物質化的實體定義為陽，意識化的精神定義為陰。
    立：我好像理解了，所謂陰中之陽，或陽中之陰，就是參照物變化後陰陽轉換。炁為陽血為陰，血又分動脈和靜脈，動脈就是陰中之陽，靜脈就是陰中之陰。
    夢：很好，就是這樣。確定陰陽的關鍵是指定參照物，參照物決定參照係的範圍。
    立：僵屍身體分上下，分天地，分前後，分左右，具體的參照是什麽？
    夢：以身為參照，首器為上，生器為下；以頭為參照，由背部入頭為上，由頭入胸為下；以膈肌為參照，膈肌以上為天，膈肌以下為地，天為清，地為濁，清者上行，濁者下行；以光照為參照，蔽光色淺者為前，受光色深者為後，淺者為腹，深者為背，腹者怕寒，背者怕風；以心髒為參照，出心者為左，入心者為右，左為清陽，右為濁陰；以三焦為參照，三焦之內為裏，三焦之外為表，裏為髒腑，表為五體。以土運輸）為參照，木火為陽氣，金水為陰氣，陽氣在上精足氣滿，陰氣在下排毒養血。以木原料和產品）為參照，水火為寒熱，金土為燥濕，寒熱為高低損益，燥濕為收斂生長。
    立：參照對陰陽是否有作用？
    夢：參照是分陰陽的界限和中心，參照天然就是平衡點，陰陽以參照為中心形成動態平衡，平衡的狀態是“常”。以常為參照，可知變化，不足者為虛，多餘者為實。因不足而偏者為虛邪，因太過而偏者為實邪。“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。所以參照就是平衡的支點，有了支點再去調節平衡，就能做到成竹在胸、有的放矢。以膈肌為參照，就能知：“清陽出上竅，濁陰出下竅”。以三焦為參照，就能知：“清陽發腠理，濁陰走五藏”。以心髒為參照，就能知：“清陽實四肢，濁陰走五藏。”
    立：如何理解“清陽”和“濁陰”呢？
    夢：清陽是木、火的陽氣，清陽向上走；濁陰是金、水的陰氣，濁陰向下走。木為肝，火為心，肝髒為器機提供原料，心髒為器機提供動力，運輸方向是外向的；金為肺，水為腎，肺和腎負責器機代謝後產物的處理，運輸方向是向內的。
    立：我感覺這個陽氣像是動脈血，陰氣像是靜脈血。從心髒運向肢體的動脈血中營養物質和含氧量相對較高，顏色鮮紅，血液是清的；由肢體返回心髒的靜脈血中代謝產物和二氧化碳含量相對較高，顏色暗紅，血液是濁的。
    夢：分析得很好，你可以簡單這麽理解，器機中大部分的功能是通過血液循環完成的，然而除了血液循環之外還有經絡、神經、腺體的作用。所以清陽和濁陰的內涵比動脈和靜脈更豐富。
    立：您在分析清陽和濁陰的過程中，為什麽缺少土的功能？
    夢：沒有缺少，土為脾，脾主水，土的功能是以水為工具進行運輸，形成循環功能，無論木火的陽氣，還是金水的陰氣，都依賴土的運輸作用。
    立：“清陽”在上、“濁陰”在下，上下顛倒會怎樣？
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    夢：“清氣在下,則生飧泄；濁氣在上,則生瞋脹，此陰陽反作，病之逆從也。”
    立：如何解決呢？
    夢：寒氣生濁，熱氣生清，“清在下”為下熱不足，“濁在上”為上寒太過，不足則補之，太過則泄之。“下之火”為小腸火，“上之寒”為肺寒，小腸火不足則腹瀉，肺傷寒則胸膈脹滿。所以解決飧泄的關鍵是增加小腸火，化解瞋脹的要點是降低肺寒。
    立：小腸火具體指什麽？
    夢：小腸的主要生理功能是消化和吸收，消化分解的能力就是小腸的火。小腸火不足，就是消化分解食物的能力不足，食物不能被充分降解成小分子狀態，小腸黏膜細胞就無法吸收營養。未充分消化的食物中為大分子結構，甚至保持食物原始的狀態，小腸對此無能為力，隻能流向下遊的大腸。大分子結構具有較大的粘性和保水能力，與大腸吸收水分形成競爭關係，尤其是食物中脂肪含量較高時，大腸就像被塗上了油膜，徹底阻礙大腸的吸收功能。大腸內的腸道菌群是食腐性質的，對相對新鮮的食物無可奈何，因此菌群處於饑餓衰弱的狀態。最後排出的糞便是相對新鮮的，所以顏色較淺、氣味較淡、粘性較大、油性較高。
    立：如何補充小腸火呢？
    夢：小腸消化分解的能力分為物理作用和化學作用。物理作用是小腸的收縮蠕動，屬於陽火，陽火不足使食物攪拌不勻，反應不充分，隻有部分食物被分解吸收。化學作用是消化液的分泌，屬於陰火，包括胃液、膽汁、胰液和小腸液的綜合作用。消化液能將食物的大分子降解成可吸收的小分子，是食物降解的關鍵，被分解的食物屬於熟化的，未被降解的食物屬於生鮮的。小腸的收縮蠕動受炁掌控，小腸運動不足就是炁不足，需要補氣；小腸的消化液分泌受血影響，消化液不足就要補血。如果炁血雙虧，就要氣血雙補。
    立：肺寒具體指什麽？
    夢：肺髒是器機的交換器官，主要交換氣體、水分和熱量。肺髒吸入幹燥的冷氣，呼出濕潤的熱氣，在這個過程中完成氧氣與二氧化碳的交換，冷熱的交換，和水分的交換。肺髒的本意是氧氣與二氧化碳的交換，散失熱量和水分是副產品。肺髒是器機唯一一個直接與外環境接觸的內髒，肺髒是熱的，由於每次吸入的新鮮空氣是冷的，對肺髒有損傷，肺髒采用混合氣體的方式給新鮮空氣升溫，水的比熱高，對升溫效果最好，所以在呼吸過程中交換熱量和水分成為肺髒對抗肺寒的武器。如果在呼吸過程中，混合氣體不均勻，或者水分過少，就導致吸入氣體過涼，就會對肺髒造成損傷，就形成了肺寒。
    立：我知道了，如果肺部氣體混合不均勻，必然是生理結構和呼吸運動的問題，這個屬於肺陽，通過炁來解決。如果肺髒散失水分的功能不足就是肺燥，屬於肺陰，通過血來解決。我有個疑問，肺髒是如何散失水分的？
    夢：你能問這個問題，非常好。水變成水蒸氣必然消耗熱量才能完成，所以肺髒需要消耗熱量來蒸發水分，這裏涉及到兩個問題，1是水分從哪裏來的？2是熱量哪裏來的？把這兩個問題搞清楚，就能理解肺髒的寒熱和幹燥。
    立：我想水的來源是喝水，熱量來源是心髒和血液。
    夢：你說的隻是表象，喝入的水是哪裏吸收的，吸收後如何運行至肺髒的？另外熱量的來源不是心髒和血液，心髒和血液隻是熱量的搬運工。
    立：喝入的水首先由胃吸收一部分，然後與食物混合進入腸道，然後由大腸吸收食物中的水分，剩餘的隨糞便排出。如果心髒和血液是熱量的搬運工，那麽熱量隻能是來自線粒體了。
    夢：你回答的非常好，熱量的來源就是線粒體，線粒體是器機的"動力車間"，細胞生命活動所需的能量，大約95來自線粒體。呼吸分為在肺部和皮膚內進行物質交換的宏觀呼吸，以及在細胞內部進行物質交換的微觀呼吸。細胞質中的糖分在酶的催化下發生無氧呼吸，糖轉化為丙酮酸和少量能量。丙酮酸再進入線粒體中進行有氧呼吸，將丙酮酸氧化分解為二氧化碳和水，同時產生大量熱量。而肺和皮膚的宏觀呼吸作用，就是將細胞內微觀呼吸的代謝產物交換出去。
    立：我發現線粒體就像一個內燃發動機，吸入氧氣，然後燃燒，放出熱量和二氧化碳，而肺部就是一個大號的換氣設備。
    夢：看來你逐漸接受僵屍是機械結構了。直接由胃腸道吸收的水分屬於液體，會進入血液和體液，肺部呼吸需要的水分為氣體，線粒體中排放的水分恰好為氣體。所以肺部釋放的水分一部分來自線粒體有氧呼吸的水氣，另一部分來自血液通過熱量轉化的水氣。所以肺寒的根源在線粒體，水氣來源於此，熱量也來源於此，交換的二氧化碳也來源於此。
    立：線粒體與肺髒剛好形成閉環了。
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    夢：是的。線粒體是器機實際熱量的來源，必然屬於火，我會在五行篇詳細講解。我們還是回到陰陽的主題。
    立：五行的木、火、土、金、水分陰陽嗎？
    夢：陰陽在器機中無處不在。首器、身器、生器內部先按陰陽分表裏，然後按陰陽分髒腑，髒腑內部是按五行細分，五行也是分陰陽的。水、火是對立的兩麵，火為熱屬於陽，水為寒屬於陰；金、土是對立的兩麵，金為燥屬於陽，土為濕屬於陰；木是風性的，貫穿五行，或者說木以自己為參照物，是陰陽雙性的。“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。”陰陽對立是互相節製，陽為陰之表，陰為陽之錨，因為有陰在內的錨定，所以陽在外才能發揮功能，因為有陽在外的保護，陰在內才能安穩。“陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂；陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。”水火是互相節製的，有水的節製火不至於過熱，有火的節製水不至於過寒，水火既濟才能平衡。金土是互相節製的，有金的節製土不至於過濕，有土的節製金不至於過燥。
    立：木如何節製呢？
    夢：單獨來看，木是沒有節製的，木是自由的，木靠自律，同時木又是主開的，木是最容易失衡的，邪多起於風。在整體來看，木又是有節製的，木與“水火、金土”的整體互相節製，木需要寒熱平衡的節製，木還需要燥濕平衡的節製；相反，寒熱燥濕也需要木的涵養，有木的串聯，五行才能形成整體。“是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，血氣皆從；如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。”
    立：陰陽表裏的作用是什麽？
    夢：陰陽就是平衡，掌握陰陽就是掌握平衡，在器機出現偏差時，用陰陽進行糾偏。比如五體是陽，髒腑是陰，五體生病了，是由於缺少了髒腑的製衡。比如皮膚為金之表，皮膚幹燥、暗瘡、粉刺、紫癇等的問題首先要查金髒腑的肺、大腸是否失衡。骨骼為水之表，腎髒為水之裏，比如骨骼出現病變，首先要看腎功能是否失衡。木之表為筋，木之裏為肝膽，出現抽筋、痙攣、震顫、強直等症狀，就要查肝膽的情況。火之表為脈，火之裏為心，血管與心髒是聯通的，心血管病是不分家的，同時還要兼顧心包的情況。土之表為肉，土之裏為脾胃，出現肌肉萎縮、肌肉酸痛就要查脾的運輸功能。通過陰陽製衡的關係，對生命係統進行調節。由於生命係統是複雜的動態平衡，任何器官出問題，都是綜合條件作用的結果，陰陽用於調整大方向，細節需要五行精細調節。
    立：存在單一條件的陰陽失調嗎？
    夢：單一的陰陽失調隻發生在初級階段，也就是未病時期，這個階段由於不良的習慣導致木性器官組織發生輕微的失衡，產生不舒服的感覺，但還達不到病的程度。比如長時間某個姿勢的工作狀態，局部出現筋肉酸痛的症狀，就是單一條件的陰陽失調。
    立：這種情況是非常普遍的，應該如何調節呢？
    夢：運用導引術即可，出現酸痛症狀的部位一般為陽位，根據酸痛的部位，導引相應的陰位。身體的陽位為背部，久坐引起的酸痛一般在背部，背部酸痛就是前後不通，需要導引阿是穴及其對應的前胸部位；四肢的陽位為靠外色深的部分，靠內色淺的部分為陰，由久握導致的上肢酸痛，一般發生在手背，導引阿是穴至手心對應的位置即可；下肢的外側色深處為陽，內側色淺處為陰，陽位出現酸痛問題，就將酸痛導引至陰位，隻要氣脈通暢，疼痛就會消失。
    立：導引是不是可以治療筋肉的疾病了？
    夢：我說過了，導引隻能治未病，不能治已病。如果身體失衡是短期內，發生在淺層筋膜，導引是立竿見影的；如果失衡已經經年累月，那麽病症已經進入深層筋膜和肌肉，這時簡單的導引已經不起作用了，需要針灸治療；如果失衡已經進入經脈，那麽就需要藥物輔助治療。
    立：原來是這樣。如何利用陰陽掌握器機的平衡呢？
    夢：陰陽體現在器機的各個層次，融入在器機生命活動的方方麵麵，器機的任何生理行為都包含開啟和關閉的指令，開啟是陽，關閉是陰。按時開啟組織器官的生理功能，當滿足需求按時關閉組織器官的生理功能，就是陰陽平衡。控製開關的能力就是信息交互，由末端向中樞輸入的信息為陰，由中樞向末端傳出信息為陽，陰性信息為需求，陽性信息為功用。通過交互信息控製器機有序開關的能力就是掌握大方向，因為器機的失衡往往都是從開關失靈開始的。
    立：說的太籠統了，您能詳細講解開關嗎？
    夢：這要從器機的構成說起，器機是圍繞容器、體驗和交互3個功能來設計的，身器的功能是生產各種物質，首器的功能是生產各種信息，生器的功能是生產各種欲望。器機生產的物質、信息和欲望，最終都會形成體驗，體驗是器機作為投影的價值所在，所以僵屍生命最重要的是體驗。體驗的質量有神經、經絡和腺體調控，這三者就是陰陽平衡的開關。神經、經絡和腺體，無論哪一種的作用原理都是十分複雜的，以後會單獨來講解。
    立：《黃帝內典》中講“從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。”逆陰陽真的會死嗎，這句話應如何理解呢？
    夢：你不能單獨摘出某句話來分析，應結合文章的語境，這樣容易斷章取義。這句話取自《黃帝內典》的四氣調神大論篇，文中講僵屍的行為要符合春夏秋冬四季的節氣，順應節氣的行為為陽，逆反節氣的行為為陰，順從則對身體有益，逆反則對身體有損。這句話中的生死不是生命死亡，而是損益。陰陽是對立，同時也是循環，從陰至陽，從陽到陰。陰陽循環在一天中是日夜交替，在一年中是四季輪轉，在陰陽交替循環中，器機所處的環境發生變化，器機本身必然隨之變化，這種規律的變化已經寫入僵屍的信息中，控製規律變化的器官是鬆果體，順從時空的變化對鬆果體有益，逆反的行為就會擾亂鬆果體的規律，鬆果體紊亂，就會影響小腦功能，進而影響心包和腦垂體，造成內分泌紊亂，所以“從之則治，逆之則亂”。在陰陽循環中，本來由陰至陽，逆反之後變成“由陰至陰”和“由陽至陽”，結果就是陰陽分離，是謂內格。
    夢：今天講的夠多了，就到這裏吧。
    立：謝謝您的指導。
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