明白了。
    朱棣和夏原吉不約而同的點了點頭，表示已經理解了其中的道理。
    沒想到控住輿論話語權的手段，竟然如此簡單。
    經過陳羽這麽一說，朱棣真真切切的意識到，個人控製輿論話語權的能力，哪怕他擁有百萬大軍，也是有限。
    畢竟看控製輿論的話語權在哪方勢力手中，就要看哪一方勢力擁有最多的發聲之人。
    皇權之下，擁有數萬名官吏，可以散布民間為皇權發聲，來推行皇帝的理念，
    這種配置按照正常的想法來看，天下的輿論話語權應該被皇權掌控才對。
    可在看儒家勢力，門下卻擁有著近百萬的儒家弟子，同樣散布在民間的各個角落，為儒家發聲，來傳播儒家的理念。
    這近百萬的儒家弟子，作為儒家掌控輿論話語權的根基，這樣一看，皇權的數萬官吏就顯得微不足道了。
    再者，就像陳兄弟方才說的那樣，皇權之下的官吏，也有大量是儒家子弟。
    所以有多少官吏拿著朝廷的俸祿，卻在自己看不見的角落，為儒家發聲？
    如此看來，儒家這方勢力成功當著皇權的麵，竊取權柄也就不奇怪了。
    隻要天下間的百萬儒家弟子還在，那麽輿論話語權便始終在儒家手中，而不會被皇權掌控。
    皇權擁有著百萬大軍，也就是絕對的兵權，是否敢動用暴力，來讓百萬儒家弟子消失？
    不敢！
    這一方麵，哪怕是當年殘暴如蒙元都不敢。
    更何況是大明。
    身為統治者，考慮的不應該隻是打天下，同樣應該考慮是打天下之後的治天下。
    若是百萬儒生被滅，那麽朝廷治理天下的官吏隻能靠勳貴武將來填充。
    勳貴武將治理天下……
    確實是一個非常好笑的笑話。
    缺少了文官、讀書人治理的天下，地方很快就會因為秩序缺失，而爆發動亂。
    動亂爆發之後，要是因沒有文官充當出謀劃策者，單靠武將鎮壓，隻會愈演愈烈。
    直到危及江山社稷。
    到了這一刻，朱棣再次意識到了當初自家老爹，在處理這個問題時候的棘手程度。
    強勢如洪武帝都選擇了妥協。
    如果不妥協，還有一種辦法。
    那就是從儒家的根源上消除這個問題。
    為何天下會湧現出百萬儒家子弟？
    這一切的根源，始於漢朝推行的罷黜百家，獨尊儒術。
    自董仲舒提出此策並被漢武帝采納後，儒家思想從諸子百家中脫穎而出，正式與皇權綁定，成為官方正統的意識形態。
    千餘年間，這套思想體係早已不隻是書本上的學問，而是滲透到了社會運轉的肌理之中。
    從隋唐確立科舉製開始，儒家經典更是成為了讀書人躋身仕途的唯一敲門磚。
    無論是童蒙階段的《三字經》《千字文》，還是進階研讀的四書五經，整個教育體係都被儒家思想牢牢占據。
    讀書人皓首窮經，所求的不僅是學識精進，更是通過科舉實現階層躍升的可能。
    在這樣的環境下，他們自幼浸潤於仁、義、禮、智、信的教化，熟稔於君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的倫理。
    自然成長為深受儒家思想熏陶、以儒家理念為行為準則的子弟，甚至主動成為其思想的傳播者與扞衛者。
    千餘年的教化，讓儒家思想早已超越了學說的範疇，融入了民間的倫理規範、家族製度與社會秩序。
    “孝悌”“忠君”“禮教”等觀念，既是皇權維係統治的精神紐帶，也是普通百姓認同的行為準則。
    對抗儒家就需恢複百家。
    但諸如法家的嚴苛、道家的無為、墨家的兼愛，皆與已固化的社會認知相悖，難以被上至朝堂、下至鄉野的大眾所接受。
    而且官僚體係已被滲透。
    朝中重臣、地方官員幾乎清一色由科舉出身的儒家子弟擔任，他們既是儒家思想的受益者，也是其堅定的維護者。
    任何試圖削弱儒家的舉措，都會遭到整個官僚集團的集體抵製，最終淪為一紙空文，甚至可能反噬皇權自身的穩定。
    因此，在永樂年間，以百家弱儒家看似是製衡思想、奪回話語權的良策，實則是脫離現實根基的空想。
    儒家早已與大明的製度、社會、人心深度綁定。
    撼動它，無異於撼動整個王朝的統治根基。
    畢竟隻有背叛階級的人，而沒有背叛階級的階級。
    或許像夏原吉一樣，有幾個儒家子弟願意為了皇權而對抗儒家。
    但這樣的人終究隻是少數。依靠這少數的人，哪怕個個都位高權重，知識淵博，也無法對抗百萬儒家子弟。
    再加上皇權，也不可能做到！
    陳羽吃得有些燥熱，解下外衣隨手搭在椅背上，繼續說道
    “誰握住了輿論的話語權，誰就能把自家勢力的訴求明明白白擺到台麵上。更要緊的是，借著輿論的勢頭裹挾人心，天下人到頭來都得順著他們的意思讓步。”
    本小章還未完，請點擊下一頁後麵精彩內容！
    “皇權硬氣的時候，儒家手裏的輿論話語權沒丟，可他們會收斂鋒芒，安安分分的；一旦皇權弱了，他們就開始找由頭、立名目，一門心思為自己撈好處；
    等舊朝廷被榨得油盡燈枯，他們又把百姓的所有怨氣都引到舊朝頭上，到那時人人都想反，新朝代就冒出來了。新朝剛立、勢頭最盛的那陣子，儒家又會夾起尾巴做人。”
    “王朝有王朝的興衰循環，儒家也有他們的生存循環。但不管這循環怎麽轉，他們撈好處的法子，多半是靠著歪曲曲解朝廷的旨意來的。”
    曲解上意，裹挾名義，等等儒家獲利的手段一出，朱棣眼底的殺意湧現，雙眸變的冰冷銳利。
    像朱棣這種君王，是將李世民作為自身超越的目標，所以並不會做針對功臣的事情。
    哪怕你功勞再高也是如此。
    畢竟朱棣擁有自信能夠駕馭。
    可是他接受不了有人能夠威脅他的大明江山，接受不了有的勢力會危及到大明後代之君的統治。
    不是隻有朱棣擁有這樣的想法，但凡是一位有能力的君王，都不會允許這樣的事情發生。
    就像是洪武帝，胡惟庸以丞相之位，在皇權當中竊取權柄，洪武帝事後不僅斬殺了胡惟庸，更是直接廢除了傳承千年的丞相製。
    而他朱棣則是通過靖難起兵，若是坐在這個位置上，沒有發現這個弊端還好，發現了而不去解決。
    那麽就是自己的這個皇帝不稱職！
    身上打著不稱職的標簽，反正朱棣是沒臉下去見他爹。
    而儒家裹挾名義、曲解上意，這已經不是簡單的竊取皇權的權柄，而是將皇帝培養成了他們儒家的傀儡。
    尤其是曲解上意，這是朱棣最不能接受的一點。
    靖難之役已經讓他背負上了莫大的罪過，他想要努力變好，想要通過好的政策和豐功偉績去抵消靖難之役的罪。
    結果呢，自己做的好好的，到了儒家口中，表演一出曲解上意，然後功績沒了，甚至還有可能被儒家占去。
    反觀自己，隻有一身的罵名！
    就像是始皇帝，結束了天下的百年戰亂，書同文、車同軌，結果到了儒家口中，隻剩下了殘暴。
    可以說曲解上意這一點，直接觸碰到了永樂帝的逆鱗。
    更不要說裹挾名義牟利了。
    這一點，朱棣已經殺過一批。
    就是上一次文官的為民請命。
    不就是裹挾民意的翻版。
    想到這，朱棣認為他上一次有些仁慈了，擔心引起朝政動蕩，所以殺少了。
    還是自己的老爹厲害，洪武四大案，沒有一個低於萬人魂。
    但現在知道了爭奪話語權的勢力來自百萬儒家子弟，朱棣心中殺意漸漸消退。
    不是不想殺，而是有心無力。
    他若是真的去做了，那麽恐怕到時候，傾盡黃河、長江之水，也洗不清他身上殘暴的名聲。
    可不如，讓皇權手下的數萬官吏，去搶奪儒家的控製輿論的話語權……
    不顯示。
    數量相差太大，而且還充斥著內奸！
    太糟心了！
    陳羽手指有節奏地敲擊著桌麵，目光沉靜地看向朱棣，語氣平淡卻帶著不容輕忽的分量
    “老朱，我聽聞姚廣孝大師精研伏龍之學，那不知他是否曾與你提及，這世間還有一門降龍學？”
    朱棣不可察地一頓，思緒驟然被拉扯開去。
    他想起姚廣孝曾在閑談中提過，所謂降龍學，是指一種能潛移默化束縛龍，即皇權的學問。
    它不似法家那般以嚴刑峻法強硬製衡，反倒如溫水煮茶，以一套看似普適的倫理綱常、道德準則為框架，將皇權納入既定的軌道。
    這套學問教人君以仁為表、以禮為束，看似是輔佐君王治理天下的良方，實則在層層規訓中，悄然劃定了皇權的邊界，讓君王的意誌需合乎天道與民心。
    而天道與民心的解釋權，恰恰握在傳習此學的人手中。
    念頭未歇，另一重記憶又翻湧上來。
    姚廣孝曾神色凝重地談及更罕見的屠龍學，說這門學問曆來被視為異端，卻藏著權力運作的至深法門。
    它不立虛禮、不崇空談，專究權力本質與強弱之道，既能拆解既有的權力壁壘，更能勘破治亂興衰的關鍵。
    姚廣孝特別提及，此學雖名屠龍，卻非唯有顛覆之用。
    若能得明主駕馭，以其輔佐君王，便可精準製衡各方勢力、破除積弊沉屙，讓政令通達無阻，更能凝聚天下之力歸於正途，於無形中增加王朝氣運，助其掙脫興衰循環的桎梏，走向真正的強盛。
    隻可惜此學過於剛猛，稍有不慎便會反噬社稷，是以幾近失傳。
    說失傳過於絕對，畢竟陳兄弟雖然沒明說，可朱棣知道陳兄弟掌握的就是屠龍學！
    思及此處，
    朱棣眼中閃過一絲銳利的精光，沉聲問道
    “陳兄弟是說……儒家的儒學，便是這門降龍學？”
    陳羽迎著他的目光，不徐不疾地點了點頭，語氣擲地有聲
    小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續後麵更精彩！
    “沒錯。這滲透了千年、供天下千萬讀書人研習的儒學思想，正是一門最精妙、也最隱蔽的降龍學！”
    朱棣聽後心中狂震。
    夏原吉眉頭微微皺起，在腦海中整理了一番思緒，緩緩開口道
    “陳兄弟，此言差矣。雖然經過你的一番講解，我已經知道了控製輿論的話語權就在儒家手中，他們能夠借助輿論的花園去，去裹挾民意，甚至是曲解上意的抹黑皇帝。”
    “但皇帝乃是天子，是上天的代言人。哪怕儒家子弟擁有百萬之眾，但口中說出來的輿論，還是需要講事實、求依據。”
    “也就是說，不可能憑空產生一個輿論，讓儒家子弟去借機滋事。”
    “正所謂無風不起浪，想要引導輿論，也需要有暴政等有損百姓的事情產生，儒家才能夠去擴大這種事情的輿論，而不是憑空捏造。”
    “中央朝廷擁有五十萬大軍，地方加起來何止百萬，這樣的軍力，若是發現有儒家子弟憑空捏造輿論，會立馬殺雞儆猴。”
    “所以，我認為隻要朝廷身正，那就不怕影子歪。隻要發布的是利國利民的國策，那麽縱然掌控輿論話語權的儒家，如何抹黑都是無用功！”
    “因此，將儒學說成一個供千萬人學子的伏龍術，是不是言重了？”
    夏原吉已經認可了儒家在皇權手中竊取了輿論話語權這一層權柄。
    可哪怕竊取了也不能隨意濫用。
    就像是被皇帝掌控的兵權一樣，用的時候也是需要考慮利害、權衡利弊。
    而輿論的話語權，在夏原吉看來，就是對一件事發表自身的觀點，通過將這個觀點，頻繁的出現在某一個人耳邊時，漸漸的讓那個人認同。
    換句話說，儒家要想裹挾民意，必須依托那些真正不利於百姓的政策。
    可若朝廷頒布的政令件件利國利民，便足以證明坐鎮朝堂的天子是仁義之君。
    百姓雖身處鄉野，卻也分得清利弊。
    政策帶來的實惠是實打實的，仁義君王的好處更是看得見的。
    到那時，即便儒家發動百萬子弟攪動輿論，麵對百姓親身享有的福祉，也根本無法煽動起對皇帝的敵意。
    喜歡大明我的絕世才學震驚朱棣請大家收藏101novel.com大明我的絕世才學震驚朱棣101novel.com更新速度全網最快。